Bog, sin

Bog Sin je druga osoba Božanstva, rođena od Oca od vječnosti. On je riječ i slika Oca kroz njega i za njega je Bog stvorio sve. Poslao ga je Otac kao Isus Krist, Bog, otkriven u tijelu da nam omogući da postignemo spasenje. Začet je od Duha Svetoga i rođen od Djevice Marije, bio je potpuno Bog i potpuno čovjek, sjedinio dvije prirode u jednoj osobi. On, Sin Božiji i Gospod nad svima, dostojan je časti i obožavanja. Kao prorečeni otkupitelj čovječanstva, umro je za naše grijehe, fizički je uskrsnuo iz mrtvih i uzašao na nebo, gdje djeluje kao posrednik između čovjeka i Boga. On će ponovo doći u slavi da vlada svim narodima kao Kralj nad kraljevima u kraljevstvu Božjem. (Johannes 1,1.10.14; Kološanima 1,15-16; Hebrejima 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Djela apostolska 10,36; 1. Korinćanima 15,3-4; Hebrejima 1,8; Otkrivenje 19,16)

Ko je taj čovek?

Sam Isus je pitao svoje učenike pitanje identiteta s kojim se mi želimo suočiti: "Ko kaže da je narod Sin?" Ona je i danas aktualna za nas: ko je taj čovjek? Koji autoritet ima? Zašto da verujemo u njega? Isus Hrist je u središtu kršćanske vjere. Moramo da shvatimo kakva je on osoba.

Veoma ljudsko - i više

Isus se rodio na normalan način, normalno je odrastao, postao gladan i žedan i umoran, jeo i pio i spavao. Izgledao je normalno, govorio je razgovornim jezikom, normalno hodao. Imao je osećanja: sažaljenje, ljutnju, čuđenje, tugu, strah (Matej 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matej 26,37). Molio se Bogu kako bi ljudi trebali. Sebe je nazivao čovjekom i oslovljavali su ga čovjekom. Bio je čovjek.

Ali bio je tako izvanredna osoba da su nakon njegovog uzašašća neki poricali da je čovjek (2. Jovan 7). Mislili su da je Isus toliko svet da nisu mogli vjerovati da on ima ikakve veze s mesom, s prljavštinom, znojem, probavnim funkcijama, nesavršenostima mesa. Možda je samo izgledao kao čovjek, kao što se anđeli ponekad pojavljuju kao ljudi, a da zapravo nisu postali ljudi.

Nasuprot tome, Novi zavet jasno pokazuje da je Isus bio čovek u punom smislu te reči. John je potvrdio:
"I Reč postade telo..." (Jovan 1,14). Nije se "pojavio" samo kao meso i nije se "odjenuo" samo mesom. On je postao tijelo. Isus Hrist je „došao u telu“ (1Jn. 4,2). Znamo, kaže Johannes, jer smo ga vidjeli i zato što smo ga dodirnuli (1. Johannes 1,1-2.).

Prema Pavlu, Isus je „stvoren kao ljudi“ (Filipljanima 2,7), „učinjeno po zakonu“ (Galatima 4,4), „po obličju grješnog tijela“ (Rimljanima 8,3). Onaj koji je došao da iskupi čovjeka morao je u suštini postati čovjek, tvrdi autor Poslanice Jevrejima: „Budući da su djeca od krvi i mesa, i on je to jednako prihvatio... Stoga je morao postati kao njegova braća u svemu“ (hebrejski 2,14-17.).

Naše spasenje stoji ili pada od toga da li je Isus zaista bio – i jeste. Njegova uloga našeg advokata, našeg prvosveštenika, stoji ili pada u zavisnosti od toga da li je zaista iskusio ljudske stvari (Hebrejima 4,15). Čak i nakon svog uskrsnuća, Isus je imao meso i kosti (Jovan 20,27:2; Luka 4,39). Čak je i u nebeskoj slavi nastavio biti čovjek (1. Timotej 2,5).

Ponašaj se kao Bog

“Ko je on?” pitali su fariseji dok su svjedočili kako Isus oprašta grijehe. “Ko može oprostiti grijehe osim Boga jedinog?” (Luka 5,21.) Grijeh je uvreda protiv Boga; Kako bi osoba mogla govoriti u ime Boga i reći da su ti grijesi izbrisani, izbrisani? To je bogohuljenje, rekli su. Isus je znao šta oni osjećaju u vezi s tim, i još uvijek je opraštao grijehe. Čak je implicirao da je i sam oslobođen grijeha (Jovan 8,46). Izneo je nekoliko neverovatnih tvrdnji:

