zvučni
Šta znači biti u Hristu?
Fraza koju smo svi već čuli. Albert Švajcer je opisao „biti u Hristu“ kao glavnu misteriju učenja apostola Pavla. I konačno, Švajcer je morao da zna. Kao poznati teolog, muzičar i važan misionarski lekar, Alzašanin je bio jedan od najistaknutijih Nemaca 20. veka. Godine 1952. dobio je Nobelovu nagradu. U svojoj knjizi Misticizam apostola Paulusa, objavljenoj 1931. godine, Schweitzer naglašava važan aspekt da kršćanski život u Kristu nije bogomisticizam, već, kako ga sam naziva, hristomisticizam. Druge religije, uključujući proroke, gatare i filozofe, traže "Boga" u bilo kom obliku. Ali Schweitzer je prepoznao da za Pavla kršćanina nada i svakodnevni život imaju određeniji i sigurniji smjer – naime, novi život u Kristu.
Pavle koristi izraz "u Hristu" najmanje dvanaest puta u svojim pismima. Dobar primjer za to je poučan odlomak u 2. Corinthians 5,17: „Stoga, ako je ko u Hristu, novo je stvorenje; staro je prošlo, gle, novo je došlo.” Na kraju krajeva, Albert Švajcer nije bio ortodoksni hrišćanin, ali je malo ljudi prikazalo hrišćanski duh upečatljivije od njega. On je sažeo misli apostola Pavla u vezi s tim u sljedećim riječima: „Za njega [Pavla] vjernici su otkupljeni time što ulaze u natprirodno stanje u zajedništvu s Kristom kroz tajanstvenu smrt i vaskrsenje s njim već u prirodnom doba, u kojem će biti u kraljevstvu Božijem. Kroz Hrista smo uklonjeni iz ovog sveta i stavljeni u način postojanja carstva Božijeg, iako se to još nije pojavilo...” (Misticizam apostola Pavla, str. 369).
Obratite pažnju na to kako Schweitzer pokazuje da Pavle vidi dva aspekta Hristovog dolaska povezana u luku napetosti poslednjeg vremena – kraljevstvo Božje u sadašnjem životu i njegovo dovršenje u životu koji dolazi. Neki možda ne odobravaju da se kršćani bune oko pojmova kao što su "misticizam" i "hristov misticizam" i da se na prilično amaterski način bave Albertom Schweitzerom; Ono što je, međutim, neosporno je da je Pavle svakako bio i vizionar i mistik. Imao je više vizija i otkrivenja nego bilo koji od članova njegove crkve (2. Korinćanima 12,1-7). Kako je sve to konkretno povezano i kako se pomiriti sa najvažnijim događajem u ljudskoj istoriji – vaskrsenjem Isusa Hrista?
Već nebo?
Da to kažem od samog početka, predmet misticizma je važan za razumijevanje takvih elokventnih odlomaka kao što su Rimljani 6,3-8 od presudne važnosti: „Ili ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa kršteni u njegovu smrt? Sa njim smo sahranjeni krštenjem u smrt, da kao što je Hristos uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, i mi možemo hodati u novom životu. Jer ako se s njim spojimo i postanemo slični njemu u njegovoj smrti, bićemo slični njemu i u vaskrsenju... Ali ako smo umrli s Hristom, vjerujemo da ćemo i živjeti s njim..."
Ovo je Paul kakvog ga poznajemo. Vidio je vaskrsenje kao oslonac kršćanskog učenja. Kršćani nisu samo simbolično sahranjeni s Kristom kroz krštenje, oni također simbolično dijele uskrsnuće s njim. Ali ovdje to ide malo dalje od čisto simboličkog sadržaja. Ovo odvojeno teologiziranje ide ruku pod ruku s dobrim pomaganjem teške stvarnosti. Pogledajte kako se Pavle osvrnuo na ovu temu u svom pismu Efežanima u 2. Poglavlje 4, stihovi 6 nastavlja: "Ali Bog, koji je bogat milosrđem, u svojoj velikoj ljubavi... oživi nas sa Hristom, koji bijasmo mrtvi u grijesima - milošću ste spašeni - i on nas je vaskrsao ustao s nama i uspostavio nas sa nama na nebu u Hristu Isusu.” Kako je to bilo? Pročitajte to ponovo: Mi smo postavljeni na nebu u Hristu?
