Uvažavanje našeg krštenja

176 uvažavanje našeg krštenjaVidimo očaran kako je magičar, omotan lancima i osiguran katancima, spušten u veliki rezervoar za vodu. Zatim se vrh zatvori, a pomoćnik magičara stoji na vrhu i omotava tenk tkaninom koja je podiže preko glave. Nakon nekoliko trenutaka, tkanina pada i na naše iznenađenje i radost sada je čarobnjak na tenku i njegov pomoćnik, osiguran lancima, unutra. Ova iznenadna i tajanstvena "razmjena" se događa pred našim očima. Znamo da je to iluzija. Ali kako se naizgled nemoguće ostvarilo, nije otkriveno, tako da se ovo čudo "magije" može ponoviti na iznenađenje i radost druge publike.

Neki hrišćani vide krštenje kao da je to čin magije; na trenutak idete pod vodu, grijesi se ispiru i osoba izlazi iz vode kao novorođenče. Ali biblijska istina o krštenju je mnogo uzbudljivija. Spasenje ne čini sam čin krštenja; Isus to čini kao naš predstavnik i zamjena. Pre skoro 2000 godina, on nas je spasio kroz svoj život, smrt, uskrsnuće i uzdizanje.

Nije u djelu krštenja razmjena naše moralne izopačenosti i grešnosti s Isusovom pravednošću. Isus ne oduzima uvijek grijehe čovječanstva kada se osoba krsti. On je to učinio jednom zauvijek, kroz svoje krštenje, svoj život, svoju smrt, svoje uskrsnuće i uskrsnuće. Slavna istina je ovo: kroz naše krštenje učestvujemo u Duhu Isusovog krštenja! Kršteni smo zato što je Isus, kao naš predstavnik i predstavnik, kršten za nas. Naše krštenje je odraz i referenca na njegovo krštenje. Mi vjerujemo u Isusovo krštenje, a ne u naše.

Važno je shvatiti da naše spasenje ne zavisi od nas. To je kao što je apostol Pavle napisao. Radi se o Isusu, ko je On i šta je On učinio za nas (i to će i dalje činiti): „I vi dugujete sve što jeste, zajedništvo sa Isusom Hristom. On je Božja mudrost za nas. Kroz Njega smo pronašli priznanje pred Bogom, kroz njega možemo živjeti život kao što Bog želi, i po Njemu smo oslobođeni naše krivice i grijeha. Prema tome, ono što Pismo kaže: 'Ako neko želi biti ponosan, neka se ponosi onim što je Bog učinio za njih!' ”(1, Corinthians 1,30-31 HFA).

Kad god o tome razmišljam u Velikoj sedmici, misli me dodiruju da bih proslavio svoje krštenje. Podseća me na krštenje pre mnogo godina, što je više od mog, u Hristovo ime. To je krštenje kojim je Isus kršten kao zamjena. Predstavljajući ljudsku rasu, Isus je poslednji Adam. Rođen je kao čovek, kao i mi. Živeo je, umro i bio je podignut sa proslavljenim ljudskim telom i uzašao na nebo. Kada smo kršteni, povezujemo se sa Isusovim krštenjem preko Svetog Duha. Drugim rečima, kada smo kršteni, mi smo kršteni u Isusu. Ovo krštenje je potpuno trinitarno. Kada je Isus bio kršten od strane njegovog rođaka Jovana Krstitelja, dato je Trojstvo: "Kada je Isus ustao iz vode, nebesa su se otvorila iznad njega, i video je Duha Božijeg kako pluta kao golub i dolazi na sebe. U isto vrijeme govorio je glas s neba: <Ovo je moj ljubljeni Sin, u kome imam radost! Izabrao sam ga (Matthew 3,16-17 HFA).

