Sveti Duh

Duh Sveti je treća osoba Božanstva i zauvijek izlazi od Oca kroz Sina. On je utješitelj obećan od Isusa Krista kojeg je Bog poslao svim vjernicima. Duh Sveti živi u nama, sjedinjuje nas sa Ocem i Sinom, i preobražava nas pokajanjem i posvećenjem, i neprestanom obnavljanjem nas usklađuje sa likom Hristovom. Duh Sveti je izvor nadahnuća i proročanstva u Bibliji i izvor jedinstva i zajedništva u Crkvi. On daje duhovne darove za djelo evanđelja i kršćanin je stalni vodič do svake istine. (Jovan 14,16; 15,26; Djela apostolska 2,4.17-19.38; Matej 28,19; Jovan 14,17-26; 1 Peter 1,2; titus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korinćanima 12,13; 2. Korinćanima 13,13; 1. Korinćanima 12,1-11; Djela 20,28:1; Jovan 6,13)

Sveti Duh je Bog

Sveti Duh, to je Bog na djelu - stvara, govori, preobražava, živi u nama, djeluje u nama. Iako Sveti Duh može da radi ovaj posao bez našeg znanja, korisno je znati više.

Duh Sveti ima svojstva Boga, izjednačen je s Bogom i čini djela koja samo Bog čini. Poput Boga, duh je svet - toliko svet da je vređanje Svetog Duha jednako težak greh kao i gaženje Božjeg Sina (Hebrejima 10,29). Hula na Duha Svetoga je jedan od neoprostivih grijeha (Matej 1.2,31). To sugerira da je duh svet po prirodi, to jest, ne samo da posjeduje dodijeljenu svetost, kao što je bio slučaj sa hramom.

Poput Boga, Sveti Duh je vječan (Jevrejima 9,14). Poput Boga, Sveti Duh je sveprisutan (Psalam 139,7-10). Poput Boga, Sveti Duh je sveznajući (1. Corinthians 2,10-11; Jovan 14,26). Duh Sveti stvara (Jov 33,4; Psalam 104,30) i čini čuda mogućim (Matej 12,28; Rimljanima 15:18-19) vršeći Božje delo u svojoj službi. U nekoliko biblijskih odlomaka se Otac, Sin i Sveti Duh spominju kao jednako božanski. U odlomku o "darovima Duha", Pavle suprotstavlja "jednog" Duha, "jednog" Gospoda i "jednog" Boga (1. Kor. 1. Kor.2,4-6). Pismo zatvara trodelnom molitvenom formulom (2 Kor. 13,13). I Petar uvodi pismo s još jednom formulom od tri dijela (1. Peter 1,2). Ovo nije dokaz jedinstva, ali ga podržava.

Jedinstvo je još snažnije izraženo u formuli krštenja: "[Krsti ih] u ime [jednina] Oca i Sina i Svetoga Duha" (Matej 28,19). Tri imaju jedno ime, naznaku entiteta, bića.

Kada Sveti Duh učini nešto, Bog to čini. Kada Sveti Duh govori, Bog govori. Kada je Ananija lagao Svetom Duhu, lagao je Bogu (Djela 5,3-4). Kao što kaže Petar, Ananija je lagao ne samo Božjeg predstavnika, već i samog Boga. Ne može se "lagati" bezličnoj sili.

U jednom trenutku Pavle kaže da hrišćani koriste hram Svetog Duha (1Ko 6,19), drugdje da smo Božji hram (1. Corinthians 3,16). Hram je za obožavanje božanskog bića, a ne bezlične sile. Kada Pavle piše o "hramu Duha Svetoga", on indirektno kaže: Duh Sveti je Bog.

Takođe u Delima 13,2 Duh Sveti je izjednačen sa Bogom: „Ali dok su služili Gospodu i postili, Duh Sveti je rekao: Odvojite me od Varnave i Savla za delo na koje sam ih pozvao.” Ovde Sveti Duh govori kao Bog. Slično, on kaže da su ga Izraelci "iskušavali i iskušavali" i da sam se "u svom gnjevu zakleo da se neće upokojiti" (Hebrejima 3,7-11.).

Ipak – Duh Sveti nije samo alternativno ime za Boga. Duh Sveti je nešto drugačije od Oca i Sina; B. prikazan na Isusovom krštenju (Matej 3,16-17). Tri su različita, ali jedno.

Duh Sveti vrši Božje djelo u našim životima. Mi smo „Božja deca“, tj. rođeni od Boga (Jovan 1,12), što je ekvivalentno „rođenom od Duha“ (Jovan 3,5-6). Duh Sveti je medij zahvaljujući kojem Bog prebiva u nama (Efešanima 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Duh Sveti prebiva u nama (Rimljanima 8,11; 1. Corinthians 3,16) - i pošto Duh prebiva u nama, možemo reći da Bog prebiva u nama.

