zvučni
Matthew 5: Propovijed na gori (dio 1)
Čak su i nekršćani čuli za Propovijed na gori. Kršćani čuju mnoge propovijedi o tome, ali postoje odlomci koje je teško razumjeti i stoga se ne mogu pravilno primijeniti u životu.
John Stott je to rekao na ovaj način:
„Propoved na gori je verovatno najpoznatiji deo Isusovog učenja, ali je takođe verovatno najmanje shvaćen i svakako najmanje praćen“ (Poruka Propovedi na gori, pulsmedien Worms 2010, strana 11). Proučimo ponovo Propovijed na gori. Možda pronađemo nova blaga i opet se prisjetimo starih.
The Beatitudes
„Ali kada je [Isus] vidio gomilu, popeo se na goru i sjeo; i dođoše k njemu učenici njegovi. I otvori usta svoja, pouči ih i progovori“ (Matej 5,1-2). Kao što to često biva, gomila ga je vjerovatno pratila. Propovijed nije bila samo za učenike. Tako je Isus uputio učenike da prošire njegova učenja po cijelom svijetu, a Matej ih je zapisao za više od milijardu ljudi za čitanje. Njegova učenja su za svakoga ko želi da sluša.
„Blaženi siromašni duhom; jer je njihovo kraljevstvo nebesko” (r. 3). Šta znači biti „siromašan duhom“? Nisko samopoštovanje, malo interesovanja za duhovne stvari? Nije nužno. Mnogi Jevreji su sebe nazivali „siromašnima“ jer su često bili siromašni i oslanjali su se na Boga da im obezbedi svakodnevne potrebe. Dakle, Isus je možda mislio na vjerne. Ali biti „siromašan duhom“ sugerira više. Siromašni ljudi znaju da im nedostaju osnovne potrepštine. Siromašni duhom znaju da im je potreban Bog; osećaju nedostatak u svom životu. Oni ne misle o sebi da čine uslugu Bogu služeći Mu. Isus kaže da je kraljevstvo nebesko za ljude poput vas. Poniznima, zavisnima je dato kraljevstvo nebesko. Oni se uzdaju samo u Božiju milost.
„Blago onima koji tuguju; jer će se utješiti” (r. 4). Ova izjava sadrži određenu ironiju, jer riječ "blaženi" može značiti i "sretan". Srećni su oni koji su tužni, kaže Isus, jer se barem tješe znajući da njihove nevolje neće potrajati. Sve će biti ispravljeno kako treba. Imajte na umu da blaženstva nisu zapovijesti – Isus ne kaže da je patnja duhovno korisna. U ovom svijetu mnogi ljudi već pate i Isus kaže da ih treba utješiti – vjerovatno dolaskom kraljevstva nebeskog.
„Blaženi krotki; jer će oni naslijediti zemlju” (r. 5). U drevnim društvima, zemlja je često bila oduzeta krotkima. Ali na Božji način i to će biti riješeno.
“Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti; jer će se nasititi” (stih 6). Oni koji čeznu za pravdom i pravednošću (grčka riječ znači oboje) dobiće ono što žele. Oni koji pate od zla i žele da se stvari isprave moraju biti nagrađeni. U ovom dobu, Božji narod trpi nepravdu; čeznemo za pravdom. Isus nas uvjerava da naše nade neće biti uzaludne.
„Blaženi milostivi; jer će zadobiti milost” (r. 7). Potrebna nam je milost na Sudnjem danu. Isus kaže da stoga trebamo pokazati milosrđe u ovom trenutku. Ovo je suprotno ponašanju onih koji traže pravdu i obmanjuju druge, ili onih koji traže milost, ali su i sami nemilosrdni. Ako želimo da imamo dobar život, onda se moramo i ponašati u skladu sa tim.
„Blaženi čisti srcem; jer će Boga vidjeti” (r. 9). Čisto srce ima samo jednu želju. Oni koji sami traže Boga sigurno će ga naći. Naša želja će biti nagrađena.
„Blago mirotvorcima; jer će se nazvati sinovima Božijim” (r. 9). Siromašni neće silom ostvarivati svoja prava. Božja djeca se oslanjaju na Boga. Trebali bismo pokazati milost i humanost, a ne ljutnju i razdor. Ne možemo živjeti skladno u kraljevstvu pravednosti postupajući nepravedno. Budući da želimo mir u kraljevstvu Božjem, također trebamo postupati jedni prema drugima na miran način.