• Isus je rekao da će sjediti s desne strane Boga na nebu - još jedna tvrdnja koju su jevrejski svećenici smatrali bogohuljenjem6,63-65).
• Tvrdio je da je Sin Božiji - to je takođe bilo bogohuljenje, govorilo se, jer je u toj kulturi to praktično značilo uzdizanje sebe Bogu (Jovan 5,18; 19,7).
• Isus je tvrdio da je u tako savršenom slaganju s Bogom da je činio samo ono što je Bog htio (Jov. 5,19).
• Tvrdio je da je jedno sa Ocem (Jovan 10,30), koje su jevrejski sveštenici takođe smatrali bogohulom (Jovan 10,33).
• Tvrdio je da je toliko bogolik da će onaj ko ga vidi vidjeti Oca4,9; 1,18).
• Tvrdio je da može poslati Božjeg Duha6,7).
• Tvrdio je da može poslati anđele3,41).
• On je znao da je Bog sudija sveta i istovremeno tvrdio da Bog ima sud
  predat (Johannes 5,22).
• Tvrdio je da može podići mrtve, uključujući i sebe (Jovan 5,21; 6,40; 10,18).
• Rekao je da svačiji večni život zavisi od njihovog odnosa sa njim, Isusom (Matej 7,22-23.).
• Rekao je da riječi koje je Mojsije rekao nisu dovoljne (Matej 5,21-48.).
• Nazvao je sebe Gospodarom subote - Bogom danim zakonom! (Matej 12,8.)

Da je samo čovjek, to bi bila drska, grešna učenja. Ali Isus je svoje riječi potkrijepio nevjerojatnim djelima. “Vjeruj mi da sam ja u Ocu i Otac u meni; ako ne, vjerujte mi radi djela“ (Jovan 14,11). Čuda ne mogu nikoga natjerati da povjeruje, ali ipak mogu biti jaki "posredni dokazi".

Da bi pokazao da ima vlast da oprašta grijehe, Isus je izliječio paraliziranog čovjeka (Luka 5:17-26). Njegova čuda dokazuju da je istina ono što je rekao o sebi. On ima više od ljudske moći jer je više od čovjeka. Tvrdnje o sebi - uz bilo koje drugo bogohuljenje - bile su zasnovane na istini sa Isusom. Mogao je govoriti kao Bog i ponašati se kao Bog jer je bio Bog u tijelu.

Njegova slika o sebi

Isus je jasno bio svjestan svog identiteta. Sa dvanaest godina već je imao poseban odnos sa Nebeskim Ocem (Luka 2,49). Na krštenju je čuo glas s neba kako govori: Ti si moj dragi sin (Luka 3,22). Znao je da ima misiju da služi (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Isus je odgovorio na Petrove riječi: “Ti si Krist, Sin Boga živoga!”: “Blago tebi, Simone, sine Jonin; Jer vam to nisu otkrili tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima” (Matej 16:16-17). Isus je bio sin Božiji. On je bio Krist, Mesija - pomazan od Boga za vrlo posebnu misiju.

Kad je pozvao dvanaest učenika, po jedno za svako pleme Izraelovo, ne ubraja se među dvanaestoricu. Stajao je nad njima jer je stajao nad svim Izraelom. On je bio tvorac i graditelj novog Izraela. Na Gospodinovoj večeri otkrio se kao temelj novog saveza, novi odnos s Bogom. Vidio je sebe kao žarište onoga što je Bog učinio u svijetu.

Isus se hrabro okrenuo protiv tradicije, protiv zakona, protiv hrama, protiv religijskih vlasti. Tražio je od svojih učenika da sve napuste i prate ga, da ga stavljaju prvi u njihove živote, da zadrže njegovu apsolutnu vernost. Govorio je s Božjim autoritetom - i govorio je u isto vrijeme sa svojim vlastitim autoritetom.

Isus je vjerovao da su se na njemu ispunila starozavjetna proročanstva. On je bio patnik koji je trebao umrijeti da spasi ljude od njihovih grijeha (Isaija 53,4-5 & 12; Matej 26,24; Mark 9,12; Luka 22,37; 24, 46). Bio je Princ mira koji je trebao ući u Jerusalim na magarcu (Zaharija 9,9- 10; Matej 21,1-9). On je bio Sin Čovječji kome je trebalo dati svu moć i vlast (Danilo 7,13-14; Matej 26,64).

Njegov prethodni život

Isus je tvrdio da je živio prije Abrahama i izrazio ovu "bezvremenost" klasičnom frazom: "Zaista, kažem vam, prije nego što je Abraham došao, ja sam" (Jovan 8,58.). Opet su jevrejski svećenici vjerovali da Isus uzurpira božanske stvari i htjeli su ga kamenovati (r. 59). U frazi "jesam li" zvuči 2. Moss 3,14 gdje Bog otkriva svoje ime Mojsiju: ​​"Ovako ćeš reći sinovima Izraelovim: [On] 'Ja sam' poslao me k vama" (prijevod Elberfeld). Isus uzima ovo ime za sebe ovdje.

