Isus je naše pomirenje

Dugi niz godina sam postio na Jom Kipur (njem. Dan pomirenja), dan najvećeg jevrejskog praznika. Učinio sam to u pogrešnom uvjerenju da sam se pomirio s Bogom striktno isključivši hranu i tekućinu tog dana. Mnogi od nas možda se još uvijek sjećaju ovog pogrešnog načina razmišljanja. Kako god nam je objašnjeno, namjera da postimo na Jom Kipur sastojala se u našem pomirenju (son-ung [usvajanje kao sinovi]) sa Bogom kroz naša vlastita djela. Prakticirali smo religiozni sistem milosti plus djela - zanemarujući stvarnost u kojoj je Isus naše pomirenje. Možda se još sjećate mog posljednjeg pisma. Radilo se o Roš Hašani, jevrejskoj novoj godini, koja je poznata i kao Dan truba. Završio sam rekavši da je Isus jednom za svagda zatrubio u trubu i da je Gospodar godine – zaista, Gospodar svih vremena. Kao izvršilac Božjeg saveza sa Izraelom (stari savez), Isus, Stvoritelj vremena, zauvek se promenio sva vremena. Ovo nam daje perspektivu Novog Zaveta na Roš Hašanu. Ako također pogledamo Yom Kippur pogledom na Novi savez, razumijemo da je Isus naše pomirenje. Kao što je slučaj sa svim izraelskim blagdanima, Dan pomirenja ukazuje na Isusovu osobu i djelo za naše spasenje i pomirenje. U Novom savezu on utjelovljuje stari izraelski sistem liturgije na nov način.

Sada razumijemo da su praznici hebrejskog kalendara ukazivali na Isusov dolazak i da su stoga zastarjeli. Isus je već došao i uspostavio novi savez. Dakle, znamo da je Bog koristio kalendar kao alat da nam pomogne da saznamo ko je Isus zaista. Danas je naš fokus na četiri glavna događaja u Kristovom životu - Isusovo rođenje, smrt, vaskrsenje i uzašašće. Jom Kipur je ukazivao na pomirenje sa Bogom. Ako želimo razumjeti šta nas Novi zavjet uči o Isusovoj smrti, trebali bismo pogledati starozavjetne modele razumijevanja i obožavanja koji su sadržani u Božjem savezu s Izraelom (Stari savez). Isus je rekao da svi oni svjedoče o njemu (Jovan 5,39-40.).
 
Drugim riječima, Isus je sočivo kroz koje možemo ispravno tumačiti cijelu Bibliju. Sada razumijemo Stari zavjet (koji uključuje Stari savez) kroz sočivo Novog zavjeta (sa Novim zavjetom koji je Isus Krist u potpunosti ispunio). Ako nastavimo obrnutim redoslijedom, pogrešni zaključci će nas navesti da vjerujemo da Novi savez neće započeti do drugog Isusovog dolaska. Ova pretpostavka je fundamentalna greška. Neki pogrešno vjeruju da se nalazimo u periodu prijelaza između starog i novog saveza i stoga smo dužni da se držimo jevrejskih praznika.

Tokom svoje službe na zemlji, Isus je objasnio provizornu prirodu izraelske bogoslužbene liturgije. Iako je Bog naredio poseban oblik obožavanja, Isus je ukazao da će se to promijeniti kroz njega. On je to naglasio u razgovoru sa ženom kod bunara u Samariji (Jovan 4,1-25). Citiram Isusa koji joj je objasnio da obožavanje Božjeg naroda više neće biti centralno ograničeno na Jerusalim ili druga mjesta. Na drugom mjestu je obećao da će gdje god se okupe dvoje ili troje i on biti među njima8,20). Isus je rekao Samaritanki da sa završetkom njegove službe na zemlji više neće postojati nešto kao što je sveto mjesto.

Imajte na umu ono što joj je rekao:

• Dolazi vrijeme da nećete obožavati Oca ni na ovoj planini ni u Jerusalimu.
• Vrijeme dolazi i sada je kada će se pravi obožavatelji klanjati Ocu u duhu i istini; jer Otac želi i takve obožavaoce. Bog je duh, i oni koji ga obožavaju moraju ga obožavati u duhu i istini (Jovan 4,21-24.).