Duh je ličan

Biblija pripisuje osobne kvalitete Svetom Duhu.

• Duh živi (Rimljanima 8,11; 1. Corinthians 3,16)
• Duh govori (Djela 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timotej 4,1; Hebrejima 3,7 itd.).
• Duh ponekad koristi ličnu zamjenicu "ja" (Djela 10,20; 13,2).
• Duhu se može razgovarati, iskušavati ga, ožalostiti, grditi, huliti (Djela 5, 3. 9; Efescima 4,30;
  Hebrejima 10,29; Matej 12,31).
• Duh vodi, predstavlja, poziva, podstiče (Rimljanima 8,14. 26; Djela 13,2; 20,28).

Rimljani 8,27 govori o "čulu uma". On misli i sudi – odluka mu može „ugoditi“ (Djela 15,28). Um "zna", um "dodeljuje" (1. Corinthians 2,11; 12,11). Ovo nije bezlična moć.

Isus naziva Duha Svetoga – na grčkom jeziku Novog zavjeta – parakletos – što znači utješitelj, zastupnik, pomoćnik. "I ja ću zamoliti Oca, i on će vam dati drugog Utješitelja da bude s vama zauvijek: Duha istine..." (Jovan 1.4,16-17). Poput Isusa, tako uči Duha Svetoga, prvi Utješitelj učenika, on svjedoči, otvara oči, vodi i otkriva istinu (Jovan 1.4,26; 15,26; 16,8 i 13-14). Ovo su lične uloge.

John koristi oblik muškog roda parakletos; nije bilo potrebno staviti riječ u srednjem rodu. U Jovanu 16,14 Lične zamjenice muškog roda („on“) se također koriste u grčkom, u vezi sa zapravo srednjem riječi „duh“. Bilo bi lako prebaciti se na zamjenice srednjeg roda („to“), ali John to ne radi. Duh može biti muški ("on"). Naravno, gramatika je ovdje relativno irelevantna; ono što je važno je da Sveti Duh ima lične kvalitete. On nije neutralna sila, već inteligentni i božanski pomoćnik koji obitava u nama.

Duh u Starom zavjetu

Biblija nema svoje poglavlje ili knjigu pod naslovom „Duh Sveti“. Mi učimo o Duhu malo ovdje, malo tamo, gdje god Sveto pismo govori o njegovom djelovanju. U Starom zavjetu se može naći relativno malo.

Duh je učestvovao u stvaranju života i uključen je u njegovo održavanje (1. Moss 1,2; Posao 33,4; 34,14). Duh Božji je ispunio Bezazel "svim primjerenim" za izgradnju tabernakula (2. Mojsije 31,3-5). Ispunio je Mojsija i došao preko sedamdeset starešina (4. Moss 11,25). Ispunio je Joshuu mudrošću i dao Samsonu i drugim vođama snagu ili sposobnost da se bore4,9; sudija [razmak]]6,34; 14,6).

Božji duh je dat Saulu i kasnije ponovo oduzet (1. Samuilo 10,6; 16,14). Duh je Davidu dao planove za hram8,12). Duh je nadahnuo proroke da govore (4. Mojsije 24,2; 2. Samuel 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Zaharija 7,12; 2. Peter 1,21).

I u Novom zavjetu, duh je osnaživao ljude da govore, npr. Jelisaveta, Zaharija i Simeon (Luka 1,41. 67; 2,25-32). Jovan Krstitelj je bio ispunjen Duhom od rođenja (Lk 1,15). Njegov najvažniji čin bila je najava Isusovog dolaska, koji je trebao krstiti ljude ne samo vodom, već i „Duhom Svetim i ognjem“ (Luka 3,16).

Duh i Isus

Duh Sveti je uvijek igrao važnu ulogu u Isusovom životu. On je doveo do začeća Isusa (Matej 1,20), obrušio se na njega kada se krstio (Matej 3,16), odveo je Isusa u pustinju (Lk 4,1) i pomazao ga da bude propovjednik evanđelja (Luka 4,18). „Duhom Božjim“ Isus je istjerao zle duhove (Matej 12,28). Duhom je prinio sebe kao žrtvu za grijeh (Jevrejima 9,14), i istim Duhom je uskrsnuo iz mrtvih (Rim 8,11).

