Božji odnos sa svojim narodom u psalmima

381 psalmi bog odnos Iako postoje neki psalmi koji se bave istorijom Božjeg naroda, većina psalama opisuje odnos pojedinca s Bogom. Može se pretpostaviti da se psalam odnosi samo na autora i ne mora nužno sadržavati obećanje drugima. Međutim, psalmi su bili uključeni u knjigu himni drevnog Izraela, pozivajući nas da učestvujemo u odnosu kako je opisano u ovim pjesmama. Oni pokazuju da je Bog tražio ne samo odnos sa ljudima u celini, već i sa pojedincima u njemu. Svi su mogli da učestvuju.

Žali se više nego razumevanje

Die Beziehung war jedoch nicht immer so harmonisch, wie wir es gern gehabt hätten. Die häufigste Form eines Psalms war die der Wehklage – fast ein Drittel der Psalmen wandten sich mit irgendeiner Art der Klage an Gott. Die Sänger beschrieben ein Problem und baten Gott, es zu lösen. Der Psalm war oft übertrieben und gefühlsbetont. Psalm 13,2-3 ist ein Beispiel dafür: «HERR, wie lange willst du mich so ganz vergessen?» Wie lange verbirgst du dein Antlitz vor mir? Wie lange soll ich sorgen in meiner Seele und mich ängsten in meinem Herzen täglich? Wie lange soll sich mein Feind über mich erheben?»

Die Melodien waren bekannt, da die Psalmen oft gesungen wurden. Selbst diejenigen, die nicht persönlich betroffen waren, wurden aufgefordert, in den Klagegesang einzustimmen. Vielleicht, um sie daran zu erinnern, dass es einige in Gottes Volk gab, denen es wirklich schlecht ging. Sie erwarteten Gottes Eingreifen, wussten jedoch nicht, wann dies geschehen würde. Dies beschreibt auch unsere heutige Beziehung mit Gott. Obwohl Gott durch Jesus Christus aktiv eingeschritten ist, um unsere schlimmsten Feinde (Sünde und Tod) zu besiegen, nimmt er sich nicht immer unserer physischen Probleme so schnell an, wie wir uns das wünschen. Die Klagelieder erinnern uns, dass Schwierigkeiten längere Zeit anhalten können. Daher schauen wir weiterhin auf Gott und hoffen, er möge das Problem lösen.

Postoje čak i psalmi koji optužuju Boga za spavanje:
«Wache auf, werde wach, mir Recht zu schaffen und meine Sache zu führen, mein Gott und Herr! HERR, mein Gott, verhilf mir zum Recht nach deiner Gerechtigkeit, dass sie sich nicht über mich freuen. Lass sie nicht sagen in ihrem Herzen: Da, da! Das wollten wir. Lass sie nicht sagen: Wir haben ihn verschlungen (Psalam 35,23: 25).

Die Sänger haben sich nicht wirklich vorgestellt, Gott sei hinter der Richterbank eingeschlafen. Die Worte sind nicht als sachliche Darstellung der Wirklichkeit gemeint. Sie beschreiben eher die persönliche Gefühlslage – in diesem Fall ist es die Frustration. Das nationale Gesangbuch lud die Menschen ein, dieses Lied zu erlernen, um die Tiefe ihrer Gefühle auszudrücken. Selbst wenn sie in dem Moment nicht den im Psalm beschriebenen Feinden gegenüberstanden, so könnte der Tag kommen, wo dies einträfe. Deshalb wird in diesem Lied Gott um Vergeltung angefleht: "Sie sollen sich schämen und zuschanden werden, alle, die sich meines Unglücks freuen; sie sollen in Schmach und Schande sich kleiden, die sich wider mich rühmen (V. 26)".

In einigen Fällen, gehen die Worte «über das Übliche” hinaus – weit über das, was wir zu hören in der Kirche erwarten würden: «Ihre Augen sollen finster werden, dass sie nicht sehen, und ihre Hüften lass immerfort wanken. Tilge sie aus dem Buch des Lebens, dass sie nicht geschrieben stehen bei den Gerechten» (Psalam 69,24.29). Wohl dem, der deine jungen Kinder nimmt und sie am Felsen zerschmettert! (Psalam 137,9)

Haben die Sänger das buchstäblich so gemeint? Vielleicht taten das einige. Aber es gibt eine verständnisvollere Erklärung: Wir sollten die extreme Sprache als Hyperbel verstehen – als emotionale Übertreibungen durch die der Psalmist ... Gott wissen lassen möchte, wie stark seine Gefühle in einer bestimmten Situation sind» (William Klein, Craig Blomberg und Robert Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation [dt. Einführung in die biblische Auslegung), S. 285).

