Uvažavanje našeg krštenja

176 uvažavanje našeg krštenja Vidimo očaran kako je magičar, omotan lancima i osiguran katancima, spušten u veliki rezervoar za vodu. Zatim se vrh zatvori, a pomoćnik magičara stoji na vrhu i omotava tenk tkaninom koja je podiže preko glave. Nakon nekoliko trenutaka, tkanina pada i na naše iznenađenje i radost sada je čarobnjak na tenku i njegov pomoćnik, osiguran lancima, unutra. Ova iznenadna i tajanstvena "razmjena" se događa pred našim očima. Znamo da je to iluzija. Ali kako se naizgled nemoguće ostvarilo, nije otkriveno, tako da se ovo čudo "magije" može ponoviti na iznenađenje i radost druge publike.

Neki hrišćani vide krštenje kao da je to čin magije; na trenutak idete pod vodu, grijesi se ispiru i osoba izlazi iz vode kao novorođenče. Ali biblijska istina o krštenju je mnogo uzbudljivija. Spasenje ne čini sam čin krštenja; Isus to čini kao naš predstavnik i zamjena. Pre skoro 2000 godina, on nas je spasio kroz svoj život, smrt, uskrsnuće i uzdizanje.

Nije u djelu krštenja razmjena naše moralne izopačenosti i grešnosti s Isusovom pravednošću. Isus ne oduzima uvijek grijehe čovječanstva kada se osoba krsti. On je to učinio jednom zauvijek, kroz svoje krštenje, svoj život, svoju smrt, svoje uskrsnuće i uskrsnuće. Slavna istina je ovo: kroz naše krštenje učestvujemo u Duhu Isusovog krštenja! Kršteni smo zato što je Isus, kao naš predstavnik i predstavnik, kršten za nas. Naše krštenje je odraz i referenca na njegovo krštenje. Mi vjerujemo u Isusovo krštenje, a ne u naše.

Es ist wichtig, sich klar zu machen, dass unsere Erlösung nicht von uns abhängt. Es ist so, wie der Apostel Paulus schrieb. Es geht um Jesus, darum, wer er ist und was er für uns getan hat (und auch weiterhin tun wird): «Auch ihr verdankt alles, was ihr seid, der Gemeinschaft mit Jesus Christus. Er ist Gottes Weisheit für uns. Durch ihn haben wir Anerkennung vor Gott gefunden, durch ihn können wir ein Leben führen, wie es Gott gefällt, und durch ihn sind wir auch befreit von unserer Schuld und Sünde. So trifft nun zu, was die Heilige Schrift sagt: ;Wenn jemand stolz sein will, soll er auf das stolz sein, was Gott für ihn getan hat!» (1. Korinther 1,30-31 Hoffnung für Alle).

Wenn ich jeweils in der Karwoche daran denke, berühren mich Gedanken, meine Taufe festlich zu begehen. Dabei erinnere ich mich an die Taufe vor vielen Jahren, die mehr als meine eigene, in Christi Namen ist. Es ist die Taufe mit der Jesus, als Stellvertreter, selbst getauft wurde. Stellvertretend für das Menschengeschlecht ist Jesus der letzte Adam. Er wurde, wie wir, als Mensch geboren. Er lebte, starb und wurde mit einem verherrlichten , menschlichen Körper auferweckt und ist in den Himmel aufgestiegen. Wenn wir uns taufen lassen, verbinden wir uns mit der Taufe Jesu durch den Heiligen Geist. Mit anderen Worten, wenn wir getauft sind, dann sind wir in Jesus getauft. Diese Taufe ist vollkommen trinitarisch. Als Jesus von seinem Vetter Johannes dem Täufer getauft wurde, war die Trinität gegeben: «Als Jesus aus dem Wasser stieg, öffnete sich der Himmel über ihm, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabschweben und auf sich kommen. Gleichzeitig sprach eine Stimme vom Himmel: <Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Freude habe! Ihn habe ich erwählt (Matej 3,16: 17 Nada za sve).