Isus je poučavao da će u vremenima progona Duh govoriti kroz učenike (Matej 10,19-20). Naučio ih je da krste nove učenike "u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" (Matej 28,19). Bog će, obećao je, dati Duha Svetoga svima koji ga zamole (Lk
11,13).

Isusova najvažnija učenja o Svetom Duhu nalaze se u Jevanđelju po Jovanu. Prvo, čovjek mora biti „rođen od vode i od Duha“ (Jovan 3,5). Njemu je potrebno duhovno ponovno rođenje, a ono ne može doći od njega samog: to je dar od Boga. Iako je Duh nevidljiv, Sveti Duh čini jasnu razliku u našim životima (r. 8).

Isus također uči: „Ko je žedan neka dođe k meni i pije. Ko vjeruje u mene, kao što Pismo kaže, iz njega će poteći vode žive” (Jovan 7:37-38). Ivan odmah slijedi ovo tumačenjem: "I ovo reče o Duhu, kojega treba da prime oni koji vjeruju u njega..." (r. 39). Sveti Duh gasi unutrašnju žeđ. On nam daje odnos sa Bogom za koji smo stvoreni. Dolaskom Isusu primamo Duha i Duh može ispuniti naše živote.

Jer do tog vremena, kaže nam Jovan, Duh nije bio univerzalno izliven: Duh „još nije bio tamo; jer Isus još nije bio proslavljen” (r. 39). Duh je ispunio pojedine muškarce i žene prije Isusa, ali je uskoro trebao doći na novi, moćniji način - na Pedesetnicu. Duh se sada izlijeva kolektivno, a ne samo pojedinačno. Svako ko je „pozvan“ od Boga i kršten, prima ga (Djela 2,38-39.).

Isus je obećao da će njegovi učenici primiti Duha istine i da će ovaj Duh živjeti u njima (Ivan 1 Kor4,16-18). Ovo je sinonim za Isusa koji dolazi svojim učenicima (r. 18), jer je to duh Isusov kao i duh Očev - poslan od Isusa kao i od Oca (Ivan 15,26). Duh čini Isusa dostupnim svima i nastavlja njegovo djelo.

Prema Isusovoj riječi, Duh je trebao "poučiti učenike svemu" i "podsjetiti ih na sve što sam vam rekao" (Ivan 1.4,26). Duh ih je naučio stvarima koje nisu mogli razumjeti prije Isusovog uskrsnuća6,12-13.).

Duh svjedoči o Isusu (Jovan 15,26; 16,14). On ne propagira sebe, već vodi ljude Isusu Kristu i Ocu. On ne govori „o sebi“, nego samo onako kako Otac hoće (Jovan 16,13). I pošto Duh može prebivati ​​u milionima ljudi, dobitak je za nas što se Isus uzašao na nebo i poslao nam Duha (Jovan 16:7).

Duh djeluje u evangelizaciji; On objašnjava svijetu o njegovom grijehu, njegovoj krivici, njegovoj potrebi za pravdom i sigurnom dolasku suda (stihovi 8-10). Sveti Duh upućuje ljude na Isusa kao na onoga koji otkupljuje svaku krivicu i izvor je pravednosti.

Duh i crkva

Ivan Krstitelj je prorekao da će Isus krstiti ljude “Duhom Svetim” (Marko 1,8). To se dogodilo nakon njegovog vaskrsenja na dan Pedesetnice, kada je Duh čudesno oživio učenike (Djela 2). Takođe je bio dio čuda što su ljudi čuli učenike kako govore stranim jezicima (stih 6). Slična čuda dogodila su se nekoliko puta kako je Crkva rasla i širila se (Djela 10,44-46; 19,1-6). Kao istoričar, Lukas izvještava i o neobičnim i o tipičnim događajima. Ništa ne ukazuje na to da su se ova čuda dogodila svim novovjernicima.

Pavle kaže da su svi vjernici kršteni u jedno tijelo Duhom Svetim - Crkvom (1. Korinćanima 12,13). Duh Sveti se daje svakome ko vjeruje (Rimljanima 10,13; Galatians 3,14). Sa ili bez pratećeg čuda, svi vjernici su kršteni Duhom Svetim. Nema potrebe tražiti čudo kao poseban, upadljiv dokaz ovoga. Biblija ne zahtijeva da svaki vjernik bude zamoljen da bude kršten Svetim Duhom. Umjesto toga, poziva svakog vjernika da bude stalno ispunjen Duhom Svetim (Efežanima 5,18) - voljno slijediti vodstvo Duha. Ovo je stalna dužnost, a ne jednokratni događaj.