„Blaženi progonjeni pravde radi; jer je njihovo kraljevstvo nebesko” (r. 10). Ljudi koji rade ispravno ponekad moraju da pate jer su dobri. Ljudi vole da iskoriste krotke ljude. Ima onih koji zamjeraju i onima koji čine dobro, jer svojim dobrim primjerom loši ljudi izgledaju još gore. Ponekad pravednici uspijevaju pomoći potlačenima slabljenjem društvenih običaja i pravila koja su osnažila nepravedne. Ne tražimo da nas progone, ali pravednike često progone loši ljudi. Budite hrabri, kaže Isus. drzi se tamo Kraljevstvo nebesko pripada onima koji ovo dožive.
Zatim se Isus direktno okreće svojim učenicima i obraća im se riječju „vi“ u drugom licu množine: „Blago vama kada vas ljudi grde i progone i govore svako zlo protiv vas kada o tome lažu. Budite radosni i veseli; bićete bogato nagrađeni na nebu. Jer na isti način su progonili i proroke koji su bili prije vas” (stihovi 11-12).
U ovom stihu postoji važan odlomak: "zbog mene". Isus očekuje da će njegovi učenici biti progonjeni ne samo zbog njihovog dobrog ponašanja već i zbog povezanosti s Isusom. Zato budite veseli i raspoloženi kada vas progone – barem bi vaši postupci trebali biti dovoljni da budu primjećeni. Vi činite razliku u ovom svijetu i možete biti sigurni da ćete biti nagrađeni.
napravi razliku
Isus je također koristio nekoliko kratkih metaforičkih fraza da bi opisao kako će Njegovi sljedbenici utjecati na svijet: „Vi ste sol zemlje. Sada, ako sol više ne soli, čime će se soliti? Ništa više ne vredi nego izbaciti ga i pustiti ljudima da ga gaze” (r. 13).
Ako sol izgubi svoj okus, bila bi beskorisna, jer joj njen okus daje vrijednost. Sol je tako dobra upravo zato što ima drugačiji ukus od ostalih stvari. Isto tako, Isusovi učenici su raštrkani po cijelom svijetu - ali ako su kao svijet, beskorisni su.
„Vi ste svjetlost svijeta. Grad koji leži na planini ne može se sakriti. Niti se pali svijeća i ne stavlja se ispod posude, nego na svijećnjak; tako svijetli svima koji su u kući” (stihovi 14-15). Učenici ne treba da se kriju – oni treba da budu vidljivi. Vaš primjer je dio vaše poruke.
„Tako neka svijetli vaša svjetlost pred narodom, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima“ (stih 16). Kasnije je Isus kritizirao fariseje jer su htjeli da budu viđeni zbog svojih djela (Mt
6,1). Dobra djela treba vidjeti, ali na slavu Božju, a ne na našu.
Bolja pravda
Kako treba da žive učenici? Isus govori o tome u stihovima od 21. do 48. On počinje upozorenjem: Kad čujete šta govorim, možda ćete se zapitati pokušavam li poništiti Sveto pismo. Ja to ne radim. Radim i podučavam tačno ono što mi sveto pismo nalaže. Ono što ću sada reći će vas iznenaditi, ali nemojte me pogrešno shvatiti.
“Ne mislite da sam došao uništiti zakon ili proroke; Nisam došao da raspustim, nego da ispunim” (r. 17). Mnogi ljudi se ovdje fokusiraju na zakon, sumnjajući da je pitanje hoće li Isus oduzeti zakone Starog zavjeta. To čini stihove vrlo teškim za tumačenje, jer se svi slažu da je Isus Krist ispunio neke zakone koji su postali suvišni u sklopu svoje misije. Moglo bi se raspravljati o tome koliko je zakona pogođeno, ali svi se slažu da je Isus došao da ukine barem neke od njih.
Isus ne govori o zakonima (množina!), već o zakonu (jednina!) – to jest, o Tori, prvih pet knjiga Svetog pisma. On također govori o prorocima, još jednom velikom dijelu Biblije. Ovaj stih nije o pojedinačnim zakonima, već o knjigama Starog zavjeta u cjelini. Isus nije došao da ukine Sveto pismo, već da ga ispuni.
Naravno, poslušnost je igrala ulogu, ali bilo je više od toga. Bog želi da njegova djeca rade više od toga da slijede pravila. Kada je Isus ispunio Toru, nije se radilo samo o poslušnosti. Postigao je sve što je Tora ikada istakla. Uradio je ono što Izrael kao nacija nije mogao.
Tada je Isus rekao: "Jer, zaista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći nijedno slovo ili naslov zakona, dok se sve ne obistine" (stih 18). Ali kršćani ne obrežu svoju djecu, niti grade šatore, niti nose plave niti u resicama. Svi se slažu da se ne moramo pridržavati ovih zakona. Dakle, pitanje je, šta je Isus mislio kada je rekao da nijedan zakon neće biti prekršen? Zar nije tako, u praksi su ti zakoni nestali?