Isus je bio kršten u svojoj ulozi jedinog posrednika između Boga i čoveka. On je bio kršten radi čovječanstva, a naše krštenje znači sudjelovanje u punoj i posrednoj ljubavi Sina Božjega. Krštenje je temelj u hipostatičnoj vezi kroz koju Bog pristupa čovječanstvu i čovječanstvo pristupa Bogu. Hipostatska veza je teološki termin izveden iz grčke riječi hipostasis, koja opisuje nerazdvojno jedinstvo Hristovog božanstva i čovječanstva. Isus je u isto vreme potpuno Bog i čovek. Budući da je potpuno božanski i potpuno ljudski, Krist po svojoj prirodi privlači Boga blizu nas i blizu Boga. TF Torrance to objašnjava na sledeći način:

Za Isusa, krštenje je značilo da je posvećen kao Mesija, i da je, kao pravedan, postao jedno s nama, uzimajući na sebe našu nepravdu da bi njegova pravednost postala naša. Za nas krštenje znači postati jedno s Njim, dijeliti Njegovu pravednost i biti posvećen Njemu kao članovi mesijanskog Božjeg naroda, sjedinjeni s jednim Kristovim tijelom. Postoji jedno krštenje i telo kroz jedan Duh. Hrist i njegova Crkva učestvuju u jednom krštenju na različite načine, Krist je aktivan i posredan kao Spasitelj, Crkva je pasivna i prijemčiva kao iskupljena crkva.

Kada vernici veruju da će biti spašeni kroz čin krštenja, oni pogrešno razumeju ko je Isus i šta je radio kao Mesija, Posrednik, Pomirilac i Otkupitelj. Volim odgovor TF Torrance kada je spašen. "Spasio sam se zbog smrti i uskrsnuća Isusa o 2000 godina." Njegov odgovor pojašnjava istinu da spasenje nije u iskustvu krštenja, već u Božjem radu u Hristu kroz Svetog Duha. Kada govorimo o našem spasenju, vraćamo se u trenutak istorije spasenja koji ima malo veze sa nama, ali sve što ima bilo kakve veze sa Isusom. To je bio trenutak kada je uspostavljeno Kraljevstvo Nebesko i Božji prvobitni plan da nas poveća je ispunjen u vremenu i prostoru.

Iako u vreme mog krštenja nisam u potpunosti razumio ovu četverodimenzionalnu stvarnost spasenja, ona nije ništa manje stvarna, ništa manje istinita. Krštenje i Gospodnja večera odnose se na Isusa kao što se on sjedinjuje s nama i mi s njim. Ova predanja obožavanja koja ispunjavaju milost nisu u skladu sa ljudskim konceptima, već sa onim što se nalazi u Božjem rasporedu. Bilo da smo kršteni prskanjem, zalivanjem ili uranjanjem, činjenica je ono što nam je Isus učinio kroz svoju žrtvu pomirenja. U Grace Communion International, slijedimo Isusov primjer i obično se krstimo uranjanjem. To nije uvijek moguće. Na primjer, većina zatvora ne dozvoljava krštenje potapanjem. Takođe, mnogi krhki ljudi ne mogu biti potopljeni i prikladno je da se bebe prskaju. Dozvolite mi da ovo povežem sa još jednim citatom TF Torrance:

All dies hilft klarzustellen, dass während der Taufe sowohl das Handeln Christi als auch der kirchliche Akt in seinem Namen, letztlich nicht im Sinne dessen zu verstehen ist, was die Kirche tut, sondern was Gott in Christus getan hat, was er heute tut und auch in Zukunft durch seinen Geist für uns tun wird. Seine Bedeutung liegt nicht im Ritus und seiner Durchführung an sich, noch in der Haltung der Getauften und ihres Glaubensgehorsams. Schon der nebensächliche Verweis auf die Taufe, die von Natur aus ein passiver Akt ist, in dem wir die Taufe empfangen und nicht ausführen, lenkt uns, um die Bedeutung in dem lebendigen Christus zu finden, der von seinem vollendeten Werk nicht getrennt werden kann, der sich uns durch die Kraft seiner eigenen Realität gegenwärtig macht (Theologie der Versöhnung, S. 302).

Sećajući se Svete nedelje i radosti na slavljenju Isusove strastvene žrtve, s ljubavlju se sjećam dana kada sam kršten uranjanjem. Sada razumem mnogo bolje i dublje Isusov čin poslušnosti našoj vjeri za naše dobro. Nadam se da će bolje razumijevanje vašeg krštenja biti stvarna veza s Isusovim krštenjem i uvijek će biti razlog za slavlje.

Cijenimo naše krštenje u znak zahvalnosti i ljubavi,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfUvažavanje našeg krštenja