Matej 5: Propovijed na gori <abbr> (1. dio)

Čak su i nekršćani čuli za Propovijed na Gori. Kršćani čuju mnoge propovijedi o tome, ali postoje dijelovi koje je teško razumjeti i zato ih nije moguće pravilno koristiti u životu.

John Stott je to izrekao ovako:
"Propovijed na Gori je vjerovatno najpoznatiji dio Isusovih učenja, ali vjerojatno je i najmanje razumljiv i sigurno najmanje praćen" (Poruka Propovijedi na Gori, pulsmedien Worms 2010, str. 11). Ponovo proučimo Propovijed na Gori. Možda ćemo pronaći nova blaga i opet se sjetiti starih.

Blaženstva

"Kad je vidio [Isusa] ljude, popeo se na planinu i sjeo; i učenici mu priđoše. On otvori usta, nauči je i reče » (Matej 5,1: 2). Kao što je to često slučaj, gomila je vjerovatno uslijedila. Propovijed nije bila samo za učenike. Tako je Isus uputio učenike da šire njegovo učenje širom svijeta, a Matej ih je zapisao tako da ih je moglo pročitati više od milijardu ljudi. Njegova su učenja namijenjena svima koji su voljni da ih slušaju.

„Blago onima koji su tamo duhovno siromašni; jer njihovo je kraljevstvo nebesko » (V.3). Šta znači biti "mentalno siromašan"? Imate nisko samopouzdanje, teško da vas zanimaju duhovne stvari? Nije nužno. Mnogi Židovi nazivali su sebe "siromašnima", jer su često bili siromašni i oslanjali su se na Boga da će se pobrinuti za svoje svakodnevne potrebe. Dakle, Isus je možda mislio na vjernike. Ali biti "mentalno siromašan" sugerira više. Jadni ljudi znaju da im nedostaju gole osnove. Duhovno siromašni znaju da im je potreban Bog; oni osjećaju nedostatak u svom životu. Ne misle o sebi kao da čine Bogu uslugu tako što mu služe. Isus kaže da će se nebesko kraljevstvo pokloniti takvim ljudima kakvi su. Ponizan je, ovisnik kome je dano nebesko kraljevstvo. Imate samo povjerenje u Božje milosrđe.

«Blago onima koji pate; jer ih treba utješiti » (V.4). Ta izjava sadrži određenu ironiju jer riječ "blagoslovljen" može značiti i "sretan". Tužni su sretni, kaže Isus, jer se barem oni tješe da znaju da njihove potrebe nisu trajne. Sve će se ispraviti. Imajte na umu da blaženstva nisu zapovijedi - Isus ne kaže da je patnja duhovno korisna. Mnogi ljudi već trpe na ovom svijetu i Isus kaže da ih treba tješiti - vjerovatno kad dođe Kraljevstvo nebesko.

«Blago blagima; jer će posjedovati tlo » (V.5). U drevnim društvima zemlja se često uzimala iz krotka. Ali to će i Bog popraviti.

„Blago onima koji su gladni i žedni pravde; jer bi trebale biti pune » (V.6). Oni koji čeznu za pravdom i pravdom (grčka riječ znači oboje) sačuvani su onako kako su traženi. Oni koji pate od zla i žele da se stvari poprave, treba biti nagrađeni. U ovom dobu, Božji narod trpi nepravdu; čeznemo za pravdom. Isus nas uvjerava da naše nade neće biti uzaludne.

«Blago milosrdnima; jer će se smilovati » (V.7). Treba nam milosti na Sudnjem danu. Isus kaže da je to razlog zbog kojeg bismo se u ovom trenutku trebali smilovati. To je suprotno ponašanju onih koji zahtijevaju pravdu i obmanjuju druge ili zahtijevaju milost, ali koji su sami neumoljivi. Ako želimo imati dobar život, moramo prema tome postupiti.

«Blago onima koji su čistog srca; jer će oni videti Boga » (V.9). Čisto srce ima samo jednu želju. Oni koji sami traže Boga, sigurno će ga naći. Naša želja će biti nagrađena.

«Blago miroljubivima; jer oni će se zvati Božjom djecom » (V.9). Siromašni neće svoja prava provoditi silom. Božja djeca se oslanjaju na Boga. Trebali bismo pokazati milost i saosećanje, a ne ljutnju i nesklad. Ne možemo živjeti u kraljevstvu pravde ponašajući se nepravedno. Budući da želimo mir u Božjem kraljevstvu, trebali bismo se međusobno odnositi na miran način.