Isus potvrđuje da je “prije nego što je svijet postao” dijelio slavu s Ocem (Jovan 17,5). Jovan nam govori da je već postojao na početku vremena: kao Reč (Jovan 1,1). I takođe u Jovanu možemo pročitati da je „sve“ stvoreno rečju (Jovan 1,3). Otac je bio planer, reč kreator koji je sproveo ono što je planirano. Sve je stvorio i za njega (Kološanima 1,16; 1. Corinthians 8,6). Hebrejima 1,2 kaže da je Bog kroz Sina „napravio svijet“.

U Jevrejima, kao i u poslanicima Kološanima, kaže se da Sin "nosi" svemir, on "postoji" u njemu (Hebrejima 1,3; Kološanima 1,17). Obojica nam govore da je on "slika nevidljivog Boga" (Kološanima 1,15), „slika njegove prirode“ (Hebrejima 1,3).

Ko je Isus On je Božje biće koje je postalo tijelo. On je tvorac svega, knez života (Djela apostolska 3,15). On izgleda baš kao Bog, ima slavu kao Bog, ima obilje moći koju ima samo Bog. Nije ni čudo što su učenici zaključili da je on božanski, Bog u tijelu.

Vrijedi obožavanja

Isusovo začeće bilo je natprirodno (Matej 1,20; Luke 1,35). Živeo je bez greha (Jevrejima 4,15). Bio je bez mane, bez mane (Jevrejima 7,26; 9,14). On nije počinio grijeh (1 Pt 2,22); u njemu nije bilo grijeha (1. Johannes 3,5); nije znao ni za kakav grijeh (2. Corinthians 5,21). Koliko god bila jaka iskušenja, Isus je uvijek imao jaču želju da posluša Boga. Njegova misija je bila da vrši Božju volju (Jevrejima 10,7).

Ljudi su obožavali Isusa u nekoliko navrata4,33; 28,9 u. 17; John 9,38). Anđeli ne dozvoljavaju da se obožavaju (Otkrivenje 1 Kor9,10), ali Isus je to dopustio. Da, anđeli takođe obožavaju Sina Božijeg (Jevrejima 1,6). Neke molitve bile su upućene Isusu (Djela 7,59-60; 2. Korinćanima 12,8; Otkrivenje 22,20).

Novi zavjet hvali Isusa Krista izvanredno visoko, sa formulama koje su obično rezervirane za Boga: „Njemu slava u vijeke vjekova! Amen"(2. Timotej 4,18;
2. Peter 3,18; epifanija 1,6). On nosi najvišu titulu vladara koja se ikada može dati (Efežanima 1,20-21). Nazvati ga Bogom nije preterano.

U Otkrivenju su Bog i Jagnje jednako hvaljeni, što ukazuje na jednakost: „Onome koji sjedi na prijestolju, i Jagnjetu hvala i čast i slava i vlast u vijeke vjekova!“ (Otkrivenje 5,13). Sin mora biti poštovan kao i otac (Jovan 5,23). Bog i Isus se jednako nazivaju Alfa i Omega, početak i kraj svega (Otkrivenje 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Starozavjetni odlomci o Bogu često se preuzimaju u Novom zavjetu i primjenjuju na Isusa Krista. Jedan od najznačajnijih je ovaj odlomak o obožavanju: "Zato ga je i Bog uzvisio i dao mu ime iznad svih imena, u ime samoga Isusa."

Neka se pokloni svako koleno, koje je na nebu i na zemlji i pod zemljom, i svaki jezik neka priznaje da je Isus Hristos Gospod, na slavu Boga Oca“ (Filipljanima 2,9-11, citat iz Isaije 45,23). Isusu se daje čast i poštovanje za koje Isaija kaže da treba dati Bogu.

Isaija kaže da postoji samo jedan Spasitelj - Bog (Isaija 43:11; 45,21). Pavle jasno kaže da je Bog Spasitelj, ali i da je Isus Spasitelj (Tit1,3; 2,10 i 13). Postoji li Spasitelj ili dva? Rani kršćani su zaključili da je Otac Bog i da je Isus Bog, ali postoji samo jedan Bog i stoga samo jedan Spasitelj. Otac i Sin su u suštini jedno (Bog), ali su različite osobe.

Nekoliko drugih odlomaka Novog zavjeta također naziva Isusa Bogom. John 1,1: “Bog je bio Riječ.” Stih 18: “Niko nikada nije vidio Boga; jedinorođeni, koji je Bog i koji je u krilu Očevom, najavio nam ga je.” Isus je Bogolika koja nam omogućava da prepoznamo Oca. Nakon vaskrsenja, Toma je prepoznao Isusa kao Boga: „Odgovori Toma i reče mu: Gospod moj i Bog moj!“ (Jovan 20,28).

