Šta znači biti u Hristu?

417 šta znači biti u Hristu? Izraz koji smo svi čuli prije. Albert Schweitzer opisao je biti u Kristu kao glavnu misteriju učenja apostola Pavla. I konačno je Schweitzer morao znati. Kao poznati teolog, muzičar i važni doktor misije, Alzanac je bio jedan od najistaknutijih Nijemaca 20. vijeka. Godine 1952. dobio je Nobelovu nagradu. U svojoj knjizi Mistika apostola Pavla, objavljenoj 1931., Schweitzer ističe važan aspekt da kršćanski život u Hristu nije božanski misticizam, već, kako to sam opisuje, mističnost Hrista. Druge religije, uključujući proroke, vedere i filozofe - u bilo kojem obliku - traže „Boga“. Ali Schweitzer je prepoznao da za Pavla Kršćana nada i svakodnevica imaju specifičniju i određenu orijentaciju - naime novi život u Kristu.

U svojim pismima Pavao koristi izraz "u Kristu" ne manje od dvanaest puta. Dobar primjer za to je poučni tekst u 2. Korinćanima 5,17: «Stoga: ako je netko u Kristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, evo, novo je postalo. » Na kraju, Albert Schweitzer nije bio pravoslavni kršćanin, ali samo je nekoliko ljudi kršćanski duh opisalo impresivnije nego on. Sažimao je misli apostola Pavla u vezi s tim sljedećim riječima: "Za njega [Pavla] se vjernike spašava činjenica da u zajednici s Kristom, tajanstvenom smrću i uskrsnućem s njim ulaze u nezemno stanje u prirodnom svijetu. u kojem će biti u kraljevstvu Božjem. Kroz Krista oslobođeni smo ovog svijeta i dovedeni u način postojanja Božjeg kraljevstva, iako se to još nije pojavilo ... » (Mistika apostola Pavla, str. 369).

Primjetite kako Schweitzer pokazuje kako Pavao vidi dva aspekta Kristova dolaska spojena u luku krajnjeg vremena - Kraljevstvo Božje u sadašnjem životu i njegovo okončanje u budućem životu. Neki možda ne odobravaju da se kršćani šuškaju oko izraza poput „misticizam“ i „Kristova mistika“ i radije se bave Albertom Schweitzerom na amaterski način; Međutim, nesporno je da je Pavao zasigurno bio i vizionar i mistik. Imao je više viđenja i otkrivenja nego bilo koji od njegovih članova crkve (2. Korinćanima 12,1: 7). Ali kako je sve to konkretno povezano i kako se pomiriti s najvažnijim događajem u ljudskoj historiji - uskrsnućem Isusa Krista?

Već nebo?

Da kažem odmah, tema mistike je od presudne važnosti za razumijevanje složenih tekstova poput Rimljana 6,3: 8: «Ili ne znate da smo svi koji smo bili kršteni u Krista Isusa u njegovoj smrti kršten? Tako smo s njim pokopani krštenjem u smrt, tako da poput Krista uskrslog iz mrtvih Očevom slavom i mi možemo kročiti u novi život. Jer ako smo povezani s njim i postanemo poput njega u njegovoj smrti, bit ćemo poput njega u uskrsnuću ... Ali ako smo umrli s Kristom, vjerujemo da ćemo i mi živjeti s njim ... »

Ovo je Paul kakav ga poznajemo. Na uskrsnuće je gledao kao na oko kršćanskog učenja. Dakle, krštenje znači da kršćani nisu samo simbolično pokopani s Kristom, oni simbolično dijele i uskrsnuće s njim. Ali ovdje to ide malo dalje od čistog simboličkog sadržaja. Ovo sofisticirano teologiziranje ide ruku pod ruku s dobrom dozom teško pogođene stvarnosti. Pogledajte kako Pavao nastavlja ovu temu u svom pismu Efežanima u 2. poglavlju, stihovi 4-6: «Ali Bog, bogat milosrđem, ima svoju veliku ljubav ... također nas, koji smo bili mrtvi u grijehe, oživljene s Kristom - milošću ste bili spašeni - i on nas je uskrsnuo i stavio na nebo u Krista Isusa. » Kako je bilo Pročitajte još jednom: jesmo li na nebu u Kristu?