Ovdje postoje tri osnovna razmatranja. Prvo, možemo vidjeti da ovi zakoni nisu nestali. Oni su i dalje navedeni u Tori, ali to ne znači da ih moramo slijediti. To je tačno, ali izgleda da to nije ono što je Isus mislio ovde. Drugo, moglo bi se reći da kršćani drže ove zakone vjerom u Krista. Mi čuvamo zakon obrezivanja u našim srcima (Rimljanima 2,29) i držimo sve ritualne zakone vjerom. To je takođe tačno, ali ne bi trebalo da bude tačno ono što je Isus rekao ovde.
Treće, važno je to napomenuti 1. nijedan zakon ne može zastarjeti dok se sve ne ispuni i 2. svi se slažu da barem neki od zakona više ne važe. Tako zaključujemo 3. da je sve ispunjeno. Isus je ispunio svoju misiju i zakon starog saveza više ne važi. Međutim, zašto bi Isus rekao "dok nebo i zemlja ne prođu"?
Da li je to rekao samo da bi naglasio sigurnost onoga što govori? Zašto je dva puta upotrijebio riječ "do" kada je samo jedan od njih bio relevantan? Ne znam to. Ali znam da postoje mnogi zakoni u Starom zavjetu koje kršćani nisu dužni pridržavati, a stihovi 17-20 nam ne govore o čemu se radi. Ako citiramo stihove samo zato što nam se određeni zakoni dopadaju, onda te stihove zloupotrebljavamo. Ne uče nas da su svi zakoni vječni, jer nisu svi zakoni.
Ove zapovesti - šta su one?
Isus nastavlja: „Ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijedi i tako pouči narod, najmanji će se zvati u kraljevstvu nebeskom; a ko čini i poučava, veliki će se zvati u kraljevstvu nebeskom” (r. 19). Koje su „ove“ zapovesti? Da li se Isus poziva na zapovijesti u Mojsijevom zakonu ili na svoje vlastite upute date ubrzo nakon toga? Moramo primijetiti činjenicu da stih 19 počinje riječju "zato" (umjesto "sada" u).
Postoji logička veza između stihova 18 i 19. Da li to znači da će zakon ostati, ove zapovesti treba poučavati? To bi uključivalo Isusa da govori o zakonu. Ali postoje zapovijedi u Tori koje su zastarjele i ne treba ih više podučavati kao zakon. Stoga, Isus nije mogao reći da trebamo podučavati sve zakone Starog zavjeta. Ovo bi također bilo u suprotnosti s ostatkom Novog zavjeta.
Najvjerovatnije je logična veza između stihova 18 i 19 drugačija i više se fokusira na završni dio "dok se sve ne dogodi". Ovo rezonovanje bi značilo ovo: ceo zakon će ostati dok se sve ne dogodi, i "zato" (pošto je Isus ispunio sve stvari) mi treba da podučavamo te zakone (Isusove zakone, koje ćemo upravo pročitati) umesto stare zakone, koje on kritikuje. Ovo ima više smisla kada se posmatra u kontekstu propovijedi i Novog zavjeta. Isusove zapovesti treba poučavati (Matej 7,24; 28,20). Isus objašnjava zašto: “Jer vam kažem, ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti književnika i fariseja, nećete ući u kraljevstvo nebesko” (stih 20).
Fariseji su bili poznati po svojoj strogoj poslušnosti; čak daju desetinu od svog bilja i začina. Ali prava pravda je stvar srca, karaktera osobe, a ne poštovanja pravila. Isus ne kaže da naša poslušnost ovim zakonima mora biti bolja, ali da poslušnost mora biti bolja, što će on ukratko jasno objasniti, pošto znamo na šta misli.
Ali nismo pravedni koliko bismo trebali biti. Svima nam je potrebna milost i ne ulazimo u kraljevstvo nebesko zbog naše pravednosti, već na neki drugi način kao što je Isus objasnio u stihovima 3-10. Pavle je to nazvao darom pravednosti, opravdanjem vjerom, savršenom Isusovom pravednošću, u kojoj smo dionici kada smo sjedinjeni s njim vjerom. Ali Isus ne daje nikakvo objašnjenje o svemu ovome ovdje.
Ukratko, nemojte misliti da je Isus došao da ukine Sveto pismo Starog zavjeta. Došao je da učini ono što su Sveta pisma prorekla. Svaki zakon je ostao na snazi sve dok Isus nije ispunio sve što je bio poslan da učini. On nam sada daje novi standard pravednosti po kojem možemo živjeti i poučavati.
Michael Morrison
