Matthew 6: Propovijed na gori

393 matthaeus 6 propovijed na goriIsus uči visoki standard pravde koji zahtijeva unutrašnji stav iskrenosti. Uznemirujućim riječima upozorava nas na ljutnju, preljubu, zakletvu i odmazdu. On kaže da čak moramo da volimo naše neprijatelje (Mt 5). Farizeji su bili poznati po strogim smjernicama, ali naša pravednost bi trebala biti bolja od farisejske (što može biti prilično uznemirujuće ako zaboravimo ono što je ranije bilo obećano u Propovijedi o milosrđu). Istinska pravda je stav srca. U šestom poglavlju Matejevog Evanđelja vidimo da Isus čini ovu temu jasnom, osuđujući religiju kao predstavu.

Milosrđe u tajnosti

"Obratite pažnju na svoju pobožnost da ih ne praktikujete pred ljudima da ih vide; Inače nemaš nagradu od svog Oca na nebu. Ako sada dajete milostinju, nemojte je trubiti pred sobom, kao što to čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, tako da ih narod hvali. Zaista, kažem vam, već su imali svoju nagradu “(v. 1-2).

U Isusovom danu bilo je ljudi koji su pokazali religiju. Pobrinuli su se da ljudi primećuju svoja dobra djela. Za to su dobili priznanje sa više strana. To je sve što dobiju, kaže Isus, jer su njihove akcije samo gluma. Nisu se bavili služenjem Boga, već su bili dobri u javnom mišljenju; stav koji Bog neće nagraditi. Religiozno ponašanje se danas može vidjeti i u propovjedaonicama, u vršenju službi, provođenju biblijskih studija ili u prilozima crkvenih novina. Čovjek može dati hranu siromašnima i propovijedati evanđelje. Spolja, izgleda da ozbiljno Serve, ali postavka može biti sasvim drugačija. Ali ako dadneš milostinju, neka tvoja leva ruka ne zna šta je pravo, tako da tvoja milostinja ostane skrivena; i tvoj Otac, koji vidi tajnu, odužit će ti se (v. 3-4).

Naravno, naša "ruka" ne zna ništa o našim akcijama. Isus koristi izreku koja izražava milostinju ne u svrhu pokazivanja, bilo u korist drugih ili samo-hvale. Mi to radimo zbog Boga, ne zbog nas samih. Nije doslovno shvatiti da se dobročinstvo može dogoditi samo u tajnosti. Isus je ranije rekao da naša dobra dela treba da budu vidljiva ljudima koji hvale Boga (Mt 5,16). Fokus je na našem stavu, a ne na našem spoljnom uticaju. Naš motiv bi trebao biti da činimo dobra djela za Božju slavu, a ne za našu čast.

Molitva u tajnosti

Isus je rekao nešto slično o molitvi: "A kada se molite, ne bi trebalo da budete kao licemjeri koji vole da stoje u sinagogama i na uglovima ulica i da se mole da ih ljudi vide. Zaista, kažem vam, već ste imali svoju nagradu. Ali ako se molite, idite u svoj ormar i zatvorite vrata i pomolite se vašem ocu, koji je u tajnosti; i tvoj Otac, koji vidi tajnu, odužit će ti se (v. 5-6). Isus ne pravi novu ponudu protiv javne molitve. Ponekad se čak i Isus molio u javnosti. Stvar je u tome da se ne treba moliti samo da bi nas viđali, niti da izbjegavamo molitvu iz straha od javnog mnijenja. Molitva štuje Boga i nije tu da se dobro predstavi.

"I kada se molite, ne koristite uzalud ponavljanja kao paganski jer misle da se čuju kada mnogo kažu. Zato ne bi trebali biti poput njih. Za vaš Otac zna što vam je potrebno prije nego što ste ga pitali "(v 7-8). Bog zna naše potrebe, ali bismo ga trebali pitati (Phil 4,6) i biti uporni (Lk 18,1-8). Uspjeh molitve ovisi o Bogu, a ne o nama. Ne moramo dostići određeni broj riječi ili zadržati minimalni vremenski okvir, niti zauzeti poseban položaj za molitvu niti odabrati lijepe riječi. Isus nam je dao uzornu molitvu - primjer jednostavnosti. Može poslužiti kao vodič. Ostali dizajni su dobrodošli.