Psalmi su puni emocionalnog jezika. Ovo bi trebalo da nas ohrabri da budemo u stanju da izrazimo naša najdublja osećanja u našem odnosu sa Bogom i da stavimo probleme u njegove ruke.

Psalmi zahvalnosti

Einige Klagelieder enden mit dem Versprechen von Lob und Dank: «Ich danke dem HERRN um seiner Gerechtigkeit willen und will loben den Namen des HERRN, des Allerhöchsten» (Psalam 7,18).

Ovo može izgledati kao da Bog nudi Barter: Ako mi pomognete, ja ću vas pohvaliti. U stvari, osoba već hvali Boga. Zahtjev za pomoć je podrazumijevano priznanje da Bog može ispuniti zahtjev. Ljudi već čekaju svoju intervenciju u vrijeme potrebe i nadaju se da će se moći ponovo okupiti za službe u nadolazećim prazničnim danima kako bi aplaudirali zahvalnosti i pohvalnim pjesmama. Čak ih i njihove melodije dobro poznaju. Čak i oni koji pate od velike žalosti moraju naučiti zahvaliti i pohvaliti psalme, jer će biti vremena u životu, jer te pjesme također izražavaju svoja osjećanja. Ona nas podstiče da slavimo Boga, čak i ako nas lično boli, jer je drugim članovima naše zajednice dozvoljeno da iskuse vremena radosti. Naš odnos sa Bogom nije samo o nama kao pojedincima - već o tome da smo članovi Božjeg naroda. Ako je osoba sretna, svi smo sretni; ako osoba pati, svi patimo s njom. Psalmi žalosti i psalama radosti su jednako važni za nas. Čak i ako nam je dopušteno da uživamo u mnogim blagoslovima, žalimo se da su mnogi hrišćani progonjeni zbog svojih uvjerenja. I oni, takođe, pjevaju psalme radosti, uvjereni da će u budućnosti vidjeti bolje dane.

Psalm 18 ist ein Beispiel einer Danksagung für Gottes Rettung aus einer Notsituation. Der erste Vers des Psalms erklärt, dass David die Worte dieses Psalms sang «als ihn der HERR errettet hatte aus der Hand aller seiner Feinde»: Ich rufe an den HERRN, den Hochgelobten, so werde ich vor meinen Feinden errettet. Es umfingen mich des Todes Bande, und die Fluten des Verderbens erschreckten mich. Des Totenreichs Bande umfingen mich, und des Todes Stricke überwältigten mich. Als mir angst war, rief ich den HERRN an ... Die Erde bebte und wankte, und die Grundfesten der Berge bewegten sich und bebten ... Rauch stieg auf von seiner Nase und verzehrend Feuer aus seinem Munde; Flammen sprühten von ihm aus (Psalam 18,4: 9).

Ponovo, David koristi pretjerani izbor riječi kako bi nešto naglasio. Svaki put kada smo spašeni od hitne situacije - bilo da su izazvani od strane osvajača, komšija, životinja ili suše - zahvaljujemo i hvalimo Boga za svu pomoć koju nam daje.

pjesme hvale

Der kürzeste Psalm veranschaulicht das Grundkonzept einer Hymne: der Aufruf zum Lob gefolgt von einer Begründung: Lobet den HERRN, alle Heiden! Preiset ihn, alle Völker! Denn seine Gnade und Wahrheit waltet über uns in Ewigkeit. Halleluja! (Psalm 117,1-2)

Božji narod je pozvan da apsorbuje ova osećanja kao deo svog odnosa sa Bogom: to su osećanja strahopoštovanja, divljenja i bezbednosti. Da li su ta osećanja sigurnosti uvijek prisutna u Božjem narodu? Ne, jadikovke nas podsjećaju da smo nemarni. Ono što je zadivljujuće u Knjizi psalama je da su sve različite vrste psalama pomiješane. Pohvala, hvala i žalost su povezani; ovo odražava činjenicu da Božji narod doživljava sve ove stvari i da je Bog sa nama gde god da idemo.

Neki psalmi se odnose na Judejske kraljeve i vjerovatno su se pjevali svake godine tijekom javnih parada. Neki od ovih psalama danas se tumače kao Mesija, pošto svi psalmi nalaze ispunjenje u Isusu. Kao ljudsko biće iskusio je - kao i mi - brige, strahove, osećanja napuštenosti, ali i vere, hvale i radosti. Mi Ga slavimo kao našeg Kralja, kao Onoga po kome nam je Bog donio spasenje. Psalmi inspirišu našu maštu. Oni nas osnažuju kroz naš živi odnos sa Gospodom kao članovi Božjeg naroda.

Michael Morrison


Božji odnos sa svojim narodom u psalmima