zvučni
Upravljačka struktura crkve
Glava crkve je Isus Hrist. On otkriva volju Očevu Crkvi kroz Duha Svetoga. Kroz Sveto pismo, Sveti Duh poučava i osnažuje crkvu da služi potrebama zajednica. Svjetska Crkva Božja nastoji slijediti vodstvo Duha Svetoga u brizi za svoje kongregacije, kao i u postavljanju starješina, đakona i đakona i vođa. (Kološanima 1,18; Efescima 1,15-23; Jovan 16,13-15; Efescima 4,11-16)
Vodstvo u crkvi
Pošto je istina da svaki kršćanin ima Duha Svetoga i Duh Sveti podučava svakog od nas, postoji li potreba za vodstvom u Crkvi? Ne može li biti hrišćanskije sebe gledati kao grupu jednakih, gdje su svi sposobni za bilo kakvu ulogu?
Razni biblijski stihovi, kao npr 1. Johannes 2,27, čini se da potvrđuje ovu ideju - ali samo ako se izvuče iz konteksta. Na primjer, kada je Ivan napisao da kršćanima nije potreban niko da ih podučava, da li je mislio da ih on ne treba poučavati? Je li rekao da ne obraćaš pažnju na ovo što pišem jer ti ne trebam ni mene ni bilo koga drugog kao učitelja? Naravno, nije na to mislio.
John je napisao ovo pismo jer je te ljude trebalo učiti. Upozorio je svoje čitatelje na gnosticizam, na vjerovanje da se spasenje može postići tajnim učenjem. Rekao je da su u crkvi već poznate istine hrišćanstva. Vjernicima ne bi trebalo nikakvo tajno znanje osim onoga što je Duh Sveti donio u crkvu. Ivan nije rekao da kršćani mogu bez voditelja i učitelja.
Svaki kršćanin ima lične odgovornosti. Svi moraju vjerovati, donositi odluke o tome kako živjeti, odlučiti u što vjerovati. Ali Novi zavjet jasno daje do znanja da nismo samo pojedinci. Dio smo zajednice. Crkva je fakultativna u istom smislu kao i odgovornost. Bog nam dozvoljava da biramo šta ćemo raditi. Ali to ne znači da je svaki izbor za nas podjednako koristan ili da su svi jednaki po Božjoj volji.
Da li su kršćani potrebni učitelji? Cijeli Novi zavjet pokazuje da su nam potrebni. Antiohijska crkva je imala učitelje kao jednu od svojih vodećih pozicija3,1).
Učitelji su jedan od darova koje Duh Sveti daje Crkvi (1. Korinćanima 12,28; Efescima 4,11). Paul je sebe nazvao učiteljem (1. Timotej 2,7; titus 1,11). Čak i nakon mnogo godina vjere, vjernicima su potrebni učitelji (Hebrejima 5,12). Džejms je upozoravao na verovanje da su svi učitelji (James 3,1). Iz njegovih napomena se vidi da je Crkva obično imala ljude koji poučavaju.
Kršćanima je potrebno zdravo učenje o istinama vjere. Bog zna da rastemo različitim brzinama i da imamo svoje snage u različitim područjima. On zna jer je on u prvom redu taj koji nam je dao te snage. Ne daje svima iste poklone (1. Korinćanima 12). Umjesto toga, on ih distribuira tako da radimo zajedno za opće dobro, pomažući jedni drugima, umjesto da budemo odvojeni i da se bavimo vlastitim poslom (1. Korinćanima 12,7).
Neki su kršćani sposobniji pokazati milost, neki za duhovno razlikovanje, neki za fizičko služenje, neki za opomenu, koordinaciju ili podučavanje. Svi kršćani imaju istu vrijednost, ali jednakost ne znači da su identični. Daju nam se različite vještine, i iako su sve važne, nisu sve iste. Kao djeca Božja, kao nasljednici spasenja, isti smo. Međutim, mi u Crkvi nemamo svi isti zadatak. Bog koristi ljude i distribuira svoje darove onako kako je htio, a ne u skladu s ljudskim očekivanjima.
