Da li mi propovedamo "jeftinu milost"?

Možda ste i vi čuli da se o milosti kaže da "nije neograničena" ili "ona postavlja zahtjeve". Oni koji ističu Božju ljubav i oproštenje povremeno će naići na ljude koji ih optužuju da zagovaraju ono što omalovažavajuće nazivaju "jeftinom milošću". Upravo to se dogodilo sa mojim dobrim prijateljem i pastorom GCI, Timom Brasselom. Optužen je da propovijeda "jeftinu milost". Sviđa mi se kako je reagovao na to. Njegov odgovor je bio: "Ne, ja ne propovijedam jeftinu milost, nego daleko bolje: besplatnu milost!"

Kontroverza spasavanja gospodstva

Vodeći glas u ovoj debati, poznati kalvinista u pet tačaka, dosledno tvrdi da su oni koji tvrde da je lično ispovedanje vere u Hrista samo neophodno za spasenje krivi za zagovaranje "jeftine milosti". On tvrdi da su ispovijedanje vjere (prihvatanje Isusa kao Spasitelja) i činjenje nekih dobrih djela (u poslušnosti Isusu kao Gospodinu) neophodni za spasenje.

U ovoj raspravi obje strane su iznijele dobre argumente. Vjerujem da u perspektivi obje strane postoje pogreške koje su mogle da se izbjegnu. Ono što je prvo važno je odnos Isusa prema Ocu, a ne kako se mi ljudi ponašamo prema Bogu. S ovog gledišta jasno je da je Isus i Gospodin i Spasitelj. Obje bi strane shvatile mnogo više od daru milosti što nas Duh Sveti vodi prema tome da budemo više uključeni u Isusov vlastiti odnos s Ocem.

Sa ovim pogledom na Krista-Trojstvo, obje strane ne bi gledale na dobra djela kao na nešto čime bi se zaslužilo spasenje (ili nešto suvišno), već da smo stvoreni da hodimo u Kristu (Efežanima 2,10). Oni bi također vidjeli da smo iskupljeni bez ikakvih zasluga, ne zbog naših djela (uključujući našu osobnu vjeru) već kroz Isusovo djelo i vjeru u našu korist (Efežanima 2,8-9; Galatians 2,20). Tada bi mogli zaključiti da se ništa ne može učiniti za spasenje, bilo dodavanjem ili pridržavanjem toga. Kao što je to rekao veliki propovjednik Charles Spurgeon: "Kada bismo morali ubosti makar jedan ubod igle u haljinu našeg spasenja, potpuno bismo je uništili."

Isusovo djelo daje nam svoju sveobuhvatnu milost

Kao što smo ranije raspravljali u ovoj seriji o milosti, trebali bismo vjerovati u Isusovo djelo (njegovu vjernost) mnogo više nego u svoje vlastito djelovanje. To ne obezvređuje evanđelje kada učimo da spasenje nije kroz naša djela, već da je samo ostvareno Božjim grace. Karl Barth je napisao: “Niko se ne može spasiti vlastitim postupcima, ali svi mogu biti spašeni Božjim postupcima.”

Sveto pismo nas uči da svako ko vjeruje u Isusa "ima život vječni" (Jovan 3,16; 36; 5,24) i "je spašen" (Rim 10,9). Postoje stihovi koji nas podstiču da slijedimo Isusa živeći svoje nove živote u njemu. Svaki zahtjev da se približimo Bogu i poželimo zadobiti njegovu milost, koja na taj način razdvaja Isusa kao Spasitelja i Isusa kao Gospodina, pogrešan je. Isus je potpuno nepodijeljena stvarnost, i Spasitelj i Gospod. Kao Otkupitelj on je Gospod i kao Gospod on je Otkupitelj. Pokušaj da se ova stvarnost podijeli na dvije kategorije nije ni od pomoći ni od koristi. Ako to učinite, stvarate kršćanstvo koje se dijeli na dvije klase i navodi svoje članove da prosuđuju ko je kršćanin, a tko nije. Takođe postoji tendencija da se odvojimo ko-jesam od onoga što-ja-radim.

Odvajanje Isusa od njegovog djela spasenja temelji se na poslovnom (zajedničkom zaslugom) pogledu na spasenje koje razdvaja opravdanje od posvećenja. Međutim, spasenje, koje je potpuno i u potpunosti blagodatno, odnosi se na odnos s Bogom koji vodi novom načinu života. Spasiteljska milost Božja nam daje opravdanje i posvećenje, u tome što je sam Isus, kroz Duha Svetoga, postao opravdanje i posvećenje za nas (1. Corinthians 1,30).