Ovom izjavom, Isus je eliminisao važnost izraelske ceremonije obožavanja - sistema propisanog u Mojsijevom zakonu (stari savez). Isus je to učinio jer bi lično ispunio gotovo sve aspekte ovog sistema - sa hramom u Jerusalimu kao centrom - na najrazličitije načine. Isusova izjava Samaritanki pokazuje da veliki broj bogoslužnih običaja na prethodni doslovni način više nije potreban. Pošto Isusovi pravi obožavaoci više ne moraju da putuju u Jerusalim, oni se više ne mogu pridržavati propisa zapisanih u Mojsijevom zakonu, u kojem je drevni sistem obožavanja zavisio od postojanja i upotrebe hrama.

Sada napuštamo jezik Starog zavjeta i okrećemo se svima Isusu; prelazimo sa senke na svetlo. Za nas to znači da dopuštamo Isusu da osobno odredi naše razumijevanje pomirenja u njegovom svojstvu jedinog posrednika između Boga i čovječanstva. Kao Sin Božiji, Isus je došao u situaciju čije su okolnosti bile pripremljene za njega u Izraelu davno prije i djelovale su zakonito i kreativno kako bi ispunile cijeli Stari zavjet, uključujući ispunjenje Dana pomirenja.

U svojoj knjizi Inkarnacija, Kristova osoba i život, TF Torrance objašnjava kako je Isus izvršio naše pomirenje s Bogom: Isus nije odbacio propovijedi Ivana Krstitelja o objavi suda: U životu Isusa kao čovjeka i prije svega iznad svega , kroz Isusovu smrt, Bog izvršava svoj sud nad zlu ne tako što ga jednostavno tjera jednim udarcem, već tako što u potpunosti uranja u najdublje dubine zla, kako bi uklonio svu bol, krivicu i patnju koju treba preuzeti. Pošto sam Bog dolazi da preuzme sva ljudska zla na sebe, njegova intervencija u krotosti ima ogromnu i eksplozivnu moć. To je prava Božja moć. Zato krst (umiranje na krstu) sa svom svojom nesalomljivom blagošću, strpljenjem i saosećanjem nije samo čin pretrpljenog i vizuelno moćnog herojstva, već najmoćniji i najagresivniji čin, kakav nebo i zemlja nikada do sada nisu doživeli: napadnuti svetu ljubav Božju protiv nečovječnosti čovjeka i protiv tiranije zla, protiv sve silne opozicije grijeha (str. 150).

Smatrajući pomirenje samo kao pravno rješenje u smislu ponovnog razumijevanja s Bogom, to dovodi do potpuno neadekvatnog pogleda, kao što nažalost mnogi kršćani danas imaju. Takvom pogledu nedostaje dubina u odnosu na ono što je Isus učinio u našu korist. Kao grešnici, treba nam više od slobode od kazne za naše grehe. Nama je neophodno da se i smrtni udarac prenese na grijeh kako bi se uništio iz naše prirode.

To je upravo ono što je Isus učinio. Umjesto da samo liječi simptome, okrenuo se uzroku. Ovaj uzrok se može nazvati Poništavanje Adama, prema knjizi Baxtera Krugera. Ovaj naslov izražava ono što je Isus konačno postigao kroz pomirenje ljudi s Bogom. Da, Isus je platio kaznu za našu grešnost. Ali uradio je mnogo više - izveo je kosmičku operaciju. On je izvršio transplantaciju srca palom čovečanstvu bolesnom od greha! Ovo novo srce je srce pomirenja. To je srce Isusovo – onoga koji je, kao Bog i čovjek, posrednik i prvosveštenik, naš Spasitelj i stariji brat. Kroz Duha Svetoga, baš kao što je Bog obećao preko proroka Ezekiela i Joela, Isus donosi novi život u naše suhe udove i daje nam nova srca. U njemu smo nova kreacija!

Povezan s vama u novoj kreaciji,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Isus je naše pomirenje