Isusovo rođenje

Isus, vječno živi Sin Božji, postao je čovjek. Bez toga ne može biti pravog hrišćanstva. Apostol Jovan je to ovako rekao: Duha Božijeg treba prepoznati po ovome: Svaki duh koji priznaje da je Isus Hristos došao u telo je od Boga; i svaki duh koji ne priznaje Isusa nije od Boga. I to je duh Antihrista za koji ste čuli da će doći, i koji je već sada u svijetu (1. John 4,2-3.).

Djevičansko Isusovo rođenje objašnjava da je Sin Božji postao potpuno ljudski ostajući ono što jest - vječni Sin Božji. Činjenica da je Isusova majka Marija bila djevica znak je da neće zatrudnjeti ljudskom inicijativom ili uključenošću. Izvanbračno začeće u utrobi Marije došlo je radom Duha Svetoga, koji je ljudsku Marijinu prirodu povezao s božanskom prirodom Sina Božjega. Sin Božji je na taj način preuzeo čitavo ljudsko postojanje: od rođenja do smrti, vaskrsenja i uspona i sada zauvijek živi u svom proslavljenom čovječanstvu.

Postoje ljudi koji se ismijavaju iz vjere da je Isusovo rođenje bilo Božje čudo. Ovi skeptici omalovažavaju biblijski zapis i naše vjerovanje u njega. Njihove primjedbe smatram prilično paradoksalnim, jer iako smatraju da je djevičansko rođenje apsurdna nemogućnost, oni zagovaraju vlastitu verziju djevičanskog rođenja u odnosu na dvije osnovne tvrdnje:

1. Oni tvrde da je univerzum nastao sam od sebe, ni iz čega. Mislim, imamo pravo ovo nazvati čudom, čak i ako se kaže da je došlo bez namjere ili svrhe. Ako pažljivije pogledamo njihove oznake ništavila, postaje jasno da je to nesretan san. Njihovo ništa se redefinira kao nešto poput kvantnih fluktuacija u praznom prostoru, kosmičkih mjehurića ili beskonačne kolekcije multiverzuma. Drugim riječima, njihova upotreba pojma ništa ne dovodi u zabludu, jer je njihovo ništa ispunjeno nečim – nečim iz čega je nastao naš svemir!

2. Tvrde da je život nastao iz neživog. Za mene je ova tvrdnja daleko "dohvatljivija" od vjerovanja da je Isus rođen od djevice. Uprkos naučno dokazanoj činjenici da život dolazi samo od života, neki uspevaju da poveruju da je život nastao u beživotnoj iskonskoj supi. Iako su naučnici i matematičari ukazivali na nemogućnost takvog događaja, nekima je lakše povjerovati u besmisleno čudo nego u pravo čudo Isusovog djevičanskog rođenja.

Iako skeptici predstavljaju vlastite modele djevičanskih rođenja, smatraju da je to poštena igra za ismijavanje kršćana jer vjeruju u Isusovo djevičansko rođenje, za koje je potrebno čudo od osobnog Boga koji prožima sve stvorenje. Zar ne treba pretpostaviti da oni koji vide inkarnaciju nemogućom ili neverovatnom primenjuju dva različita standarda?

Sveto pismo uči da je djevičansko rođenje bilo čudesan znak od Boga (Isa. 7,14) koji je osmišljen da ostvari svoje namjere. Ponovljena upotreba titule "Sin Božji" potvrđuje da je Hristos začet i rođen od žene (i bez učešća muškarca) Božjom silom. Apostol Petar potvrđuje da se to zaista dogodilo: jer nismo slijedili razrađene bajke kada smo vam objavili silu i dolazak Gospodina našega Isusa Krista; ali smo sami vidjeli njegovu slavu (2. peter 1,16).

Svjedočenje apostola Petra pruža jasno, potkrijepljeno odbacivanje svih tvrdnji da je prikaz inkarnacije, uključujući Isusovo rođenje Isusa, mit ili legenda. Činjenica rođenja djevice svjedoči o čudu nadnaravnog začeća kroz Božji vlastiti božanski, lični čin stvaranja. Kristovo rođenje bilo je prirodno i normalno u svakom pogledu, uključujući čitavo razdoblje ljudske trudnoće u Marijinoj utrobi. Da bi Isus mogao otkupiti svaki aspekt ljudskog postojanja, morao je da se pomiri sa svime, da prebrodi sve slabosti i regeneriše naše čovječanstvo od početka do kraja. Da bi Bog izliječio rupturu koju je zlo donijelo između njega i ljudi, Bog je morao poništiti u sebi ono što je čovječanstvo učinilo.

Da bi se Bog mogao pomiriti s nama, Morao je doći sam, otkriti se, pobrinuti se za nas, a zatim nas dovesti do sebe, polazeći od pravog korijena ljudskog postojanja. I to je upravo ono što je Bog učinio u osobi Vječnog Sina Božjeg. Dok je u potpunosti ostao Bog, postao je potpuno jedan od nas, tako da u njemu i kroz njega možemo imati odnos i zajedništvo s Ocem, u Sinu, Duhom Svetim. Autor pisma Jevrejima ukazuje na ovu zapanjujuću istinu sljedećim riječima:

Budući da su djeca sada od krvi i mesa, i on je to prihvatio u jednakoj mjeri, kako bi svojom smrću preuzeo vlast od onoga koji je imao vlast nad smrću, naime đavola, i otkupio one koji strahom od smrti u cijelosti život Morali su biti sluge. Zato što se on ne brine o anđelima, već se brine o Abrahamovoj deci. Stoga je morao u svemu da bude sličan svojoj braći, kako bi bio milosrdan i vjeran prvosveštenik pred Bogom da iskupi grijehe naroda (Jevr. 2,14-17.).

Prilikom svog prvog dolaska Sin Božji je doslovno bio Emanuel u liku Isusa iz Nazareta (Bog s nama, Mat. 1,23). Djevičansko rođenje Isusa bila je Božja najava da će popraviti sve u ljudskom životu od početka do kraja. Prilikom svog drugog dolaska, koji tek dolazi, Isus će pobijediti i pobijediti svako zlo tako što će okončati svaku bol i smrt. Apostol Jovan je to ovako rekao: A onaj koji je sedeo na prestolu reče: Evo, sve činim novo (Otkrivenje 21,5).

Video sam odrasle muškarce kako plaču i koji su videli rođenje njihovog deteta. Ponekad s pravom govorimo o „čudu rođenja“. Nadam se da ćete Isusovo rođenje vidjeti kao čudo rođenja onoga koji stvarno „čini sve novo“.

Slavimo zajedno čudo rođenja Isusa.

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Isusovo rođenje