Uzašašće i drugi dolazak Hrista

U Djelima apostolskim 1,9 Rečeno nam je: „I kada je to rekao, odjednom je bio podignut, i oblak ga je podigao ispred njihovih očiju.“ U mojoj glavi se nameće jednostavno pitanje: Zašto?

Zašto je Isus uzašao na nebo na ovaj način?

Ali prije nego se vratimo na ovo pitanje, vratimo se na sljedeća tri stiha: I dok su još gledali Spasitelja koji je nestao, pored njih su se pojavila dva čovjeka obučena u bijelo: „Vi ljudi iz Galileje“, rekli su, „zašto ste stojiš tamo i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je uznesen od vas na nebo, doći će ponovo kao što ste ga vidjeli da se uzdiže na nebo. Zatim su se vratili u Jeruzalem s planine zvane Maslinska gora, koja je blizu Jerusalima, subotom putu daleko” (Djela 1,10-12.).

Dvije su osnovne stvari u pitanju u ovom odlomku - Isus se uzdiže na nebo i vratit će se. Obe tačke su od velike važnosti u hrišćanskoj veri, a obe su takođe deo Apostolskog verovanja. Prije svega, Isus je uzašao na nebo. U tom kontekstu, obično govorimo o Uznesenju, prazniku koji se slavi svake godine u četvrtak 40 dana nakon Uskrsa.

Nadalje, ovaj biblijski odlomak naglašava da će se Isus vratiti – on će se vratiti na isti način na koji je uzašao na nebo. Po mom mišljenju, ova posljednja tačka ukazuje na sam razlog zašto je Isus uzašao na nebo da ga svi vide – naglašavajući na taj način da će se vratiti jednako da ga svi vide.

Bilo bi mu lako da jednostavno stavi do znanja svojim učenicima da će se vratiti svom Ocu i jednog dana vratiti na zemlju - tada bi jednostavno nestao, kao iu drugim prilikama, ali ovaj put bez viđenja. Ne znam ni za jedan drugi teološki razlog njegovog vidljivog odlaska prema nebu. Želio je svojim učenicima, a preko njih i nama, dati primjer i želio je prenijeti određenu poruku.

Time što je nestao da ga svi vide, Isus je jasno dao do znanja da ne samo da odlazi sa zemlje, već da će sjediti s desne strane svog Oca na nebu da se zalaže za nas kao vječni Prvosveštenik. Kao što je jedan autor jednom rekao, Isus je „naš čovek na nebu“. Imamo nekoga u kraljevstvu nebeskom ko razumije ko smo, ko zna naše slabosti i potrebe jer je i sam čovjek. Čak i na nebu on je i dalje i čovjek i Bog.
 
I nakon njegovog vaznesenja, Sveto pismo ga naziva ljudskim bićem. Kada je Pavle propovedao Atinjanima na Areopagu, rekao je da će Bog suditi svetu preko jednog čoveka koga je on odredio, a ta osoba je bio Isus Hrist. I kada je pisao Timoteju, govorio mu je o čoveku Hristu Isusu. On je još uvijek čovjek i kao takav još uvijek fizički. On je tjelesno ustao iz mrtvih i tjelesno se uzašao na nebo. Što nas dovodi do pitanja, gdje je to tijelo sada? Kako sveprisutni Bog koji nije podložan prostornim ili materijalnim granicama može istovremeno fizički postojati na određenom mjestu?

Lebdi li Isusovo tijelo negdje u svemiru? Ne znam to. Također ne znam kako je Isus mogao proći kroz zatvorena vrata ili se uzdići u zrak prkoseći zakonu gravitacije. Očigledno se zakoni fizike ne odnose na Isusa Krista. Iako još uvijek postoji fizički, on ne podliježe granicama koje su općenito svojstvene tjelesnosti. Ovo još uvijek ne daje odgovor na pitanje lokalnog postojanja Tijela Kristovog, ali to vjerovatno ne bi trebalo da bude naša najveća briga, zar ne?

Moramo da znamo da je Isus na nebu, ali ne gde tačno. Za nas je važnije da znamo o Hristovom duhovnom tijelu, odnosno kako Isus trenutno djeluje na zemlji unutar crkvene zajednice. I on to čini kroz Duha Svetoga.