Zato treba moliti ovako: Oče naš, na nebesima! Tvoje ime će biti posvećeno. Tvoje kraljevstvo dolazi. Tvoja volja će biti učinjena na zemlji kao što je na nebu (v. 9-10). Ova molitva počinje jednostavnom pohvalom - ništa komplikovano, samo izraz želje da se Bog poštuje i da ljudi prihvate Njegovu volju. "Dajte nam danas naš svakodnevni hleb" (V. 11). Ovime priznajemo da naš život zavisi od našeg svemogućeg Oca. Dok možemo otići u prodavnicu da kupimo hleb i druge stvari, zapamtite da je Bog taj koji to čini mogućim. Svakog dana zavisimo od njega. "I oprosti nam našu krivicu, kao što opraštamo dužnicima našim. I nemojte nas iskušavati, nego nas izbaviti od zla "(v. 12-13). Mi ne trebamo samo hranu, već i odnos s Bogom - odnos koji često zanemarujemo i zašto nam često treba oproštaj. Ova molitva nas također podsjeća da trebamo biti milosrdni prema drugima kada molimo Boga da bude milostiv prema nama. Mi nismo svi duhovni divovi - potrebna nam je božanska pomoć da se odupremo iskušenju.

Ovde Isus završava molitvu i još jednom zaključuje našu odgovornost da oprostimo jedni drugima. Što bolje razumemo koliko je Bog dobar i koliko je veliki naš neuspjeh, bolje ćemo razumjeti da nam je potrebna milost i da moramo biti spremni oprostiti drugima (v. 14-15). Ovo izgleda kao upozorenje: "Neću to raditi dok to ne učinite". Veliki problem je što ljudi nisu baš dobri u opraštanju. Niko od nas nije savršen i niko ne oprašta u potpunosti. Da li Isus traži od nas da učinimo nešto što ni Bog ne bi učinio? Da li je moguće zamisliti da bezuslovno oprostimo drugima, a njegovo opraštanje uvjetujemo? Ako je Bog učinio svoje oproštenje ovisnim o našem oprostu i mi bismo to učinili, onda bismo samo oprostili drugima ako bi oprostili. Bili bismo u beskrajnom redu koji se ne miče. Ako je naše opraštanje zasnovano na opraštanju drugima, naše spasenje zavisi od onoga što radimo - od naših djela. Prema tome, teološki i praktično imamo problem kada doslovno uzmemo Matthew 6,14-15. U ovom trenutku možemo dodati činjenicu da je Isus umro za naše grijehe prije nego što smo se i rodili. Sveto pismo kaže da je naše krive pribio na križ i pomirio ceo svet.

S jedne strane Matthew 6 nas uči da je naš oproštaj izgleda u zavisnosti od uslova. S druge strane, Sveto pismo nas uči da su naši grijesi već oprošteni - što bi uključivalo grijeh zanemarenog oprosta. Kako se te dvije ideje pomiruju? Ili smo pogrešno shvatili stihove jedne ili druge strane. Sada možemo dovesti u kao još jedan argument u obzir da je Isus često koristi element pretjerivanje u razgovorima. Ako te tvoje oko zavede, iscijedi ga. Kada se molite, idite u svoju sobu (ali Isus nije molio uvijek u kući). Kada vam dati onima kojima je potrebna, pa neka ne tvoje lijeve ruke znam šta je desna ruka radi. Ne opirite se lošoj osobi (ali Pavle jeste). Nemojte reći da ili ne (ali je Pavao). Ne treba nikoga zvati ocem - a ipak, svi to radimo.

Iz ovoga možemo vidjeti da je još jedan primjer pretjerivanja korišten u Matthew 6,14-15. To ne znači da možemo da ignorišemo to - Isus je želio da istakne koliko je važno oprostiti drugim ljudima. Ako želimo da nam Bog oprosti, onda moramo i drugima oprostiti. Ako želimo da živimo u carstvu gdje je oproštaj dat nama, moramo da nakon toga živi na isti način. Kako želimo biti voljen od Boga, treba da volimo našeg bližnjeg. Ako ne uspemo u tome, to neće promijeniti Božju prirodu u ljubav. Istina, ako želimo da budemo voljeni, trebali bismo to i učiniti. Iako sve to zvuči kao da sve zavisi od ispunjenja preduslova, svrha onoga što je rečeno je da nas ohrabri da volimo i oprostimo. Pavle je to formulisao kao instrukciju: "Nosite jedni druge i opraštajte jedni drugima kada se žalite protiv drugoga; kao što je Gospod oprostio, tako da moraju oprostiti "(Kol 3,13). Ovim je dat primjer; ne radi se o zahtevu.

U molitvi Gospodinovom tražimo hljeb, iako ga (u većini slučajeva) već imamo u kući. Na isti način možemo tražiti oprost, iako smo već dobili. To je priznanje da smo učinili nešto pogrešno i da to utiče na naš odnos sa Bogom, ali sa samopouzdanjem da je on voljan da oprosti. To je deo onoga što znači kada očekujemo iskupljenje, a ne poklon, a ne nešto što bismo mogli da zaradimo na našem učinku.

