Da li podučavamo sve-pomirenje?

348 učimo allversoehnungNeki ljudi tvrde da teologija Trojstva uči univerzalizmu, odnosno pretpostavci da će svaki čovek biti spašen. Jer nije važno da li je on dobar ili loš, kajenje ili ne, ili je prihvatio ili odbio Isusa. Nema pakla.

Imam dvije poteškoće s ovom tvrdnjom, što je zabluda:
Prvo, vjera u Trojstvo ne zahtijeva da se vjeruje u pomirenje. Poznati švajcarski teolog Karl Barth nije podučavao univerzalizam, kao ni teolozi Thomas F. Torrance i James B. Torrance. U Međunarodnoj zajednici milosti (WKG) podučavamo teologiju o Trojstvu, ali ne i sve-pomirenje. Na našem američkom vebsajtu, tačno je sledeće: Svako pomirenje je lažna pretpostavka koja tvrdi da se na kraju sveta sve duše ljudske, anđeoske i demonske prirode spašavaju Božjom milošću. Neki univerzalisti čak idu tako daleko da vjeruju da su pokajanje Boga i vjera u Isusa Krista nepotrebni. Univerzalisti negiraju doktrinu o Trojstvu, a mnogi ljudi koji vjeruju u pomirenje su Unitaristi.

Nema prisilnog odnosa

Za razliku od Sve-pomirenja, Biblija uči da se jedino može spasiti kroz Isusa Hrista (Zakon 4,12). Kroz njega, izabran od Boga za nas, bira se čitavo čovječanstvo. Ali to ne znači da će svi ljudi prihvatiti taj Božji dar. Bog žudi da svi ljudi budu pokajnički. On je stvorio ljude i otkupio ih za živi odnos sa njim kroz Hrista. Pravi odnos nikada ne može biti nametnut!

Vjerujemo da je Bog kroz Krista stvorio blagonaklonu i pravednu opskrbu za sve ljude, čak i za one koji nisu vjerovali u evanđelje sve do svoje smrti. Ipak, oni koji odbacuju Boga po vlastitom izboru nisu spašeni. Svjesni čitaoci Biblije u biblijskom proučavanju prepoznaju da ne možemo isključiti mogućnost da će svaka osoba na kraju biti kajanje i stoga primiti Božji dar spasenja. Međutim, biblijski tekstovi su neuvjerljivi i zbog toga nismo dogmatični po ovom pitanju.

Druga poteškoća koja se javlja je sledeća:
Zašto bi mogućnost da se svi ljudi spasavaju doveli do negativnog stava i optužbe za herezu? Čak ni religija rane crkve nije bila dogmatična u pogledu verovanja u pakao. Biblijske metafore govore o plamenu, potpunom mraku, urlanju i brbljanju zuba. Oni predstavljaju državu koja se događa kada se osoba zauvijek izgubi i živi u svijetu u kojem se izdvaja od svog okruženja, predaje se čežnjama vlastitog sebičnog srca i svjesno je izvor svake ljubavi, dobrote i istine odbacuje.

Ako se ove metafore doslovno shvate, one su zastrašujuće. Međutim, metafore nisu zamišljene da se shvate bukvalno, već samo da predstavljaju različite aspekte neke teme. Kroz njih, međutim, možemo vidjeti da pakao, bilo da postoji ili ne, nije mjesto gdje se voli ostati. Negovati strastvenu želju da svi ljudi ili čovječanstvo budu spašeni ili da nitko neće trpjeti muke pakla ne čini automatski osobu hereticima.