Svojim fizičkim uskrsnućem Isus je dao vidljiv znak da će nastaviti postojati kao ljudsko biće i kao Bog. Ovo osigurava da, kao Prvosveštenik, razumije naše slabosti, kao što piše u Poslanici Hebrejima. Uzašašćem koje je svima vidljivo, jedno postaje jasno: Isus nije jednostavno nestao – nego, kao naš prvosveštenik, zagovornik i posrednik, on jednostavno nastavlja svoj duhovni rad na drugačiji način.

Još jedan razlog

Vidim još jedan razlog zašto se Isus tjelesno uzašao na nebo da ga svi vide. U Jovanu 16,7 Priča se da je Isus rekao svojim učenicima: „Dobro je za vas što ja odlazim. Jer ako ja ne odem, Utješitelj vam neće doći. Ali kad odem, poslaću ti ga.”

Nisam siguran zašto, ali očito je Isusovo uzašašće moralo prethoditi Pedesetnici. A kada su učenici vidjeli Isusa kako se uzdiže na nebo, oni su također bili sigurni u dolazak obećanog Duha Svetoga.

Dakle, nije bilo tuge, barem se ništa od toga ne spominje u Delima. Nije bilo zabrinutosti zbog činjenice da su dobri stari dani provedeni s Isusom fizički prisutnim stvar prošlosti. Ni proteklo zajedničko vrijeme nije bilo idealizirano. Umjesto toga, ljudi su s radošću očekivali budućnost, koja je obećavala da će donijeti još važnije stvari, kao što je Isus obećao.

Ako nastavimo slijediti knjigu Djela apostolskih, čitamo o uzbuđenim aktivnostima među 120 suvjernika. Okupili su se da se pomole i planiraju posao koji je pred nama. Znali su da moraju ispuniti misiju, pa su izabrali apostola da zauzme Judino mjesto. Znali su da moraju biti 12 apostola da bi predstavljali novi Izrael, čiji je temelj Bog postavio. Sastali su se radi zajedničke diskusije; jer je definitivno trebalo mnogo toga da se odluči.

Isus im je već dao uputstva da idu po čitavom svetu kao njegovi svjedoci. Sve što je trebalo da urade bilo je da čekaju, kao što im je Isus zapovedio, do davanja duhovne moći, dok ne prime obećanog Utešitelja, u Jerusalimu.

Isusovo uzašašće je tako predstavljalo dramatično bubnjanje, trenutak neizvjesnosti u iščekivanju početne iskre koja će katapultirati apostole u sve važnije sfere njihove službe vjere. Kao što im je Isus obećao, snagom Duha Svetoga trebali su postići čak i veće stvari od samog Gospodina. A Isusovo uzašašće, vidljivo svima, zaista je obećavalo da će se dogoditi veće stvari.

Isus je Duha Svetoga nazvao „još jednim Utješiteljem“ (Jovan 14,16); Na grčkom sada postoje dva različita izraza za „drugo“. Jedan označava nešto slično, drugi nešto drugačije; Isus je očito mislio na nešto slično. Duh Sveti je sličan Isusu. On predstavlja lično prisustvo Boga, a ne samo natprirodnu moć. Duh Sveti živi, ​​poučava i govori; on donosi odluke. On je osoba, božanska osoba, i kao takav dio jednog Boga.

Duh Sveti je toliko sličan Isusu da možemo reći i da Isus živi u nama, živi u crkvenoj zajednici. Isus je rekao da će doći i boraviti s vjernicima – useljavajući se u njih – i to čini u obliku Svetog Duha. Tako je Isus otišao, ali nas nije prepustio sami sebi, nego nam se vraća kroz Duha Svetoga u njemu.

Ali vratiće se i fizički i da ga svi vide, a ja sam mišljenja da je to bio glavni razlog njegovog uzdizanja na nebo u istom obliku. Ne trebamo misliti da je Isus već ovdje na zemlji u obliku Duha Svetoga i da se stoga već vratio, tako da ne postoji ništa drugo za očekivati ​​osim onoga što već imamo.

Ne, Isus jasno daje do znanja da njegov povratak nije nešto tajno ili nevidljivo. Biće jasno kao dan, vedro kao izlazak sunca. To će biti vidljivo svima, kao što je njegovo uzašašće bilo vidljivo svima na Maslinskoj gori prije skoro 2000 godina.