Od posta u tajnosti

Isus dolazi da govori o drugoj religijskoj praksi: "Ako postiš, ne bi trebao izgledati lud kao licemjeri; jer okreću lica da se pokažu pred ljudima svojim postom. Zaista, kažem vam, već ste imali svoju nagradu. A kad postite, pomazite glavu i umijte lice da ne postite pred narodom postom, nego pred vašim ocem, koji je u tajnosti; i tvoj Otac, koji vidi tajnu, odužit će ti se (v. 16-18). Kada postimo, peremo se i češljamo kao i uvek, jer dolazimo pred Boga, a ne da impresioniramo ljude. Ponovo je naglasak na stavu; ne radi se o tome da se primeti postom. Ako nas neko pita da li postimo, možemo odgovoriti iskreno - ali nikad se nećemo pitati. Naš cilj nije privlačenje pažnje, već traženje Božje blizine.

Za sve tri teme, Isus ističe istu točku. Bilo da dajemo milostinju, molimo ili postimo, to se događa "u tajnosti". Mi ne nastojimo impresionirati ljude, ali se ne skrivamo od njih. Mi služimo Bogu i častimo ga samog. On će nas nagraditi. Nagrada se može dogoditi u tajnosti, kao iu našoj aktivnosti. To je stvarno i dešava se u skladu sa svojom božanskom dobrotom.

Blago na nebu

Hajde da se usredsredimo na Boga. Hajde da ispunimo njegovu volju i da vrednujemo njegove nagrade više od prolaznih nagrada sveta. Javna pohvala je kratkotrajni oblik nagrade. Isus ovde govori o prolaznosti fizičkih stvari. "Ne treba sakupljati blaga na zemlji, gdje jedu moljce i rđu i gdje lopovi provaljuju i kradu." Međutim, sakupljajte blago na nebu, gdje ne jedu moljce ili hrđu, a gdje lopovi ne provaljuju i kradu “(V. 19-20). Svetovna bogatstva su kratkotrajna. Isus nas savjetuje da slijedimo bolju investicijsku strategiju - tragati za trajnim vrijednostima Boga kroz tihu milostinju, nenametljivu molitvu i post u tajnosti.

Ako Isusa uzmemo previše bukvalno, moglo bi se pomisliti da bi on pokušao da uštedi dob za penzionisanje. Ali to je stvarno o našem srcu - ono što smatramo dragocenim. Trebali bismo ceniti nebeske nagrade više od naših svjetovnih štednji. "Jer gdje je vaše blago, postoji vaše srce" (v. 21). Ako cenimo stvari koje Bog vrednuje, onda će naša srca takođe pravilno voditi naše ponašanje.

Oko je svetlo tela. Ako je vaše oko glasnije, vaše telo će biti svetlo. Ali ako je vaše oko zlo, celo vaše telo će biti tamno. Ako je svjetlost koja je u tebi tama, koliko će biti tame! ”(V. 22-23). Očigledno, ovdje Isus koristi izreku svog vremena i primijeniti je na pohlepe u Bend na. Ako pogledamo dio stvari na pravi način, mi ćemo identificirati mogućnosti da čini dobro i da budu velikodušni. Međutim, kada smo sebični i ljubomorni, mi smo u moralnom mraku - pokvareni našim ovisnostima. Šta tražimo u našim životima - uzeti ili dati? Da li su naši bankovni računi postaviti tako da su nam služe ili im omogućiti da služi drugima? Naši ciljevi nas vode ka dobrom ili nas korumpiraju. Ako je naša srca je korumpiran, ako tražimo samo nagrade ovog svijeta, onda smo stvarno razmaženi. Šta nas motiviše? Je li to novac ili je to Bog? "Niko ne može služiti dva gospodara: ili će mrziti jednog i ljubiti drugog, ili će se objesiti na jednoga i prezirati drugog." Ne možete služiti Bogu i Mamonu "(v 24). Ne možemo istovremeno služiti Bogu i javnom mišljenju. Mi treba da služimo samo Bogu i bez konkurencije.

Kako bi osoba mogla "služiti" mamonu? Vjerujući da novac donosi sreću, čini se da je izuzetno moćna i da joj može priuštiti veliku vrijednost. Ove procjene su bolje prilagođene Bogu. On je onaj koji nam može dati sreću, on je pravi izvor sigurnosti i života; on je moć koja nam najbolje može pomoći. Trebamo ga cijeniti i poštovati ga više nego bilo što drugo jer je On prvi.

Prava sigurnost

Zato vam kažem: ne brinite se ... šta ćete jesti i piti; ... šta ćete nositi. Uostalom, pogani traže. Jer vaš Nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno (v. 25-32). Bog je dobar otac i on će se brinuti o nama kada zauzme najviše mjesto u našim životima. Ne moramo brinuti o mišljenjima ljudi i ne brinuti o novcu ili robi. "Tražite prvo za kraljevstvo Božje i za njegovu pravednost, i sve ovo će vam doći" (v. 33) Živećemo dovoljno dugo, imati dovoljno hrane, adekvatno ćemo biti osigurani ako volimo Boga.

Michael Morrison


pdfMatthew 6: Propovijed na gori (3)