Isus jučer, danas i zauvijek

Ponekad s toliko entuzijazma pristupamo božićnoj proslavi Utjelovljenja Božjeg Sina da dopuštamo da Advent, vrijeme kada počinje kršćanska crkvena godina, nestane u pozadinu. Adventsko vrijeme, koje uključuje četiri nedjelje, ove godine počinje 29. novembra i najavljuje Božić, proslavu rođenja Isusa Krista. Termin "Advent" je izveden iz latinskog adventus i znači nešto poput "dolaska" ili "dolaska". Za vrijeme Adventa slave se tri Isusova „dolaska“ (obično obrnutim redoslijedom): budućnost (Isusov povratak), sadašnjost (u Svetom Duhu) i prošlost (Isusovo utjelovljenje/rođenje).

Još bolje razumijemo značenje Adventa kada razmotrimo kako su ova tri dolaska povezana jedan s drugim. Kao što je pisac Jevrejima rekao: „Isus Hrist isti juče, i danas i u vekove” (Jevrejima 1 Kor.3,8). Isus je došao kao inkarniran čovjek (juče), prisutan je u nama kroz Duha Svetoga (danas) i vratit će se (zauvijek) kao Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima. Druga perspektiva iz koje se ovo može posmatrati nalazi se u odnosu na Božje kraljevstvo. Inkarnacija Isusa donijela je čovjeku kraljevstvo Božje (juče); on sam poziva vjernike da uđu i učestvuju u tom kraljevstvu (danas); a kada se vrati, otkriće čitavom čovečanstvu već postojeće carstvo Božije (zauvek).

Isus je koristio nekoliko parabola da objasni kraljevstvo koje je namjeravao uspostaviti: prispodobu o sjemenu koje raste nevidljivo i tiho (Marko 4,26-29), koji izrasta iz sjemena gorušice, koje izlazi iz malog sjemena i prerasta u veliki grm (Mark. 4,30-32), kao i kvasac koji diže cijelo tijesto (Matej 13,33). Ove prispodobe pokazuju da je Božje kraljevstvo doneseno na zemlju Isusovim utjelovljenjem i da još uvijek stvarno i istinski traje i danas. Isus je također rekao: "Ako sam izgonio zle duhove Duhom Božjim [što je on učinio], tada je došlo na vas kraljevstvo Božje" (Matej 12,28; Luke 11,20). Kraljevstvo Božje je prisutno, rekao je, a dokazi o tome su dokumentovani u njegovom egzorcizmu i drugim dobrim djelima crkve.
 
Božja snaga se neprestano manifestuje kroz moć vjernika koji žive u stvarnosti Božjeg kraljevstva. Isus Hrist je glava crkve, tako je bio juče, danas je i biće zauvek. Kako je Božje kraljevstvo bilo prisutno u Isusovoj službi, sada je prisutno (iako još nije u savršenstvu) u službi njegove crkve. Isus Kralj je među nama; njegova duhovna moć prebiva u nama, čak i ako njegovo kraljevstvo još nije u potpunosti djelotvorno. Martin Luther je uporedio da je Isus vezao Sotonu, iako dugim lancem: „[...] on [Sotona] ne može učiniti ništa više od lošeg psa u lancu; može lajati, trčati tamo-amo, pokidati lanac."

Kraljevstvo Božije će nastati u svom svom savršenstvu – to je „večna stvar“ kojoj se nadamo. Znamo da ne možemo promijeniti cijeli svijet ovdje i sada, ma koliko se trudili odražavati Isusa u svojim životima. Samo Isus to može učiniti, i on će to učiniti u svoj slavi kada se vrati. Ako je Božje kraljevstvo već stvarnost u sadašnjosti, ono će tek u budućnosti postati stvarnost u svom svom savršenstvu. Ako je i danas uglavnom skriveno, biće u potpunosti otkriveno kada se Isus vrati.

Pavle je često govorio o Božjem kraljevstvu u njegovom budućem smislu. Upozorio je na sve što bi nas moglo spriječiti da “naslijedimo kraljevstvo Božje” (1. Corinthians 6,9-10 i 15,50; Galatians 5,21; Efescima 5,5). Kao što se često može vidjeti iz njegovog izbora riječi, on je stalno vjerovao da će se kraljevstvo Božje ostvariti na kraju vremena (1. Sol. 2,12; 2Sol 1,5; Kološanima 4,11; 2. Timotej 4,2 i 18). Ali on je takođe znao da gde god da je Isus bio, njegovo je kraljevstvo već prisutno, čak i u onome što je on nazvao „ovom sadašnjem zlom svetu“. Budući da Isus prebiva u nama ovdje i sada, kraljevstvo Božje je već prisutno, a prema Pavlu mi već imamo državljanstvo u kraljevstvu nebeskom (Filipljanima 3,20).

O Adventu se također govori u smislu našeg otkupljenja, koje se u Novom zavjetu spominje u tri vremena: prošlost, sadašnjost i budućnost. Naše prošlo spasenje predstavlja prošlost. To je donio Isus prilikom svog prvog dolaska – svojim životom, smrću, uskrsnućem i uzašašćem. Sadašnjost doživljavamo sada kada Isus prebiva u nama i poziva nas da učestvujemo u njegovom djelu u kraljevstvu Božjem (nebeskom). Budućnost predstavlja potpuno ispunjenje otkupljenja koje će nam doći kada se Isus vrati da ga svi vide, a Bog je sve u svemu.

Zanimljivo je primijetiti da Biblija naglašava vidljivu pojavu Isusa prilikom njegovog prvog i posljednjeg dolaska. Između „jučerašnjeg“ i „večnog“, Isusov sadašnji dolazak je nevidljiv po tome što ga vidimo kako hoda, za razliku od onih koji žive u prvom veku. Ali pošto smo sada Hristovi ambasadori (2. Corinthians 5,20), pozvani smo da se zalažemo za stvarnost Hrista i njegovog kraljevstva. Čak i ako Isus nije vidljiv, znamo da je s nama i da nas nikada neće napustiti ili napustiti. Naši ljudi ga mogu prepoznati u nama. Izazvani smo da pokažemo slavu kraljevstva u fragmentima tako što ćemo dozvoliti prostor plodu Duha Svetoga da nas prožme i pokoravajući se Isusovoj novoj zapovijedi da volimo jedni druge (Ivan 13,34-35.).
 
Kada shvatimo da je Advent središnji, da je Isus jučer, danas i zauvijek, bolje smo razumjeti tradicionalni motiv četiri svijeće koji prethodi vremenu dolaska Gospodina: nada, mir, radost i ljubav. Kao Mesija o kojem govore proroci, Isus je pravo oličenje nade koja je dala snagu Božjem narodu. On nije došao kao ratnik ili kralj koji pokorava, već kao princ mira, da pokaže da je Božji plan da donese mir. Motiv radosti upućuje na radosno iščekivanje rođenja i povratka našeg Otkupitelja. Ljubav je ono što je Bog. Onaj koji je Ljubav volio nas je juče (prije nego što je svijet formiran) i nastavlja to činiti (pojedinačno i na intimni način) i danas i zauvijek.

Molim se da sezona došašća bude ispunjena Isusovom nadom, mirom i radošću za vas i da će vas Duh Sveti svaki dan podsjećati koliko vas voli.

Imajući povjerenja u Isusa jučer, danas i zauvijek,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Advent: Isus jučer, danas i zauvijek