Umjesto da tražimo čudo, trebamo tražiti Boga i prepustiti Bogu da odluči hoće li se čudo dogoditi ili ne. Pavle često ne opisuje Božju moć terminima kao što su čuda, već terminima koji izražavaju unutrašnju snagu: nada, ljubav, dugotrpljivost i strpljenje, spremnost da se služi, razumevanje, sposobnost patnje i hrabrost u propovedanju (Rimljanima 1.5,13; 2. Korinćanima 12,9; Efescima 3,7 u. 16-17; Kološanima 1,11 i 28-29; 2. Timotej 1,7-8.).

Knjiga Djela apostolskih pokazuje da je Duh bio sila koja stoji iza rasta Crkve. Duh je učenicima dao snagu da svjedoče o Isusu (Djela 1,8). Dao im je veliku moć uvjeravanja u njihovoj propovijedi (Djela apostolska 4,8 & 31; 6,10). Dao je svoja uputstva Filipu, a kasnije ga je zanio (Djela 8,29 i 39).

Duh je bio taj koji je ohrabrio crkvu i postavio ljude da je vode (Djela 9,31;
20,28). Govorio je Petru i Antiohijskoj crkvi (Djela apostolska 10,19; 11,12; 13,2). Naložio je Agabu da proriče glad, a Pavlu da baci kletvu (Djela 11,28; 13,9-11). On je vodio Pavla i Barnabu na njihovim putovanjima (Dela 13,4; 16,6-7) i pomogao Apostolskom saboru u Jerusalimu da donese svoje odluke (Djela 1.5,28). Poslao je Pavla u Jerusalim i prorekao šta će se tamo dogoditi (Dela 20,22:23-2; 1,11). Crkva je postojala i rasla samo zato što je Duh djelovao u vjernicima.

Duh i vernici danas

Bog Sveti Duh je duboko uključen u živote današnjih vernika.

• On nas vodi ka pokajanju i daje nam novi život (Jovan 16,8; 3,5-6.).
• On živi u nama, uči nas, vodi nas (1. Corinthians 2,10-13; Jovan 14,16-17 & 26; Rimljanima 8,14). On nas vodi kroz Sveto pismo, kroz molitvu i kroz druge kršćane.
• On je duh mudrosti koji nam pomaže da s povjerenjem, ljubavlju i razboritošću razmišljamo o budućim odlukama (Efežanima 1,17; 2. Timotej 1,7).
• Duh „obreže“ naša srca, zapečaćujući nas i posvećujući nas i odvajajući nas za Božju svrhu (Rimljanima 2,29; Efescima 1,14).
• On u nas donosi ljubav i plod pravednosti (Rimljanima 5,5; Efescima 5,9; Galatians 5,22-23.).
• On nas stavlja u crkvu i pomaže nam da znamo da smo Božja djeca (1. Korinćanima 12,13; Rimljanima 8,14-16.).

Trebamo obožavati Boga "u Duhu Božjem", usmjeravajući svoje umove i namjere na ono što Duh želi (Filipljanima 3,3; 2. Corinthians 3,6; Rimljanima 7,6; 8,4-5). Trudimo se da činimo ono što on želi (Galatima 6,8). Kada smo vođeni Duhom, on nam daje život i mir (Rimljanima 8,6). On nam daje pristup Ocu (Efešanima 2,18). On stoji uz nas u našim slabostima, on nas "predstavlja", odnosno posreduje za nas kod Oca (Rimljanima 8,26-27.).

On također daje duhovne darove, one koji se kvalificiraju za vodeće pozicije u crkvi (Efežanima 4,11), raznim uredima (Rimljanima 12,6-8), te neki talenti za vanredne zadatke (1. Korinćanima 12,4-11). Niko nema sve darove u isto vrijeme, i nijedan dar se ne daje svima neselektivno (stihovi 28-30). Svi darovi, bilo duhovni ili „prirodni“, treba da se koriste za opće dobro i da služe cijeloj Crkvi (1. Korinćanima 12,7; 14,12). Svaki poklon je bitan (1. Korinćanima 12,22-26.).

Još uvijek imamo samo "prvine" Duha, prvi zalog koji nam obećava mnogo više u budućnosti (Rimljanima 8,23; 2. Corinthians 1,22; 5,5; Efescima 1,13-14.).

Sveti Duh je Bog koji djeluje u našim životima. Sve što Bog radi čini Duh. Zato nas Pavle podstiče: "Ako hodimo u Duhu, i mi hodimo u Duhu... ne žalostite Duha Svetoga... Ne gasite Duha" (Galatima 5,25; Efescima 4,30; 1Th. 5,19). Zato hajde da pažljivo slušamo šta duh govori. Kada on govori, Bog govori.

Michael Morrison

Sveti Duh