Šta znači biti u Hristu?

417 šta znači biti u Hristu?Izraz koji smo svi ranije čuli. Albert Schweitzer je nazvao "biće u Hristu" glavnom misterijom učenja apostola Pavla. A Schweitzer je napokon morao znati. Kao poznati teolog, muzičar i eminentni misionar, Alzašan je bio jedan od najistaknutijih Nijemaca 20-a. Stoljeća. 1952 je dobio Nobelovu nagradu. U svojoj knjizi 1931 The Mysticism of the Apostole Paul, Schweitzer naglašava važan aspekt da hrišćanski život u Hristu nije Bog-misticizam, već, kako sam kaže, Krist-misticizam. Druge religije, uključujući proroke, proroke ili filozofe, traže - u bilo kojoj formi - za "Boga". Schweitzer je, međutim, shvatio da za Pavla hrišćanska nada i svakodnevni život imaju specifičniju i sigurniju orijentaciju - naime, novi život u Hristu.

U svojim pismima Pavle koristi termin "u Hristu" ne manje od dvanaest puta. Dobar primjer za to je poučan prilog u 2-u. Korinćanima 5,17: “Dakle, ako je neko u Hristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, evo, nešto novo je postalo. “Albert Švajcer nije bio ortodoksan kršćanin, ali malo je ljudi opisivalo hrišćanski duh impresivnije nego on. On je rezimirao misli apostola Pavla ovim riječima: "Za njega [Pavla] vjernici su otkupljeni ulaskom u natprirodno stanje u zajedništvu s Kristom kroz tajanstvenu smrt i uskrsnuće s njim već u prirodnom svjetskom vremenu u kojima će biti u Kraljevstvu Božjem. Kroz Hrista smo uklonjeni sa ovog sveta i smješteni u modus bivanja Božjeg kraljevstva, iako se to još nije pojavilo ... ”(Misticizam apostola Pavla, str. 369).

Imajte na umu, kao što Schweitzer ističe, da Pavle vidi dva aspekta Hristovog dolaska međusobno povezana u krajnjem vremenu napetosti - Kraljevstvo Božje u sadašnjem životu i njegovo ostvarenje u budućem životu. Neki možda ne odobravaju da se hrišćani petljaju oko izraza kao što su "misticizam" i "mističnost Hrista" i da se više amaterski bave Albert Schweitzerom; Neosporno je, međutim, da je Pavle bio i vizionar i mistik. Imao je više vizija i objava od bilo kog člana njegove crkve (2Kor 12,1-7). Ali kako se sve ovo konkretno odnosi i kako se pomiriti sa najvažnijim događajem u ljudskoj istoriji - uskrsnuću Isusa Hrista?

Već nebo?

Da to odmah kažem, tema misticizma je ključna za razumevanje takvih elokventnih odlomaka kao što je rimski 6,3-8: "Ili ne znate da su svi mi koji smo kršteni Hrist Isus kršteni u njegovu smrt? Tako smo sa njim pokopani krštenjem u smrt, tako da, kao što je Hristos uskrsnuo od mrtvih kroz Očevu slavu, tako i mi živimo u novom životu. Jer ako bismo bili ujedinjeni s Njim i postali poput Njega u Njegovoj smrti, mi ćemo biti poput Njega u uskrsnuću ... Ali ako smo umrli sa Hristom, vjerujemo da ćemo i mi živjeti s Njim ... "

To je Paul, kao što ga poznajemo. Smatrao je uskrsnuće ključnim elementom kršćanskog učenja. Tako, krštenjem kršćani nisu samo simbolično sahranjeni sa Hristom, već simbolično dele sa njim i vaskrsenje. Ali to je malo više od čistog simboličkog sadržaja. Ova izdvojena teologizacija ide ruku pod ruku sa zdravom dozom surove stvarnosti. Pogledajte kako je Pavao shvatio ovu temu u svom pismu Efežanima u 2-u. Poglavlje, stihovi 4-6 dalje kaže: "Ali Bog, koji je bogat milosrđem, u svojoj velikoj ljubavi ... nas je doveo, koji smo bili mrtvi u grehovima, u život sa Hristom - po milosti ste spašeni - i podigao nas je i pomogao nam na nebu u Kristu Isusu. Ponovo pročitajte: Mi smo na nebu u Hristu?