Kako je to moguće? Pa, opet, riječi apostola Pavla ovdje nisu mišljene doslovno i konkretno, već metaforično, doista mistično, značenje. Objašnjava da zahvaljujući Božjoj moći da spasimo, što se očituje u Kristovom uskrsnuću, već možemo uživati ​​u sudjelovanju u nebeskom kraljevstvu, prebivalištu Boga i Krista, po Duhu Svetome. To nam je obećano kroz život "u Hristu", njegovo uskrsnuće i uzašašće. Sve je ovo moguće zbog postojanja u Kristu. Taj uvid bismo mogli nazvati principom uskrsnuća ili faktorom vaskrsenja.

Faktor uskrsnuća

Još jednom možemo sa strahopoštovanjem gledati na neizmjernu pokretačku silu koja dolazi uskrsnućem našeg Gospodina i Spasitelja, znajući da to nije samo najvažniji povijesni događaj, već i lajtmotiv svega onoga što vjernici na ovom svijetu mogu ponuditi nadati se i možda očekivati. "U Kristu" je mistični izraz, ali svojim daleko dubljim značenjem nadilazi čisto simbolički, prilično uporedni karakter. U uskoj je vezi s drugom mističnom frazom "koja se koristi na nebu".

Razmotrite važna objašnjenja nekih izvanrednih biblijskih egzegeta na Efežanima 2,6. Slijedi Max Turner u Novom komentaru Biblije u verziji za 21. stoljeće: „Kazati da smo oživjeli s Kristom čini se da je kratka verzija izjave da bismo trebali biti uskrsnuti s Kristom“, a možemo govorite o tome kao da se to već dogodilo jer je, prvo, presudni događaj uskrsnuća [Kristova] u prošlosti i drugo, već počinjemo učestvovati u tom novo stvorenom životu kroz današnje zajedništvo s njim » (Str. 1229).

Mi smo naravno ujedinjeni s Kristom po Duhu Svetom. Stoga je svijet misli iza ovih krajnje uzvišenih ideja vjerniku dostupan samo putem samog Duha Svetoga. Sada pogledajte komentar Francis Foulkesa Efežanima 2,6 u Novom zavjetu Tindala: «U Efežanima 1,3 apostol je vodio od toga nas je Bog blagoslovio u Kristu svim duhovnim blagoslovima na nebu. Sad on precizira da je naš život sada tu, stavljen u nebesku suverenost s Kristom ... Zahvaljujući Kristovoj pobjedi nad grijehom i smrću i njegovim uzvišitanjem, čovječanstvo je iz dubljeg pakla podignuta u samo nebo. ' (Calvin). Sada imamo građanska prava na nebu (Filipljanima 3,20); i tamo, oslobođeni ograničenja i ograničenja koje nameće svijet ... naći ćete stvarni život » (Str. 82).

U svojoj knjizi Poruka Efežana U vezi s Efežanima 2,6, John Stott komentira na sljedeći način: «Ono što nas zadivi, je činjenica da Pavao ovdje ne piše o Kristu, već o nama. On ne potvrđuje da je Bog probudio Krista, uzvisio ga i stavio u nebesku vlast, nego da nas je probudio s Kristom, uzvisio i stavio u nebesku vlast ... Ova ideja o zajedništvu Božjeg naroda s Kristom osnova je novozavjetnog kršćanstva . Kao narod koji je u Kristu, oni imaju novu solidarnost. Zahvaljujući zajedništvu s Kristom, ono zapravo sudjeluje u njegovom uskrsnuću, usponu i uspostavljanju.

S "institucijom", Stott se u teološkom smislu odnosi na sadašnje Kristovo pravilo nad svim stvorenjem. Prema Stottu, sve to govoreći o našem zajedničkom vladanju s Kristom nije bio "besmisleni kršćanski misticizam". Ona je važan dio kršćanske mistike i čak je i dalje od nje. Stott dodaje: "Na Nebu je nevidljivi svijet duhovne stvarnosti, gdje vladaju moći i moći (3,10; 6,12) i gdje Krist vlada nad svime (1,20), Bog je blagoslovio svoj narod u Hristu (1,3) i stavio je u nebesko pravilo s Kristom ... Osobno svjedoči da nam je Krist dao novi život s jedne i novu pobjedu s druge strane. Bili smo mrtvi, ali postali su duhovno živi i budni. Bili smo u zarobljeništvu, ali smo stavljeni u nebesku vlast. »

Max Turner je u pravu. U tim riječima leži više od čiste simbolike - mistične kao što se čini u ovoj doktrini. Ono što Pavle objašnjava ovde je pravo značenje, dublji smisao našeg novog života u Hristu. U ovom kontekstu, treba istaknuti najmanje tri aspekta.