Isus je bio kršten u svojoj ulozi jedinog posrednika između Boga i čoveka. On je bio kršten radi čovječanstva, a naše krštenje znači sudjelovanje u punoj i posrednoj ljubavi Sina Božjega. Krštenje je temelj u hipostatičnoj vezi kroz koju Bog pristupa čovječanstvu i čovječanstvo pristupa Bogu. Hipostatska veza je teološki termin izveden iz grčke riječi hipostasis, koja opisuje nerazdvojno jedinstvo Hristovog božanstva i čovječanstva. Isus je u isto vreme potpuno Bog i čovek. Budući da je potpuno božanski i potpuno ljudski, Krist po svojoj prirodi privlači Boga blizu nas i blizu Boga. TF Torrance to objašnjava na sledeći način:

Za Isusa, krštenje je značilo da je posvećen kao Mesija, i da je, kao pravedan, postao jedno s nama, uzimajući na sebe našu nepravdu da bi njegova pravednost postala naša. Za nas krštenje znači postati jedno s Njim, dijeliti Njegovu pravednost i biti posvećen Njemu kao članovi mesijanskog Božjeg naroda, sjedinjeni s jednim Kristovim tijelom. Postoji jedno krštenje i telo kroz jedan Duh. Hrist i njegova Crkva učestvuju u jednom krštenju na različite načine, Krist je aktivan i posredan kao Spasitelj, Crkva je pasivna i prijemčiva kao iskupljena crkva.

Kada vernici veruju da će biti spašeni kroz čin krštenja, oni pogrešno razumeju ko je Isus i šta je radio kao Mesija, Posrednik, Pomirilac i Otkupitelj. Volim odgovor TF Torrance kada je spašen. "Spasio sam se zbog smrti i uskrsnuća Isusa o 2000 godina." Njegov odgovor pojašnjava istinu da spasenje nije u iskustvu krštenja, već u Božjem radu u Hristu kroz Svetog Duha. Kada govorimo o našem spasenju, vraćamo se u trenutak istorije spasenja koji ima malo veze sa nama, ali sve što ima bilo kakve veze sa Isusom. To je bio trenutak kada je uspostavljeno Kraljevstvo Nebesko i Božji prvobitni plan da nas poveća je ispunjen u vremenu i prostoru.

Iako u vreme mog krštenja nisam u potpunosti razumio ovu četverodimenzionalnu stvarnost spasenja, ona nije ništa manje stvarna, ništa manje istinita. Krštenje i Gospodnja večera odnose se na Isusa kao što se on sjedinjuje s nama i mi s njim. Ova predanja obožavanja koja ispunjavaju milost nisu u skladu sa ljudskim konceptima, već sa onim što se nalazi u Božjem rasporedu. Bilo da smo kršteni prskanjem, zalivanjem ili uranjanjem, činjenica je ono što nam je Isus učinio kroz svoju žrtvu pomirenja. U Grace Communion International, slijedimo Isusov primjer i obično se krstimo uranjanjem. To nije uvijek moguće. Na primjer, većina zatvora ne dozvoljava krštenje potapanjem. Takođe, mnogi krhki ljudi ne mogu biti potopljeni i prikladno je da se bebe prskaju. Dozvolite mi da ovo povežem sa još jednim citatom TF Torrance:

Sve to pomaže da se razjasni da tokom krštenja, i Hristovo delovanje i čin crkve treba shvatiti u njegovo ime, a ne na kraju u smislu onoga što crkva čini, već ono što je Bog učinio u Hristu, šta on radi danas, a takođe u budućnosti će njegov duh učiniti za nas. Njeno značenje ne leži u obredu i njegovoj primeni u sebi, niti u stavu krštenika i njihovoj poslušnosti prema veri. Čak i manje spominjanje krštenja, koje je po prirodi pasivni čin u kojem primamo i ne nosimo krštenje, upućuje nas da pronađemo smisao u živom Hristu, koji se ne može odvojiti od svog završenog posla, koji nas čini snagom vlastite stvarnosti (Teologija pomirenja, str. 302).

Sećajući se Svete nedelje i radosti na slavljenju Isusove strastvene žrtve, s ljubavlju se sjećam dana kada sam kršten uranjanjem. Sada razumem mnogo bolje i dublje Isusov čin poslušnosti našoj vjeri za naše dobro. Nadam se da će bolje razumijevanje vašeg krštenja biti stvarna veza s Isusovim krštenjem i uvijek će biti razlog za slavlje.

Cijenimo naše krštenje u znak zahvalnosti i ljubavi,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfUvažavanje našeg krštenja