Kako to može biti? Pa, još jednom, riječi apostola Pavla ovdje se ne misli doslovno i konkretno, već su od metaforičkog, čak i mističnog značaja. On tvrdi da zbog Božje moći da daruje spasenje manifestovano u Hristovom uskrsnuću, sada možemo uživati u učešću u kraljevstvu nebeskom, prebivalištu Boga i Hrista, kroz Duha Svetoga. To nam je obećano kroz život „u Hristu“, njegovo vaskrsenje i vaznesenje. Biti “u Hristu” sve ovo čini mogućim. Ovaj uvid bismo mogli nazvati principom uskrsnuća ili faktorom uskrsnuća.
Faktor uskrsnuća
Još jednom možemo samo sa strahopoštovanjem gledati na ogroman poticaj koji proizilazi iz uskrsnuća našeg Gospodina i Spasitelja, znajući da ono ne samo da predstavlja najvažniji događaj u istoriji, već je i lajtmotiv za sve što vjernik čini u ovaj svijet se nada i očekuje. "U Hristu" je mistični izraz, ali sa mnogo dubljim značenjem prevazilazi čisto simbolički, prilično komparativni karakter. Usko je povezan s drugom mističnom frazom "na nebu".
Pogledajte značajne opaske o Efežanima od nekih od velikih svjetskih pisaca Biblije 2,6 pred vašim očima. U sljedećem Max Turner u The New Bible Commentary u verziji 21. Stoljeća: „Reći da smo oživjeli s Kristom čini se da je skraćenica za reći 'trebamo ponovo uskrsnuti u novi život s Kristom', i možemo govoriti o tome kao da se to već dogodilo jer je ključni događaj [ Hristovo] vaskrsenje je, prvo, u prošlosti, a drugo, mi već počinjemo da učestvujemo u tom novostvorenom životu kroz naše sadašnje zajedništvo s Njim” (str. 1229).
Mi smo sjedinjeni sa Hristom, naravno, Duhom Svetim. Zato je svijet misli iza ovih izuzetno uzvišenih ideja dostupan samo vjerniku kroz samog Duha Svetoga. Sada pogledajte komentar Francisa Foulkesa na poslanicu Efežanima 2,6 u The Tyndale New Testament: „U Efescima 1,3 rekao je apostol da nas je Bog u Hristu blagoslovio svim duhovnim blagoslovima na nebu. Sada on precizira da je naš život sada tamo, uspostavljen u nebesku vladavinu sa Hristom... Zahvaljujući Hristovoj pobedi nad grehom i smrću kao i njegovom uzvišenošću, čovečanstvo je podignuto iz najdubljeg pakla u samo nebo '(Kalvin). Sada imamo građanska prava na nebu (Filipljanima 3,20); i tu, lišen ograničenja i ograničenja koja nameće svijet... nalazi se pravi život” (str. 82).
U svojoj knjizi Poslanica Efežanima, John Stott govori o Efežanima 2,6 kako slijedi: „Međutim, ono što nas zadivljuje je činjenica da Pavle ovdje ne piše o Kristu, već o nama. Ne potvrđuje da je Bog podigao, uzvisio i uspostavio Hrista u nebesku vlast, već da nas je podigao, uzvisio i postavio u nebesku vlast sa Hristom... Ova ideja zajednice Božjeg naroda sa Hristom je osnova novozavetnog hrišćanstva. Kao narod 'u Hristu' [ima] novu solidarnost. Zaista, zahvaljujući svom zajedništvu s Kristom, ono učestvuje u Njegovom vaskrsenju, uzašašću i ustanovi.”
Pod "institucijom" Stott, u teološkom smislu, upućuje na Kristovu sadašnju vlast nad svim stvorenjem. Dakle, prema Stottu, sve ove priče o našoj zajedničkoj vladavini sa Hristom nisu „besmisleni hrišćanski misticizam“. Umjesto toga, to je važan dio kršćanskog misticizma i čak ga prevazilazi. Stott dodaje: "'Na nebu', nevidljivi svijet duhovne stvarnosti gdje vladaju moćni i moćni (3,10;6,12) i gdje Krist vlada nad svime (1,20), Bog je blagoslovio svoj narod u Hristu (1,3) i postavio ga sa Hristom u nebesku vlast... To je živo svjedočanstvo da nam je Krist dao novi život s jedne strane i novu pobjedu s druge strane. Bili smo mrtvi, ali smo oživjeli duhovno i budni. Bili smo u zatočeništvu, ali smo postavljeni u nebesku vlast.”
