Uvažavanje našeg krštenja

Vidimo očaran kako je magičar, omotan lancima i osiguran katancima, spušten u veliki rezervoar za vodu. Zatim se vrh zatvori, a pomoćnik magičara stoji na vrhu i omotava tenk tkaninom koja je podiže preko glave. Nakon nekoliko trenutaka, tkanina pada i na naše iznenađenje i radost sada je čarobnjak na tenku i njegov pomoćnik, osiguran lancima, unutra. Ova iznenadna i tajanstvena "razmjena" se događa pred našim očima. Znamo da je to iluzija. Ali kako se naizgled nemoguće ostvarilo, nije otkriveno, tako da se ovo čudo "magije" može ponoviti na iznenađenje i radost druge publike.

Neki hrišćani vide krštenje kao da je to čin magije; na trenutak idete pod vodu, grijesi se ispiru i osoba izlazi iz vode kao novorođenče. Ali biblijska istina o krštenju je mnogo uzbudljivija. Spasenje ne čini sam čin krštenja; Isus to čini kao naš predstavnik i zamjena. Pre skoro 2000 godina, on nas je spasio kroz svoj život, smrt, uskrsnuće i uzdizanje.

Nije u djelu krštenja razmjena naše moralne izopačenosti i grešnosti s Isusovom pravednošću. Isus ne oduzima uvijek grijehe čovječanstva kada se osoba krsti. On je to učinio jednom zauvijek, kroz svoje krštenje, svoj život, svoju smrt, svoje uskrsnuće i uskrsnuće. Slavna istina je ovo: kroz naše krštenje učestvujemo u Duhu Isusovog krštenja! Kršteni smo zato što je Isus, kao naš predstavnik i predstavnik, kršten za nas. Naše krštenje je odraz i referenca na njegovo krštenje. Mi vjerujemo u Isusovo krštenje, a ne u naše.

Važno je shvatiti da naše spasenje ne zavisi od nas. To je kao što je apostol Pavle napisao. Radi se o Isusu, ko je On i šta je učinio (i nastaviće da čini) za nas: „I vi dugujete sve što jeste zajedništvu sa Isusom Hristom. On je Božja mudrost za nas. Preko njega smo našli odobrenje pred Bogom, kroz njega možemo živjeti životom ugodnim Bogu, a kroz njega smo također oslobođeni svoje krivice i grijeha. Dakle, sada je istina ono što Sveto pismo kaže: 'Ako neko želi da se ponosi, neka se ponosi onim što je Bog učinio za njega!' (1. Corinthians 1,30-31 Nada za sve).

Kad god razmišljam o tome tokom Strasne sedmice, dirnu me misli da slavim svoje krštenje. Pritom se sjećam krštenja prije mnogo godina, koje je više od mog, u ime Hristovo. To je krštenje kojim je sam Isus, kao predstavnik, kršten. Predstavljajući ljudsku rasu, Isus je posljednji Adam. Kao i mi, on je rođen kao čovek. Živio je, umro i uskrsnuo u proslavljenom ljudskom tijelu i uzašao na nebo. Kada smo kršteni, povezujemo se s Isusovim krštenjem Duhom Svetim. Drugim riječima, kada smo kršteni, kršteni smo u Isusa. Ovo krštenje je potpuno trojstveno. Kada je Isusa krstio njegov rođak Jovan Krstitelj, Trojstvo je dato: „Kad je Isus izašao iz vode, otvorila mu se nebesa, i video je Duha Božijeg kako silazi kao golub i dolazi na sebe. U isto vrijeme progovori glas s neba: 3,16-17 Nada za sve).