Tako Bog koristi učitelje u Crkvi, ljude koji su u stanju pomoći drugima da nauče. Da, priznajem da kao zemaljsku organizaciju ne biramo uvek najtalentovanije, a priznajem i da učitelji ponekad prave greške. Ali to ne poništava novozavjetno jasno svjedočanstvo da Božja Crkva zapravo ima učitelje, da je to uloga koju možemo očekivati u zajednici vjernika.
Iako nemamo svoju vlastitu službu koja se zove "učitelji", očekujemo da u crkvi ima učitelja, očekujemo da naši pastori znaju kako poučavati (1. Timotej 3,2; 2 Tim 2,2). U Efescima 4,11 Pavle sažima pastore i učitelje u grupi tako što ih gramatički naziva kao da ova uloga ima dvostruku odgovornost: hraniti i poučavati.
Hijerarhija?
Novi zavjet ne propisuje posebnu hijerarhiju vodstva za Crkvu. Jerusalimska crkva imala je apostole i starješine. Crkva u Antiohiji imala je proroke i učitelje (Dela 15,1; 13,1). Neke odlomke Novog zavjeta vođe nazivaju starješinama, drugi ih nazivaju upraviteljima ili biskupima, neki ih nazivaju đakonima4,23; titus 1,6-7; Filipljanima 1,1; 1. Timotej 3,2; Jevrejima 13,17). Čini se da su to različite riječi za isti zadatak.
Novi zavjet ne opisuje detaljnu hijerarhiju od apostola do proroka, evanđelista, pastira, starješina, đakona i članova laika. Riječ "o" ionako neće biti najbolja, jer su sve ovo službene funkcije stvorene da pomognu crkvi. Međutim, Novi zavjet ohrabruje ljude da slušaju vođe crkve, da sarađuju s njihovim vođstvom (Hebrejima 1 Kor3,17). Slijepa poslušnost nije prikladna, kao ni ekstremni skepticizam ili otpor.
Pavao opisuje jednostavnu hijerarhiju kada govori Timoteju da imenuje starješine u crkvama. Kao apostol, osnivač crkve i mentor, Pavao je postavljen iznad Timoteja, a Timotej je sa svoje strane imao autoritet da odlučuje ko će biti stariji ili đakon. Ali ovo je opis Efeza, a ne uslov za sve buduće crkvene organizacije. Ne vidimo nastojanja da svaku crkvu vežemo za Jeruzalem ili Antiohiju ili Rim. To bi ionako bilo nepraktično u prvom stoljeću.
Pa šta se može reći o današnjoj crkvi? Možemo reći da Bog očekuje da Crkva ima vođe, ali On ne precizira kako bi se ti vođe trebali zvati ili kako bi trebali biti strukturirani. Te je detalje ostavio otvorenima kako bi se oni mogli izmiriti u promjenjivim okolnostima u kojima se Crkva nalazi. Trebalo bi da imamo vođe u lokalnim crkvama. Ali nije važno kako se oni nazivaju: pastor Pierce, stariji Ed, pastor Matson ili crkveni sluga Sam možda su podjednako prihvatljivi.
U Svetskoj Crkvi Božijoj, zbog okolnosti koje nalazimo, koristimo ono što se može nazvati „episkopskim“ modelom upravljanja (reč episkopal dolazi od grčke reči za nadglednika, episkopos, što se ponekad prevodi episkop). Vjerujemo da je ovo najbolji način da naše crkve imaju doktrinarnu čvrstinu i stabilnost. Naš biskupski model vodstva ima svojih problema, ali i drugi modeli, jer su ljudi na kojima su svi zasnovani također pogrešivi. Vjerujemo da s obzirom na našu povijest i geografiju, naš organizacijski stil može poslužiti našim članovima bolje od kongregacijskog ili prezbiterijanskog modela vodstva.
(Imajte na umu da svi modeli crkvenog vodstva, bili oni kongresni, prezbiterijanski ili episkopski, mogu imati različite oblike. Naš oblik modela episkopskog vodstva drastično se razlikuje od oblika istočne pravoslavne crkve, anglikanske, biskupske crkve, rimokatoličke ili rimokatoličke ili Luteranske crkve).