Kako to može biti? Pa, opet, reči apostola Pavla nisu bukvalno i konkretno, već metaforično, čak i mistično značenje. On naglašava da, zahvaljujući Božjoj manifestovanoj moći da pruži spasenje u Hristovom vaskrsenju, mi već možemo uživati ​​u Svetom Duhu učešća u Kraljevstvu Nebeskom, prebivalištu Boga i Hrista. To nam je obećano kroz život "u Hristu", njegovo uskrsnuće i uskrsnuće. Biti u Hristu čini sve to mogućim. Taj uvid možemo nazvati faktorom uskrsnuća ili uskrsnuća.

Faktor uskrsnuća

Još jednom, možemo samo sa poštovanjem gledati na ogromnu pokretačku snagu koja dolazi od uskrsnuća našeg Gospodina i Spasitelja, znajući da to nije samo najznačajniji povijesni događaj, već i lajtmotiv za sve ono što je vjernik u ovom svijetu nada i očekivanje. "U Hristu" je mističan izraz, koji, međutim, sa svojim daleko dubljim značenjem, nadilazi čisto simbolički, prilično komparativni karakter. On je usko povezan sa drugom mističnom frazom "ustanovljenom na nebu".

Imajte na umu značajne primedbe nekih od izuzetnih biblijskih stihova na Efescima 2,6. U sljedećem Max Turner u The New Bible Commentary u verziji 21-a. Stoljeće: "Reći da smo oživljeni sa Hristom čini se da je kratka verzija izjave da treba da se uskrsnemo sa Hristom u novi život", i da o tome možemo govoriti kao da se već dogodilo, jer je ključni događaj Prvo, uskrsnuće [Krist] je u prošlosti, i drugo, već počinjemo da učestvujemo u tom novostvorenom životu kroz našu sadašnju zajednicu s njom "(str. 1229).

Zajedno sa Hristom, naravno, mi smo po Duhu Svetom. Zato se svet ideja iza ovih uzvišenih ideja otvara vjerniku samo kroz samog Duha Svetoga, a sada pogledajte komentar Francisa Foulkesa o Efežanima 2,6 u Novom zavjetu Tyndale: "U Efescima 1,3, apostol je izjavio da je imao Boga blagoslovio nas u Hristu svim duhovnim blagoslovima na nebu. Sada on jasno pokazuje da je naš život sada tamo, stavljen u nebesku vladavinu sa Hristom ... Čovečanstvo je uzdignuto na nebo kroz Hristovu pobedu nad grehom i smrću i kroz njegovo uzdizanje, od najdubljeg pakla (Calvin). Sada imamo građanska prava na nebu (Phil 3,20); i tamo, ograničenja i ograničenja nametnuta od strane sveta neoženjena ... je pravi život nađen "(str. 82).

U svojoj knjizi, Poslanica Efežanima, John Stott komentira Efeske 2,6 kako slijedi: "Ono što nas zapanjuje je činjenica da Pavao ne piše o Kristu ovdje, već o nama. On ne potvrđuje, na primer, da je Bog podigao Hrista, uzvisio ga i uveo u nebesku vlast, ali da nas je probudio, uzdigao i stavio u nebesku vlast ... Ova ideja zajedništva Božjeg naroda sa Hristom je temelj hrišćanstva Novog zaveta. , Kao narod koji je u Hristu, on ima novu solidarnost. Zahvaljujući zajedništvu sa Hristom, to je zaista deo njegovog uskrsnuća, uzašašća i ustanove. "

Stott se u teološkom smislu poziva na "insceniranje" na sadašnju Hristovu vladavinu nad svim stvorenjima. Prema tome, prema Stottu, čitava ova priča o našoj zajedničkoj vladavini sa Hristom nije besmislen hrišćanski misticizam. Naprotiv, to je bio važan deo hrišćanskog misticizma, pa čak i onkraj njega. Stott dodaje: "U Nebu", nevidljivi svijet duhovne stvarnosti u kojem vladaju sile i sile (3,10; 6,12) i gdje Krist vlada svim stvarima (1,20), Bog je blagoslovio svoj narod u Hristu (1,3) i njime Hristos je postavljen u nebesku vlast ... To je živo svjedočanstvo da nam je, s jedne strane, Krist dao novi život, as druge strane novu pobjedu. Bili smo mrtvi, ali duhovno živi i budni. Bili smo u zatočeništvu, ali smo bili stavljeni u nebesku vlast. "

Max Turner je u pravu. U tim riječima leži više od čiste simbolike - mistične kao što se čini u ovoj doktrini. Ono što Pavle objašnjava ovde je pravo značenje, dublji smisao našeg novog života u Hristu. U ovom kontekstu, treba istaknuti najmanje tri aspekta.