Max Turner je u pravu. U tim riječima leži više od čiste simbolike - mistične kao što se čini u ovoj doktrini. Ono što Pavle objašnjava ovde je pravo značenje, dublji smisao našeg novog života u Hristu. U ovom kontekstu, treba istaknuti najmanje tri aspekta.
Praktični efekti
Prije svega, kršćani su "upravo tamo" što se tiče njihovog spasenja. Onima koji su "u Hristu" gresi su oprošteni od samog Hrista. Oni s njim dijele smrt, sahranu, vaskrsenje i uzašašće, i na neki način već žive s njim u kraljevstvu nebeskom. Ovo učenje ne bi trebalo da služi kao idealistički namam. Prvobitno se obratila kršćanima koji žive u najstrašnijim uvjetima u korumpiranim gradovima bez onih građanskih i političkih prava koja često uzimamo zdravo za gotovo. Smrt od rimskog mača bila je sasvim u okviru mogućnosti za čitaoce apostola Pavla, imajući na umu da je većina ljudi tog vremena ionako živjela samo 40 ili 45 godina.
Dakle, Pavle svoje čitaoce ohrabruje još jednom idejom pozajmljenom iz osnovne doktrine i karakterističnom za novu vjeru – uskrsnućem Krista. Biti "u Hristu" znači da kada nas Bog gleda, on ne vidi naše grehe. On vidi Hrista. Nikakvo podučavanje nas ne može učiniti većom nadom! U Kološanima 3,3 Ovo je ponovo naglašeno: "Jer si umro, i tvoj je život sakriven sa Hristom u Bogu" (Biblija u Cirihu).
Drugo, biti “u Kristu” znači živjeti kao kršćanin u dva različita svijeta – ovdje i sada svakodnevne stvarnosti i “nevidljivom svijetu” duhovne stvarnosti, kako to Stott naziva. To utiče na način na koji vidimo ovaj svijet. Dakle, trebali bismo voditi život koji čini pravdu ova dva svijeta, pri čemu je naša prva dužnost odanosti kraljevstvu Božjem i njegovim vrijednostima, ali s druge strane ne bismo trebali biti toliko onostrani da ne služimo zemaljskom dobru. . To je hodanje po užetu i svakom kršćaninu je potrebna Božja pomoć da po njemu hoda sa sigurnom osnovom.
Treće, biti "u Hristu" znači da smo pobednički znaci Božje milosti. Ako je Otac nebeski sve ovo učinio za nas, već nam je dao mjesto u kraljevstvu nebeskom, to znači da treba da živimo kao poslanici Kristovi.
Francis Foulkes je to ovako rekao: „Ono što apostol Pavle razumije Božju svrhu za njegovu crkvu seže daleko izvan nje same, otkupljenje, prosvjetljenje i novo stvaranje pojedinca, njegovo jedinstvo i učeništvo, čak i njegovo svjedočanstvo prema ovom svijetu. Umjesto toga, crkva treba da svjedoči o svemu stvorenom o mudrosti, ljubavi i milosti Božijoj u Hristu” (str. 82).
Kako istinito. Biti “u Kristu”, primati dar novog života u Kristu, znati da su naši grijesi skriveni od Boga kroz Njega – sve to znači da trebamo biti poput Krista u našim odnosima s onima s kojima se družimo. Mi hrišćani možda idemo različitim putevima, ali prema ljudima sa kojima živimo zajedno ovde na zemlji, susrećemo se u duhu Hristovom. Vaskrsenjem Spasitelja Bog nam nije dao znak svoje svemoći da uzdignute glave hodamo uzaludno, već svaki dan iznova svjedočimo njegovu dobrotu i svojim dobrim djelima budemo znak njegovog postojanja i njegove bezgranične brige o svakom ljudskom biću postavila je ovaj globus. Hristovo vaskrsenje i vaznesenje značajno utiču na naš odnos prema svetu. Izazov sa kojim se moramo suočiti je da 24 sata na dan živimo u skladu sa ovom reputacijom.
Neil Earle