To nam daje nadu da možemo očekivati ​​više od onoga što nas sada okružuje. Trenutno vidimo dosta slabosti. Prepoznajemo vlastite slabosti, slabosti naše crkve i kršćanstva u cjelini. Svakako smo ujedinjeni u nadi da će se stvari promijeniti na bolje, a Krist nas uvjerava da će zaista na dramatičan način intervenirati kako bi Kraljevstvu Božjem dao poticaj neviđenih razmjera.
 
Neće ostaviti stvari kakve jesu. Vratit će se baš kao što su ga njegovi učenici vidjeli kako nestaje u nebu - fizički i da ga svi vide. To uključuje čak i detalj kojem ne bih pridavao toliku važnost: oblaci. Biblija obećava da će se, baš kao što je Isus uzašao na nebo, uzdignut oblakom, ponovo vratiti nošen oblacima. Ne znam koji je dublji smisao u njima - vjerovatno simboliziraju anđele koji se pojavljuju zajedno sa Kristom, ali će se vidjeti iu svom izvornom obliku. Ali ova tačka je svakako manje važna.

Od centralne važnosti je, međutim, dramatičan povratak samog Hrista, koji će biti praćen bljeskovima svjetlosti, zaglušujućim zvucima i fenomenalnim pojavama sunca i mjeseca, a svi će tome moći svjedočiti. To će biti nesumnjivo. Niko neće moći reći da se to dogodilo na tom i tom mjestu. Kada se Hrist vrati, ovaj događaj će biti svuda primećen i niko ga neće dovoditi u pitanje.

A kada dođe do toga, mi ćemo, kao Paul u 1. Kao što kaže Poslanica Solunjanima, Hrista susrećemo u vazduhu, udaljenog od sveta. U ovom kontekstu se govori o zanosu, a to se neće dogoditi u tajnosti, već javno da svi vide; svi će pratiti Hristov povratak na zemlju. I tako mi učestvujemo u Isusovom uzašašću kao i u njegovom raspeću, sahrani i uskrsnuću. I mi ćemo se popeti na nebo da sretnemo Gospodina koji se vraća, a onda ćemo se i mi vratiti na zemlju.

Da li to ima neke razlike?

Međutim, ne znamo kada će se sve ovo dogoditi. Da li to išta mijenja u smislu načina na koji živimo svoje živote? Trebalo bi da bude tako. U 1. Poslanica Korinćanima i u 1. Praktična objašnjenja za ovo nalazimo u Jovanovom pismu. To je ono što piše u 1. Jovanova poslanica 3,2-3: „Dragi, već smo Božja djeca; ali još nije postalo jasno šta ćemo biti. Ali znamo da ćemo mi biti slični kada se otkrije; jer ćemo ga videti takvog kakav jeste. I svaki koji ima takvu nadu u njega čisti se, kao što je i on čist.”

Jovan zatim kaže da se vjernici pokoravaju Bogu; ne želimo da živimo grešnim životom. Naše vjerovanje da će se Isus vratiti i da ćemo biti poput njega ima praktične implikacije. To nas tjera da pokušamo ostaviti grijehe iza sebe. To ne znači da će nas naši napori spasiti ili da će nas naša nedjela uništiti; prije, to znači da se trudimo da ne griješimo.

Drugu biblijsku verziju ovoga nalazimo u 1. Korinćanima 15 na kraju poglavlja o uskrsnuću. Nakon svoje rasprave o Hristovom povratku i našem vaskrsenju u besmrtnosti, Pavle kaže u stihu 58: „Zato, braćo moja draga, budite čvrsti, postojani i neprestano napredujte u delu Gospodnjem, znajući da vaš trud nije uzaludan u Gospodu.”

Dakle, pred nama je posao, kao i pred prvim učenicima. Naredba koju im je Isus dao u to vrijeme odnosi se i na nas. Imamo evanđelje, poruku koju treba objaviti; i sila Duha Svetoga nam je dana tako da možemo ispuniti ovu obavezu. Dakle, posla je pred nama. Ne moramo sjediti skrštenih ruku i zuriti u prazno čekajući Isusov povratak. Isto tako, ne trebamo tražiti u Svetom pismu tragove o tome kada će se to tačno dogoditi, budući da nam Biblija jasno kaže da to nije naše mjesto da znamo. Umjesto toga, imamo obećanje da će se On vratiti, i to bi nam trebalo biti dovoljno. Pred nama je posao i trebamo se svom snagom posvetiti djelu Gospodnjem, znajući da taj posao nije uzaludan.

Michael Morrison

Uzašašće i drugi dolazak Hrista