«Blago onima koji su progonjeni zbog pravde; jer njihovo je kraljevstvo nebesko » (V.10). Ljudi koji se ponašaju ispravno ponekad moraju patiti jer su dobri. Nježni ljudi vole da ih se iskorištava. Ima onih koji se čak i naljute na one koji čine dobro jer njihov dobar primjer čini loše ljude da izgledaju još gore. Ponekad pravednici uspijevaju pomoći potlačenima slabeći društvene običaje i pravila koja su davala moć nepravednim. Ne želimo da nas progone, ali pravednike često progone loši ljudi. Budite raspoloženi, kaže Isus. Čekaj. Kraljevstvo nebesko pripada onima koji ga iskuse.

Tada se Isus direktno obraća svojim učenicima i govori im riječju "vi" u množini druge osobe: "Blago vama kad vas ljudi poniđuju zbog mene i progone vas i govore sve vrste zla protiv vas ako lažete s njim. Budite sretni i samouvjereni; bićete bogato nagrađeni na nebu. Jer su i oni progonili proroke koji su bili pre vas » (Vv 11-12).

U ovom stihu postoji jedan važan odlomak: "za mene". Isus očekuje da će njegovi učenici biti progonjeni ne samo zbog njihovog dobrog načina života, već i zbog povezanosti s Isusom. Zato budite sretni i sigurni kada vas prate - barem bi vaši postupci trebali biti dovoljni da vas primijete. Na ovom svijetu napravite razliku i možete biti sigurni da će biti nagrađen.

Napravite razliku

Isus je koristio i kratke metaforičke fraze kako bi opisao kako Njegovi sledbenici treba da utiču na svet: „Ti si sol zemlje. Ako sol više nije soljena, s čime biste je solli? Nema više koristi nego baciti ga i pustiti ljude da ga sruše » (V.13).

Ako sol izgubi okus, bila bi beskorisna jer joj okus daje svoju vrijednost. Sol je tako dobra upravo zato što ima ukus drugačiji od ostalih stvari. Isusovi učenici na isti su način raštrkani u svijetu - ali ako su svijetu jednaki, nisu od koristi.

„Ti si svjetlo svijeta. Grad koji leži na planini ne može se sakriti. Ne palite svetlo i stavite ga pod busen, nego na svećnjak; pa sjaji za sve koji su u kući » (Vv 14-15). Učenici se ne bi trebali sakriti - trebali bi biti vidljivi. Vaš primer je deo vaše poruke.

«Pa neka vaša svjetlost zasja pred ljudima, kako bi oni mogli vidjeti vaša dobra djela i pohvaliti vašeg Oca na nebu» (V.16). Isus je kasnije kritizirao farizeje jer su željeli biti viđeni zbog djela koja su dobili (Mt
6,1).
Dobra djela već treba vidjeti, ali na slavu Božju, a ne za našu.

Bolja pravda

Kako bi trebali živjeti učenici? Isus o tome govori u stihovima od 21 do 48. Počinje upozorenjem: Ako čujete što kažem, možda se pitate da li pokušavam razriješiti Pisma. Ja ne. Ja radim i podučavam upravo ono što mi govore Pismo. Ono što ću reći iznenadit će vas, ali molim vas nemojte me krivo shvatiti.

«Ne biste trebali misliti da sam došao raspustiti zakon ili proroke; Nisam došao da se rastopim, već da ispunim » (V.17). Ovdje se mnogi usredotočuju na zakon i sumnjaju da je pitanje želi li Isus skinuti zakone Starog zavjeta. To vrlo teško tumači stihove, jer se svi slažu da je Isus Krist, kao dio svoje misije, ispunio neke zakone koji su ga činili nepotrebnim. Moglo bi se raspravljati o tome koliko zakona utječe, ali svi se slažu da je Isus došao poništiti barem neke od njih.

Isus ne govori o zakonima (Množina!) Ali o zakonu (Singular!) - to znači za Tore, prvih pet knjiga Svetog pisma. On takođe govori i o prorocima, još jednom velikom delu Biblije. Ovaj stih nije o pojedinačnim zakonima, već starozavjetnim knjigama u cjelini. Isus nije došao ukinuti Sveto pismo, već ga ispuniti.

Poslušnost je, naravno, bila važna, ali bilo je oko više. Bog želi da Njegova djeca rade više nego što slijede pravila. Kad je Isus ispunio Tore, to nije bila samo stvar poslušnosti. Ispunio je sve što je Tora ikada nagovijestio. Učinio je ono što Izrael kao nacija nije u stanju.

Tada je Isus rekao: "Zaista, kažem vam: dok nebo i zemlja prođu, ni najmanje slovo neće proći ni glazura na kolaču dok se sve ne dogodi." (V.18). Ali kršćani ne moraju svoju djecu obrezati, ne grade kolibe od lišća i nemaju plave niti u rese. Svi se slažu da ove zakone ne moramo čuvati. Pa šta znači Isus kad je rekao da nijedan od zakona neće biti prekršen? Nije li slučaj da su ti zakoni u praksi nestali?