Koji hrišćanin ne bi želio da svaka osoba koja se ikada živi da bi se pokajala i iskusila oproštajno pomirenje s Bogom? Ideja da će sve čovečanstvo biti promenjeno od strane Svetog Duha i da će biti zajedno na nebu je poželjna. I to je ono što Bog želi! On želi da se svi ljudi vrate Njemu i da ne trpe posledice odbacivanja Njegove ljubavne ponude. Bog to čezne, jer voli svijet i sve što je u njemu: "Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorodnog Sina, da tko ne vjeruje u njega ne propadne, nego život vječni imati "(Joh 3,16). Bog nas poziva da volimo svoje neprijatelje kao što je sam Isus služio Judi Iskariotu, njegovom izdajniku, na Posljednjoj večeri (Ivan 13,1, 26) i volio ga je na krstu (Lk 23,34).

Zatvoreno iznutra?

Ipak, Biblija ne garantuje da će svi ljudi prihvatiti Božiju ljubav. Ona čak upozorava da je sasvim moguće da neki ljudi poriču Božju ponudu oprosta i pripadajućeg spasenja i prihvaćanja. Međutim, teško je vjerovati da bi netko donio takvu odluku. I još je nepojmljivije da bi bilo ko odbio ponudu ljubavi sa Bogom. CS Lewis je u svojoj knjizi The Great Divorce opisao: "Znam da su prokleti na određeni način uspješni pobunjenici do kraja; da su vrata pakla zaključana iznutra. "

Božja želja za svakim ljudskim bićem

Univerzalizam ne treba pogrešno shvatiti sa univerzalnom ili kosmičkom dimenzijom efikasnosti onoga što je Hrist učinio za nas. Kroz Isusa Hrista, izabranog Boga, izabrano je čitavo čovječanstvo. Iako ovo NE znači da možemo sa sigurnošću reći da će svi ljudi na kraju prihvatiti Božji dar, mi se sigurno možemo nadati.

Apostol Petar piše: “Gospod ne odlaže obećanje, kao što neki smatraju odlaganjem; ali on ima strpljenja s vama i ne želi da se iko izgubi, već da se svi mogu pokajati (2, Petr 3,9). Bog je učinio sve što je moguće da bi nas oslobodio mučenja pakla.

Ali na kraju, Bog neće povrijediti svjesnu odluku onih koji svjesno odbacuju njegovu ljubav i okreću se od njega. Da bi otišao dalje od svojih misli, volja i srca, morao bi da poništi njihovu humanost, a ne da je stvori. Ako je to učinio, onda ne bi bilo ljudi koji bi mogli prihvatiti najdragocjeniji Božji dar, život u Isusu Kristu. Bog je stvorio čovječanstvo i spasio ih za istinski odnos s Njim, i taj odnos se ne može provesti.

Nisu svi ujedinjeni sa Hristom

Biblija ne zamagljuje razliku između vjernika i nevjernika, a mi ne trebamo. Kada kažemo da su sva ljudska bića oproštena, spašena kroz Hrista i pomirena sa Bogom, to znači da dok svi pripadamo Hristu, nisu svi u vezi s Njim. Dok je Bog pomirio sva ljudska bića, nisu svi ljudi prihvatili ovo pomirenje. Zato je apostol Pavle rekao: "Jer Bog je bio u Hristu, pomirio je svet sa sobom, ne računajući njihove grehe, i imao je među nama reč pomirenja." Tako smo sada veleposlanici Kristu, jer Bog kroz nas opominje; zato se molimo Kristu da se pomiri s Bogom! ”(2, Kor 5,19-20). Iz tog razloga, mi ne osuđujemo ljude, već im kažemo da je pomirenje sa Bogom kroz Hrista postignuto i dostupno svima kao ponuda.

Naša briga bi trebala biti živo svjedočanstvo, dijeleći biblijske istine o Božjem karakteru - to su njegove misli i suosjećanje za nas ljude - u našem okruženju. Mi podučavamo univerzalnu Hristovu vlast i nadamo se pomirenju sa svim ljudima. Biblija nam govori kako Bog čezne da svi ljudi dođu k Njemu u pokajanju i prihvate Njegov oprost - čežnju koju i mi osjećamo.

- Joseph Tkach