Sam otkupitelj je dar. Ujedinjeni s Isusom kroz Duha Svetoga, postajemo dionici svega što je Njegovo. Novi zavjet to sumira nazivajući nas “novim stvorenjima” u Kristu (2. Corinthians 5,17). Nema ništa jeftino u ovoj milosti, jer jednostavno nema ništa jeftino u vezi s Isusom ili životom koji dijelimo s njim. Činjenica je da veza sa njim izaziva žaljenje, otpuštanje starog sebe i ulazak u novi način života. Bog ljubavi čezne za savršenstvom ljudi koje voli i pripremio je to u skladu s tim u Isusu. Ljubav je savršena, inače ne bi bila ljubav. Kalvin je govorio: "Sve naše spasenje je potpuno u Hristu."

Nesporazum o milosti i djelima

Iako je fokus na uspostavljanju prave vrste odnosa i razumijevanja, kao i na činjenju dobrih djela, postoje neki koji pogrešno vjeruju da je kontinuirano sudjelovanje kroz dobra djela neophodno kako bi se osiguralo naše spasenje. Njihova briga je da je fokusiranje na Božju milost samo kroz vjeru dozvola za grijeh (tema koju sam obradio u 2. dijelu). Osip u vezi s ovom idejom je da milost ne zanemaruje samo posljedice grijeha. Ovaj pogrešan način razmišljanja također izoluje milost od samog Isusa, kao da je milost predmet transakcije (međusobne razmjene) koja se može razbiti na pojedinačne radnje bez uključivanja Krista. U stvarnosti, fokus je toliko na dobrim djelima da se na kraju više ne vjeruje da je Isus učinio sve što je potrebno da nas spasi. Lažno se tvrdi da je Isus samo započeo djelo našeg spasenja i da je sada na nama da to na neki način osiguramo svojim ponašanjem.

Kršćani koji su prihvatili Božju blagodat ne vjeruju da im je to dalo dopuštenje da griješe – upravo suprotno. Pavla su optuživali da previše propovijeda o milosti kako bi "grijeh mogao pobijediti". Međutim, ova optužba ga nije navela da promijeni svoju poruku. Umjesto toga, optužio je svog tužitelja da je iskrivio njegovu poruku i uložio se u velike mjere da jasno stavi do znanja da milost nije način da se napravi iznimka od pravila. Pavle je napisao da je cilj njegove službe bio da uspostavi "poslušnost vere" (Rim 1,5; 16,26).

Spasenje je moguće samo milošću: to je Kristovo djelo od početka do kraja

Dugujemo veliku zahvalnost Bogu što je poslao Sina svoga u snazi ​​Duha Svetoga da nas spasi, a ne da nam sudi. Razumijemo da nas nikakav doprinos dobrim djelima ne može učiniti pravednim ili svetim; da jest, ne bi nam trebao Otkupitelj. Bilo da je naglasak na poslušnosti vjere ili na vjeri poslušnosti, nikada ne smijemo podcijeniti našu ovisnost o Isusu koji je naš Spasitelj. Osudio je i osudio sve grijehe i oprostio nam je zauvijek - dar koji ćemo dobiti ako mu vjerujemo i vjerujemo u njega.

Isusova vlastita vjera i djelo – njegova vjernost – rade na našem spasenju od početka do kraja. On prenosi svoju pravednost (naše opravdanje) na nas i kroz Duha Svetoga daje nam udio u svom svetom životu (našem posvećenju). Ova dva dara primamo na jedan te isti način: polažući svoje povjerenje u Isusa. Ono što je Hristos učinio za nas, Sveti Duh u nama pomaže nam da razumemo i živimo u skladu s tim. Naša vjera je usredsređena na (kao što je to u poslanici Filipljanima 1,6 znači) "onaj koji je započeo dobro djelo u vama, i dovršit će ga". Ako osoba nema udjela u onome što Isus radi u njemu, tada je ispovijedanje njegove vjere bez suštine. Umjesto da prihvate Božju milost, oni joj se protive polažući pravo na nju. Sigurno želimo izbjeći ovu grešku, kao što ne bismo trebali upasti u pogrešnu ideju da naša djela na neki način doprinose našem spasenju.

- Joseph Tkach

Da li mi propovedamo "jeftinu milost"?