Psalm 8: Gospodar beznadežnih

504 psalam 8 gospodaru beznađa Očito progonjen od neprijatelja i ispunjen osjećajem beznađa, David je pronašao novu hrabrost prisjećajući se tko je Bog: «Uzvišeni, svemoćni Gospodar Stvaranja, koji se brine za nemoćne i potlačene da kroz njih rade bez ograničenja. ».

«Davidov psalm koji pjeva na Gittit-u. Gospodine, vladaru naš, kako se slave tvoje ime u svakoj zemlji, ti pokazuješ svoje veličanstvo na nebu! Iz usta male djece i novorođenčadi napravili ste moć zarad svojih neprijatelja što uništavate neprijatelja i pohlepe za osvetom. Kad vidim nebo, vaše prste, mjesec i zvijezde koje ste pripremili: kakav je čovjek kojeg se ga sjećate, i čovjek dijete koje se brinete za njega? Učinio si ga malo nižim od Boga, časti i slavom si ga okrunio. Natjerali ste ga da savlada nad vašim rukama, sve ste mu napravili pod nogama: ovce i stoka cijelo vrijeme, takođe i divlje životinje, ptice pod nebom i ribe u moru i sve što prolazi kroz mora. Gospode, naš vladaru, kako je divno tvoje ime u svim zemljama! » (Psalam 8,1: 10). Razmotrimo sada ovaj psalam po red. Slava Gospodnja: "Gospodine, vladaru naš, kako si slavno ime u svim zemljama, kojima pokazuješ svoje veličanstvo na nebu"! (Psalam 8,2)

Na početku i na kraju ovog psalma (Vv 2 i 10) su Davidove reči, kojima on izražava kako je slavno Božje ime - njegova sjaj i slava, koji se proteže mnogo više od njegovog cjelokupnog stvaranja (koja uključuje i neprijatelje psalmista!). Izbor riječi "Gospodine, naš vladar" to jasno daje do znanja. Prvo spominjanje „Gospoda“ znači YHWH ili Jahve, pravo Božje ime. „Naš vladar“ znači Adonai, tj. Suveren ili gospodar. Uzeto zajedno, to rezultira slikom ličnog brižnog Boga, koji je odgovoran za apsolutno vladanje nad svojim stvaranjem. Da, sjedi ustoličen (u uzvišenosti) na nebu. To je Bog s kojim David govori i koga priziva kada, kao i u ostatku Psalma, iznese svoje statute i izražava nadu.

Jačina Jahvina: «Iz usta male djece i novorođenčadi dali ste vlast zbog neprijatelja koji uništavate neprijatelja i pohlepni za osvetom» (Psalam 8,3).

David se čudi što Bog, Gospodin, koristi "bijednu" snagu djece (Snaga bolje odražava hebrejsku riječ prevedenu snagom u Novom zavjetu) kako bi uništili ili zaustavili neprijatelja i pohlepni za osvetom. Riječ je o tome da Gospodin stavlja svoju neuporedivu snagu na sigurnu osnovu koristeći ovu bespomoćnu djecu i novorođenčad. Treba li, međutim, ta objašnjenja shvatiti bukvalno? Da li su Božiji neprijatelji zaista ušutkali decu? Možda, ali vjerovatnije, David vodi mala, slaba i nemoćna bića s djecom u figurativnom smislu. On je suočen sa neodoljivim (Nad) moć je nesumnjivo postala svjesna vlastite nemoći, pa mu je utjeha kad zna da Gospod, moćni stvoritelj i vladar, koristi nemoćne i potlačene za svoje djelo.

Stvaranje Gospodnje: "Kad vidim nebo, vaše prste, mjesec i zvijezde koje ste pripremili: šta je čovjek koji mislite o njemu i čovjekovo dijete da se vi brinete o njemu?" (Psalam 8,4: 9).

Davidove misli sada se okreću nadmoćnoj istini da je Gospodin, svemogući Bog, u svojoj milosti, dio svog carstva prepustio čovjeku. Prvo ide na veliki stvaralački rad (uključujući nebo ... mesec i ... zvezde) kao delo Božjeg prsta, a zatim izražava zaprepašćenje kojim je konačan čovek (hebrejska riječ je enos i znači smrtna, slaba osoba) se daje toliko odgovornosti. Retorička pitanja iz 5. stiha naglašavaju da je čovjek beznačajno stvorenje u svemiru (Psalam 144,4). A ipak, Bog se jako brine za njega. Učinio si ga malo nižim od Boga, časti i slavom si ga okrunio.

Božje stvaranje čovjeka predstavljeno je kao snažno i vrijedno djelo; jer je čovjek stvoren malo niži od Boga. Hebrejski Elohim reproduciran je u Elberfeldskoj Bibliji s „anđelom“, ali možda ovdje treba dati prednost prijevodu sa „Bogom“. Poenta je ovdje da je čovjek stvoren na zemlji kao Božji vlastiti upravitelj; postavljen iznad ostatka stvaranja, ali niži od Boga. David je bio zadivljen što je Svemogući dodijelio takvo počasno mjesto konačnom čovjeku. Ovaj Psalam citiran je u Jevrejima 2,6: 8 da bi upozorio čovjekov neuspjeh sa njegovom uzvišenom sudbinom. Ali još nije sve izgubljeno: Isus Krist, Sin Čovječji, posljednji je Adam (1. Korinćanima 15,45:47,), i sve mu je podređeno. Država koja će se postati potpuno stvarna kada se fizički vrati na zemlju da pripremi put za novo nebo i novu zemlju i time dovrši plan Boga Oca, ljudi i sve ostalo stvaranje povećati (slavi).

Natjerali ste ga da savlada nad vašim rukama, sve ste mu napravili pod nogama: ovce i stoka cijelo vrijeme, takođe i divlje životinje, ptice pod nebom i ribe u moru i sve što prolazi kroz mora.

U ovom trenutku David prelazi u položaj ljudi kao Božjeg upravitelja (Steward) u svojoj kreaciji. Nakon što je Svemogući stvorio Adama i Evu, zapovjedio im je da vladaju zemljom (Postanak 1). Sva živa bića bi im trebala biti podložna. Ali zbog grijeha to pravilo nikad nije u potpunosti ostvareno. Tragično je da je ironija sudbine bila da je upravo podređeno stvorenje, zmija, ono što ih je nagnalo da se ustanu protiv Božje zapovijedi i odbace sudbinu koju su namijenili. Slava Gospodnja: "Gospodine, vladaru naš, kako si u svakoj zemlji slavno tvoje ime!" (Psalam 8,10).

Psalam se završava onako kako je i započeo - hvaleći Božje slavno ime. Da, i doista se slava Gospodnja očituje u njegovoj brizi i proviđenju, s kojima on smatra čovjekom u njegovoj konačnosti i slabosti.

zaključak

Davidovo znanje o Božjoj ljubavi i brizi za ljude, kao što znamo, u potpunosti se ostvaruje u osobi i u Isusovu djelu u Novom zavjetu. Tu učimo da je Isus Gospodin koji je trenutno glavni (Efežanima 1,22:2,5; Jevrejima 9). Vladavina koja će procvjetati u budućem svijetu (1. Korinćanima 15,27). Koliko je utjehe i nade to znati, usprkos našoj bijedi i nemoći (maleni u usporedbi s nemerljivom prostranstvom svemira) prihvaćaju naš Gospodar i Gospodin kako bi dijelili u svojoj slavi svoj suverenitet nad svim stvorenjem.

Ted Johnston


pdfPsalm 8: Gospodar beznadežnih