Pavle kaže da su patrijarsi bili veliki jer je od njih „Hristos došao po telu, koji je Bog iznad svega, blagosloven u vekove. Amen” (Rimljanima 9,5). U pismu Jevrejima, sam Bog naziva Sina "Bogom": "O Bože, tvoj je prijesto u vijeke vjekova..." (Jevrejima 1,8).

„Jer u njemu [Hristu]“, rekao je Pavle, „telesno prebiva sva punina Božanstva“ (Kološanima 2,9). Isus Krist je u potpunosti Bog i još danas ima “tjelesni oblik”. On je tačna slika Boga – Bog je postao tijelom. Da je Isus samo čovjek, bilo bi pogrešno vjerovati u njega. Ali pošto je on božanski, zapoveđeno nam je da mu verujemo. On je bezuslovno pouzdan jer je Bog.

Za nas je Isusovo božanstvo od presudne važnosti, jer samo kada je božanski može nam tačno otkriti Boga (Jovan 1,18; 14,9). Samo Božja Osoba može nam oprostiti, otkupiti nas, pomiriti nas sa Bogom. Samo Božja Osoba može postati predmet naše vjere, Gospod kojem smo potpuno vjerni, Spasitelj kojeg štujemo u pjesmi i molitvi.

Zaista ljudski, zaista Bog

Kao što se može vidjeti iz citiranih referenci, "slika Isusa" iz Biblije se distribuira u kamenčićima mozaika širom Novog zavjeta. Slika je dosljedna, ali se ne prikuplja na jednom mjestu. Prvobitna crkva morala je biti sastavljena od postojećih građevnih blokova. Iz biblijskog otkrića ona je izvela sledeće zaključke:

• Isus, Sin Božiji, je božanski.
• Sin Božiji je postao istinski ljudski, ali Otac nije.
• Sin Božji i Otac su različiti, a ne isti
• Postoji samo jedan bog.
• Sin i Otac su dvije osobe u jedinom Bogu.
• Sabor u Nikeji (325. godine nove ere) utvrdio je božanstvo Isusa, Sina Božjeg, i njegovu suštinsku jednakost sa Ocem (Nikejski simbol vere). Kalkedonski sabor (451. godine) dodao je da je i on bio čovjek:

„[Slijedeći, dakle, svete oce, svi jednoglasno učimo da je ispovijedati Gospoda našega Isusa Krista jedan te isti Sin; isti je savršen po božanstvu i isti savršen po čovečanstvu, isti istinski Bog i istinski čovek...Rođen pre vremena Oca po božanstvu...od Marije, Djeve i Majke Božije (Bogorodice) [rođene] , on je kao jedan te isti, Hristos, Sin, jedinorođeni, nepomešan u dve prirode... Različitost priroda se nikako ne ukida radi sjedinjenja; Umjesto toga, jedinstvenost svake od dvije prirode je sačuvana i spojena u jednu osobu..."

Poslednji deo je dodan zato što su neki ljudi tvrdili da je priroda Boga potisnula Isusovu ljudsku prirodu u pozadinu na takav način da Isus više nije bio ljudsko biće. Drugi su tvrdili da su ove dve prirode postale treća priroda, tako da Isus nije bio ni božanski ni ljudski. Ne, biblijski dokazi pokazuju da je Isus bio potpuno ljudski i potpuno Bog. I to je ono što crkva treba da podučava.

Kako to može biti?

Naše spasenje zavisi od činjenice da je Isus i bio i čovek i Bog. Ali kako sveti Božiji Sin može postati čovek, preuzeti oblik grešnog tela?

Pitanje nam se nameće uglavnom zato što je čovjek, kao što sada vidimo, beznadno korumpiran. Ali Bog ga nije stvorio. Isus nam pokazuje kako čovjek može i treba biti u istini. Prije svega, on nam pokazuje osobu koja je potpuno ovisna o svom ocu. Tako bi trebalo biti i sa čovečanstvom.

On nam takođe pokazuje za šta je Bog sposoban. On je u stanju da postane dio njegove kreacije. On može premostiti jaz između nestvorenog i stvorenog, između svetog i grešnog. Možemo misliti da je nemoguće; za Boga je to moguće. Isus nam također pokazuje šta će biti čovječanstvo u novom stvorenju. Kad se vrati i budemo odgajani, izgledat ćemo kao on (1. Johannes 3,2). Imaćemo telo kao njegovo preobraženo telo (1. Korinćanima 15,42-49.).

Isus je naš pionir, on nam pokazuje da put do Boga vodi preko Isusa. Zato što je on čovek, oseća se sa našim slabostima; jer on je Bog, može da radi za nas u Božjoj desnici. Sa Isusom kao našim Spasiteljem, možemo imati pouzdanje da je naše spasenje sigurno.

Michael Morrison

Bog, sin