Spasenje

117 that

Spasenje je obnova zajedništva čoveka sa Bogom i spasenje svega stvorenog od ropstva greha i smrti. Bog daje spasenje ne samo za sadašnji život, već za vječnost svakoj osobi koja prihvati Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja. Spasenje je Božji dar, omogućen zahvaljujući milosti, koja je data verom u Isusa Hrista, a ne zaslužena ličnim zaslugama ili dobrim delima. (Ephesians 2,4-10, 1, Corinthians 1,9, Rimljani 8,21-23, 6,18.22-23)

Spasenje - operacija spašavanja!

Spasenje je spas. Da bismo pristupili terminu "spasenje", moramo znati tri stvari: u čemu je problem; šta je Bog učinio protiv nje; i kako treba da reagujemo.

Koji je čovjek

Kada je Bog stvorio čoveka, on ga je stvorio "po sopstvenom imidžu", a njegovo stvaranje nazvao "veoma dobrim" (1Mo 1,26-27 & 31). Divno stvorenje je bilo čovek: načinjen od prašine, ali živ sa Božjim dahom (1Mo 2,7).

"Slika Boga" verovatno uključuje inteligenciju, kreativnost i nasilje nad stvaranjem. Takođe i sposobnost da se uspostavljaju odnosi i donose moralne odluke. Na neki način, mi smo kao Bog sam, to je zato što Bog namerava nešto posebno sa nama, njegovom djecom.

Prva knjiga Mojsija nam govori da su prvi ljudi učinili ono što im je Bog zabranio (1Mo 3,1-13). Njihova neposlušnost pokazala je da ne vjeruju Bogu; i to je bilo kršenje njegovog povjerenja u nju. Kroz nevjeru su okaljali odnos i nisu živjeli do onoga što je Bog želio za njih. Kao rezultat toga, izgubili su komad božanske sličnosti. Rezultat, rekao je Bog, bio bi: borba, bol i smrt (v. 16-19). Ako nisu hteli da slede naredbe Stvoritelja, morali su da pređu dolinu suza.

Čovjek je plemenit i opak u isto vrijeme. Možemo imati visoke ideale, a ipak biti varvarski. U isto vreme smo bogoliki i bezbožni. Više nismo "u duhu pronalazača". Iako smo "korumpirani", Bog nas još uvijek smatra božanskim (1Mo 9,6). Potencijal da postanemo bogoliki još uvijek postoji. Zato Bog želi da nas spasi, tako da želi da nas otkupi i obnovi odnos koji je imao sa nama.

Bog nam želi dati vječni život, bez bola, život u dobrim odnosima s Bogom i jedni s drugima. On želi da se naša inteligencija, kreativnost i moć koriste na bolje. Želi da postanemo kao on, da budemo još bolji od prvih ljudi. To je spasenje.

Središte plana

Dakle, potrebna nam je pomoć. I Bog nas je spasio - ali na način na koji niko nije mogao računati. Sin Božiji je postao čovjek, živio je bezgrešan život i mi smo ga ubili. A to je - kaže Bog - spasenje koje nam je potrebno. Kakva ironija! Spašeni smo žrtvom. Naš stvoritelj je postao meso, tako da je mogao predstavljati našu grešnu kaznu. Bog ga je uskrsnuo, i kroz Isusa je obećao da će nas voditi i na uskrsnuće.

Isusova smrt i uskrsnuće odražava smrt i uskrsnuće čitavog čovječanstva i čini ga mogućim. Njegova smrt je ono što naši propusti i greške zaslužuju, i kao naš Stvoritelj, on je napravio sve naše greške. Iako nije zaslužio smrt, umjesto njega on je svojevoljno uzeo na sebe.