Glava crkve je Isus Krist i svi vođe u crkvi trebali bi nastojati tražiti njegovu volju u svemu, kako u svom osobnom životu, tako i u životu zajednica. Vođe bi u svom radu trebalo da se ponašaju poput Krista, to jest, moraju se truditi da pomognu drugima, a ne sebi u korist. Lokalna crkva nije radna grupa koja bi pomogla pastoru da obavi posao. Umjesto toga, župnik djeluje kao sponzor koji pomaže članovima u njihovom radu - djelu evanđelja, onom koji bi trebali raditi prema Isusu.
Stariji i duhovni vođe
Pavle upoređuje crkvu s tijelom koje ima mnogo različitih članova. Njegovo jedinstvo se ne sastoji u sličnosti, već u saradnji za zajedničkog Boga i za zajedničku svrhu. Različiti članovi imaju različite snage i trebali bismo ih koristiti za dobrobit svih (1. Korinćanima 12,7).
Svjetska Crkva Božja obično imenuje muške i ženske starješine da služe kao pastoralne vođe. Ona također imenuje muške i ženske vođe (koji se mogu zvati i đakoni) preko punomoćnika.
Koja je razlika između "Ordinacije" i "Ovlaštenja"? Općenito, ređenje je više javno i trajnije. Ovlaštenje može biti privatno ili javno i može se lako opozvati. Zastupnici su manje formalni i ne mogu se automatski obnoviti ili prenositi. Zaređenje se također može opozvati, ali to se događa samo u izuzetnim slučajevima.
U Svjetskoj Crkvi Božjoj nemamo standardiziran, iscrpan opis svake uloge crkvenog vodstva. Starješine često služe kao pastiri u skupštinama (primarni pastor ili pomoćnici). Većina propovijeda i podučava, ali ne svi. Neki su specijalizovani za administraciju. Svaki služi pod nadzorom primarnog odgovornog pastora (nadglednika ili episkoposa skupštine) u skladu sa svojim mogućnostima.
Vođe crkvenih službi odražavaju još veću raznolikost, pri čemu svaki (nadamo se) služi u skladu sa svojom ili njenom sposobnošću da služi potrebama skupštine. Glavni pastor može ovlastiti ove vođe za privremene zadatke ili na neodređeno vrijeme.
Pastiri se ponašaju nekako poput dirigenata orkestra. Ne možete nikoga prisiliti da igra na štapiću, ali oni mogu djelovati kao vodiči i koordinatori. Grupa u cjelini će učiniti puno bolji posao ako igrači koriste znakove koje im je dodijeljen. U našoj denominaciji članovi ne mogu otpustiti svog pastora. Pastiri se biraju i otpuštaju na regionalnoj razini, koja uključuje crkvenu upravu u Sjedinjenim Državama, u suradnji sa starješinama lokalne zajednice.
Što ako član misli da je pastor nekompetentan ili vodi ovce na krivi put? Ovdje dolazi do izražaja naša struktura biskupske uprave. O doktrinarnim ili pitanjima vodstva treba prvo razgovarati sa pastorom, a zatim sa pastoralnim vođom (nadglednikom ili episkopom pastora u okrugu).
Baš kao što crkvama trebaju lokalni vođe i učitelji, pastiri trebaju vođe i učitelje. Zato vjerujemo da sjedište Svjetske Božje Crkve igra važnu ulogu u služenju našim zajednicama. Nastojimo poslužiti kao izvor obuke, ideja, ohrabrenja, nadzora i koordinacije. Sigurno nismo savršeni, ali mi to vidimo kao vokaciju koja nam je dana. Upravo je to ono čemu težimo.
Naše oči moraju biti uprte u Isusa. On ima posla za nas i puno posla se već radi. Pohvalimo ga za njegovo strpljenje, za njegove darove i za rad koji doprinosi našem rastu.
Joseph Tkach