Praktični efekti

Prije svega, što se tiče njihovog spasenja, kršćani su "jednako dobri kao i na svom odredištu". Oni koji su "u Kristu" opraštaju svoje grijehe kroz samog Krista. Oni s njim dijele smrt, sahranjivanje, uskrsnuće i uzašašće i, u određenoj mjeri, već žive s njim u nebeskom kraljevstvu. Ovo učenje ne bi trebalo služiti kao idealističko iskušenje. Prvobitno se obraćao kršćanima koji su živjeli u najstrašnijim uvjetima u korumpiranim gradovima bez građanskih i političkih prava koja često uzimamo zdravo za gotovo. Za čitatelja apostola Pavla smrt od rimskog mača bila je u potpunosti moguća, iako ne treba zaboraviti da je većina ljudi u to vrijeme imala samo 40 ili 45 godina.

Pavao na taj način ohrabruje svoje čitatelje drugom mišlju, posuđenom iz temeljnog učenja i svojstva nove vjere - Kristova uskrsnuća. Biti „u Kristu“ znači da Bog, kada nas gleda, ne vidi naše grijehe. On vidi Hrista. Nijedna lekcija nas ne bi mogla više nadati! To se ponovo naglašava u Kološanima 3,3: "Zato što ste umrli i vaš je život skriven s Kristom u Bogu" (Ciriška Biblija).

Drugo, "biti u Kristu" znači živjeti kao kršćanin u dva različita svijeta - u ovom svijetu svakodnevne stvarnosti i u "nevidljivom svijetu" duhovne stvarnosti, kako ga Stott naziva. To utiče na način na koji vidimo ovaj svijet. Ovako bismo trebali živjeti život koji čini pravdu u ta dva svijeta, pri čemu je naša prva dužnost odanosti kraljevstvu Božjem i njegovim vrijednostima, ali s druge strane ne bismo trebali biti toliko izvan da ne služimo zemaljskom blagostanju. To je šetnja po širokoj stazi i svaki kršćanin treba Božju pomoć da bi preživio sigurno.

Treće, biti "u Kristu" znači da smo pobjednički znaci Božje milosti. Ako je nebeski Otac sve ovo učinio za nas, na način da nam je dao mjesto u Kraljevstvu nebeskom, to znači da bismo trebali živjeti kao Kristovi ambasadori.

Francis Foulkes to ovako izjavljuje: "Ono što, prema apostolu Pavlu, razumije sa svojom crkvom, nadilazi ih daleko, otkupljenje, prosvjetljenje i novo stvaranje pojedinca, o njihovom jedinstvu i nasljeđivanju, čak i o njihovom svjedočenju prema ovom svetu. Umjesto toga, crkva bi trebala svjedočiti svemu stvorenju protiv mudrosti, ljubavi i milosti Božje u Kristu » (Str. 82).

Koliko istinito. Biti „u Kristu“, primiti dar novog života u Kristu, spoznati svoje grijehe skrivene od Boga kroz njega - sve to znači da se treba ponašati na kršćanski način prema ljudima s kojima imamo posla. Mi kršćani možemo ići različitim putovima, ali prema ljudima s kojima živimo ovdje na zemlji susrećemo se u Kristovom duhu. Uskrsnućem Spasitelja Bog nam nije dao znak njegove svemoći, tako da idemo ispraznost, ali svakodnevno iznova svjedočimo o njegovoj dobroti i svojim dobrim djelima pokazujemo znak svog postojanja i svoje bezgranične brige za sve stavite ovaj globus. Kristovo uskrsnuće i uzašašće imaju dubok utjecaj na naš stav prema svijetu. Izazov sa kojim se suočavamo je da živimo u skladu s ovom reputacijom 24 sata dnevno.

Neil Earle


pdfŠta znači biti u Hristu?