Postoje tri osnovna razloga za to. Prvo, možemo vidjeti da ti zakoni nisu nestali. I dalje su navedeni u Tore, ali to ne znači da ih moramo slijediti. Tako je, ali izgleda da Isus nije htio ovdje reći. Drugo, moglo bi se reći da kršćani drže ove zakone i vjeruju u Krista. U srcu držimo zakon obrezivanja (Rimljanima 2,29), a sve ritualne zakone držimo kroz vjeru. To je također tačno, ali to ne bi trebalo biti točno ono što je Isus ovdje rekao.

Treće, treba napomenuti da 1. nijedan zakon ne može zastarjeti prije nego što se sve ispuni i 2. svi se slažu da barem neki od zakona više ne važe. Dakle, zaključujemo 3. da je sve ispunjeno. Isus je ispunio svoju misiju i zakon starog saveza više ne vrijedi. Međutim, zašto bi Isus rekao "dok ne prođe nebo i zemlja"?

Je li to samo rekao da bi naglasio sigurnost onog što je rekao? Zašto je dva puta upotrijebio riječ "do" ako je samo jedna od njih relevantna? Ne znam. Ali znam da u Starom zavetu postoje mnogi zakoni kojih kršćani ne moraju da se drže, a stihovi 17-20 ne govore o kojima smo pogođeni. Ako citiramo samo stihove jer nam odgovaraju određeni zakoni, te stihove zloupotrebljavamo. Ne uče nas da svi zakoni vrijede zauvijek, jer to ne vrijedi za sve zakone.

Ove zapovijedi - šta su oni?

Isus nastavlja: "Tko izgubi jednu od ovih najmanjih zapovijedi i ljude na taj način nauči, u kraljevstvu nebeskom bit će nazvan najmanjim; ali ko to čini i podučava, uskrsnut će u kraljevstvu nebeskom » (V.19). Koje su "ove" zapovesti? Da li se Isus odnosi na Mojsijeve zapovijedi ili na svoje vlastite upute koje će dati ubrzo nakon toga? Moramo biti svjesni činjenice da stih 19 započinje riječju "stoga". (umjesto "sada" u stavci).

Postoji logična veza između stihova 18 i 19. Znači li to da će zakon ostati, da se ove zapovijedi trebaju učiti? To bi uključivalo Isusa koji govori o zakonu. Ali u Tori postoje zapovijedi koje su zastarjele i ne treba ih više učiti kao zakon. Stoga Isus nije mogao reći da bismo trebali naučiti sve zakone Starog zavjeta. To bi bilo suprotno ostatku Novog zavjeta.

Vrlo je vjerojatno da je logična veza između stihova 18 i 19 različita i više se fokusira na završni dio "dok se sve ne dogodi". Ovo bi razmatranje značilo sljedeće: cijeli zakon će ostati sve dok se sve ne dogodi i "stoga" (budući da je Isus sve ispunio), trebali bismo naučiti ove zakone (Isusovi zakoni koje ćemo uskoro pročitati) umjesto starih zakona koje on kritizira. To ima više smisla kada ga sagledate u kontekstu propovijedi i Novog zavjeta. Isusove zapovijedi treba naučiti (Matej 7,24; 28,20). Isus objašnjava zašto: "Jer kažem vam: ako vaša pravednost nije bolja od one pismoznanaca i farizeja, nećete doći u kraljevstvo nebesko" (V.20).

Farizeji su bili poznati po strogoj poslušnosti; čak daju desetine svojih biljaka i začina. Ali prava pravda stvar je srca, karaktera osobe, a ne pridržavanja određenih propisa. Isus ne kaže da naša poslušnost ovim zakonima mora biti bolja, već da se poslušnost mora primjenjivati ​​i na bolje zakone, što će on živo objasniti ubrzo nakon toga, jer znamo što on znači.

Ali nismo baš fer kao što bismo trebali biti. Svi nam trebaju milosrđe i ne dolazimo u nebesko kraljevstvo zbog svoje pravednosti, ali na drugačiji način, kao što je Isus objasnio u stihovima 3-10. Pavao je to nazvao poklonom pravednosti, opravdanjem vjerom, savršenom Isusovom pravednošću koju dijelimo kad smo s njim povezani vjerom. Ali Isus ovde ne objašnjava sve ovo.

Ukratko, ne mislite da je Isus došao da ukine starozavetne spise. Došao je da radi ono što su pisma predviđala. Svaki je zakon ostao na snazi ​​sve dok Isus nije ispunio sve po što je bio poslan. Sada nam daje novi standard pravde po kojem živimo i koji bismo trebali učiti.

Michael Morrison


pdf Matthew 5: Propovijed na gori (Dio 1)