Isus je bio kršten u svojoj ulozi jedinog posrednika između Boga i čoveka. On je bio kršten radi čovječanstva, a naše krštenje znači sudjelovanje u punoj i posrednoj ljubavi Sina Božjega. Krštenje je temelj u hipostatičnoj vezi kroz koju Bog pristupa čovječanstvu i čovječanstvo pristupa Bogu. Hipostatska veza je teološki termin izveden iz grčke riječi hipostasis, koja opisuje nerazdvojno jedinstvo Hristovog božanstva i čovječanstva. Isus je u isto vreme potpuno Bog i čovek. Budući da je potpuno božanski i potpuno ljudski, Krist po svojoj prirodi privlači Boga blizu nas i blizu Boga. TF Torrance to objašnjava na sledeći način:

Za Isusa, krštenje je značilo da je posvećen kao Mesija, i da je, kao pravedan, postao jedno s nama, uzimajući na sebe našu nepravdu da bi njegova pravednost postala naša. Za nas krštenje znači postati jedno s Njim, dijeliti Njegovu pravednost i biti posvećen Njemu kao članovi mesijanskog Božjeg naroda, sjedinjeni s jednim Kristovim tijelom. Postoji jedno krštenje i telo kroz jedan Duh. Hrist i njegova Crkva učestvuju u jednom krštenju na različite načine, Krist je aktivan i posredan kao Spasitelj, Crkva je pasivna i prijemčiva kao iskupljena crkva.

Kada vernici veruju da će biti spašeni kroz čin krštenja, oni pogrešno razumeju ko je Isus i šta je radio kao Mesija, Posrednik, Pomirilac i Otkupitelj. Volim odgovor TF Torrance kada je spašen. "Spasio sam se zbog smrti i uskrsnuća Isusa o 2000 godina." Njegov odgovor pojašnjava istinu da spasenje nije u iskustvu krštenja, već u Božjem radu u Hristu kroz Svetog Duha. Kada govorimo o našem spasenju, vraćamo se u trenutak istorije spasenja koji ima malo veze sa nama, ali sve što ima bilo kakve veze sa Isusom. To je bio trenutak kada je uspostavljeno Kraljevstvo Nebesko i Božji prvobitni plan da nas poveća je ispunjen u vremenu i prostoru.

Iako u vreme mog krštenja nisam u potpunosti razumio ovu četverodimenzionalnu stvarnost spasenja, ona nije ništa manje stvarna, ništa manje istinita. Krštenje i Gospodnja večera odnose se na Isusa kao što se on sjedinjuje s nama i mi s njim. Ova predanja obožavanja koja ispunjavaju milost nisu u skladu sa ljudskim konceptima, već sa onim što se nalazi u Božjem rasporedu. Bilo da smo kršteni prskanjem, zalivanjem ili uranjanjem, činjenica je ono što nam je Isus učinio kroz svoju žrtvu pomirenja. U Grace Communion International, slijedimo Isusov primjer i obično se krstimo uranjanjem. To nije uvijek moguće. Na primjer, većina zatvora ne dozvoljava krštenje potapanjem. Takođe, mnogi krhki ljudi ne mogu biti potopljeni i prikladno je da se bebe prskaju. Dozvolite mi da ovo povežem sa još jednim citatom TF Torrance:

Sve ovo pomaže da se razjasni da se za vrijeme krštenja i Kristovo djelovanje i djelovanje Crkve u Njegovu korist u konačnici ne treba shvatiti u smislu onoga što Crkva čini, već prije onoga što je Bog učinio u Kristu, onoga što On čini danas i također učiniće za nas u budućnosti svojim Duhom. Njegova važnost nije u obredu i njegovom izvođenju per se, niti u stavu krštenih i njihovoj poslušnosti vjeri. Čak i usputno spominjanje krštenja, koje je po prirodi pasivan čin u kojem primamo, a ne obavljamo krštenje, upućuje nas da pronađemo smisao u živom Kristu, koji se ne može odvojiti od Njegovog završenog djela, koji nam se čini prisutnim kroz moć njegove vlastite stvarnosti (Teologija pomirenja, str. 302).

Sećajući se Svete nedelje i radosti na slavljenju Isusove strastvene žrtve, s ljubavlju se sjećam dana kada sam kršten uranjanjem. Sada razumem mnogo bolje i dublje Isusov čin poslušnosti našoj vjeri za naše dobro. Nadam se da će bolje razumijevanje vašeg krštenja biti stvarna veza s Isusovim krštenjem i uvijek će biti razlog za slavlje.

Cijenimo naše krštenje u znak zahvalnosti i ljubavi,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Uvažavanje našeg krštenja