Praktični efekti

Prije svega, što se tiče njihovog spasenja, kršćani su "dobri kao na svom odredištu". Za njih, koji su "u Hristu", grehovi su im oprošteni od samog Hrista. Oni s njim dijele smrt, pokop, uskrsnuće i uskrsnuće i do određene mjere već žive s njim u nebeskom kraljevstvu. Ovo učenje ne bi trebalo da služi kao idealistička mamac. Prvobitno je bila upućena hrišćanima koji su živjeli pod najstrašnijim uvjetima u korumpiranim gradovima bez onih građanskih i političkih prava koja često uzimamo zdravo za gotovo. Smrt rimskog mača bila je sasvim moguća za čitaoce apostola Pavla, iako ne treba zaboraviti da je većina ljudi tog vremena već ionako bila 40 ili 45 godina.

Dakle, Pavle ohrabruje svoje čitaoce sa drugom mišlju pozajmljenom iz osnovne doktrine i karakteristične za novu vjeru - Hristovo uskrsnuće. Biti u Hristu znači da Bog, kada nas gleda, ne vidi naše grehe. On vidi Hrista. Nijedno poučavanje nas ne bi moglo više nadati! U Kološanima 3,3 ovo je još jednom naglašeno: "Jer ti si umro i tvoj život je skriven sa Hristom u Bogu" (Zurich Bible).

Drugo, biti u Hristu znači živjeti kao kršćanin u dva različita svijeta - u ovom svijetu svakodnevne stvarnosti iu "nevidljivom svijetu" duhovne stvarnosti, kako ga Stott naziva. To ima uticaja na način na koji vidimo ovaj svijet. Tako ćemo živjeti život koji opravdava ova dva svijeta, pri čemu je naša prva dužnost odanosti kraljevstvu Božjem i njegovim vrijednostima, ali s druge strane ne bismo trebali biti tako dalekovidni da ne služimo zemaljskom dobru. Već je hodanje po žici i svaki hrišćanin treba pomoć Boga da bi bio siguran u to.

Treće, biti "u Hristu" znači da smo mi trijumfalni znak Božje milosti. Ako je Nebeski Otac učinio sve ovo za nas i ima, da tako kažemo, mjesto koje nam je dao u nebeskom kraljevstvu, to znači da bismo trebali živjeti kao Kristovi poslanici.

Francis Foulkes kaže to ovako: "Ono što Bog, u razumijevanju apostola Pavla, znači sa svojom crkvom, proteže se daleko izvan sebe, spasenje, prosvjetljenje i novo stvaranje pojedinca, njihovo jedinstvo i njihova sukcesija, čak i njihova svjedočanstva izvan ovog sveta. Crkva treba da svedoči o celokupnom stvorenju, a ne o mudrosti, ljubavi i milosti Božjoj u Hristu “(str. 82).

Kako je istina. Biti "u Hristu", primiti dar novog života u Hristu, da su naši grijesi skriveni od Boga pred Bogom - sve to znači da se moramo ponašati kršćanski prema ljudima s kojima se bavimo. Mi hrišćani možemo ići na različite načine, ali susrećemo ljude s kojima živimo na zemlji, u Hristovom duhu. Uz uskrsnuće Spasitelja, Bog nam nije postavio znak njegove svemoći, da možemo ići uzalud uzdići glavu, ali svaki dan svjedočiti o njegovoj dobroti, i našim dobrim djelima pokazuju znak Njegovog postojanja i Njegove neograničene brige za svakog čovjeka stavi ovaj globus. Hristovo uskrsnuće i uskrsnuće značajno utiču na naš stav prema svijetu. Izazov s kojim se suočavamo je ispunjavanje te reputacije 24 sati dnevno.

Neil Earle


pdfŠta znači biti u Hristu?