Isus Hristos je umro za nas i on je uskrsnuo za nas (Rim 4,25). Sa njim je umrlo naše staro sebstvo, i sa njim je oživljen novi čovek (Rom 6,3-4). Sa jednom žrtvom platio je kaznu za grijehe "cijelog svijeta" (1Joh 2,2). Plaćanje je već plaćeno; sada je pitanje kako ćemo imati koristi od toga. Naše učešće u planu je kroz pokajanje i veru.

kajanje

Isus je došao da pozove ljude na pokajanje (Lk 5,32); ("Pokajanje" se obično prevodi u "Busse" u Lutheru). Petar je pozvao na pokajanje i obraćenje Bogu za oproštenje (Act 2,38, 3,19). Pavle je pozvao ljude da se "pokaju Bogu" (Dela 20,21, Elberfelder Bibel). Pokajanje znači okretanje od greha, okretanje Bogu. Pavle je proglasio Atinjanima da Bog ne poznaje idolopoklonstvo u neznanju, ali sada "zapoveda ljudima da se pokaju na svim razinama" (Dela 17,30). Reci: treba da se oslobodiš idolopoklonstva.

Pavle se brinuo da neki od korintskih hrišćana ne bi mogli požaliti zbog svojih grijeha bluda (2Kor 12,21). Za ove ljude, pokajanje je bila spremnost da se otpusti od bluda. Prema Pavlu, čovek bi trebalo da "čini pravedna dela pokajanja", tj. Da dokaže autentičnost svog pokajanja kroz dela (Dela 26,20). Mijenjamo način razmišljanja i naše ponašanje.

Temelj našeg učenja je "pokajanje mrtvih djela" (Hebr 6,1). To ne znači savršenstvo od početka - kršćanin nije savršen (1Joh1,8). Pokajanje ne znači da smo stigli na odredište, već da krenemo u pravom smjeru.

Mi više ne živimo za sebe, već za Otkupitelja Hrista (2Kor 5,15; 1Kor 6,20). Pavle nam kaže: "Dok ste svoje udove davali u službu nečistoće i nepravde prema novoj nepravdi, sada dajte svojim članovima službu pravednosti da postanete sveti" (Rim 6,19).

vjera

Ali pozivanje ljudi na pokajanje ih ne spašava od njihove grešnosti. Već hiljadama godina ljudi su pozvani na poslušnost, ali i dalje trebaju spasavanje. Drugi element je potreban i to je verovanje. Novi zavet govori mnogo više o vjeri nego o pokajanju (pokajanju) - riječi za vjeru su više od osam puta češće.

Ko god veruje u Isusa, biće oprošten (Zakon 10,43). "Vera u Gospoda Isusa, ti i tvoja kuća će biti spašeni!" (Dela 16,31.) Evanđelje "je Božja sila koja blagosilja sve koji u nju vjeruju" (Rim 1,16). Hrišćani imaju nadimak Vjernici, a ne Pokajnici. Odlučujuća osobina je verovanje.

Šta sada znači "verovanje" - prihvatanje određenih činjenica? Grčka riječ može značiti takvo uvjerenje, ali uglavnom ima glavno značenje "povjerenja". Kada nas Pavle poziva da verujemo u Hrista, on pre svega ne misli na činjenice. (Čak i đavo zna činjenice o Isusu, ali još uvijek nije blagoslovljen.)

Ako vjerujemo u Isusa Krista, vjerujemo u Njega. Znamo da je lojalan i pouzdan. Možemo računati na njega da se brine o nama, da nam da ono što obećava. Možemo mu vjerovati da nas spasi od najgorih problema čovječanstva. Kada mu dođemo na spasenje, priznajemo da nam treba pomoć i da nam je može dati.

Vera kao takva nas ne spašava - ona mora biti vjera u to, a ne nešto drugo. Vjerujemo Njemu i On nas spašava. Kada verujemo Hristu, prestajemo da verujemo sebi. Dok mi težimo dobrom ponašanju, ne vjerujemo da će nas naši napori spasiti ("Napori bez muke" nikoga nisu učinili savršenim). S druge strane, ne očajavamo ako naši napori propadnu. Vjerujemo da će nam Isus donijeti spasenje, a ne da ćemo ga sami riješiti. Kladili smo se na njega, a ne na naš vlastiti uspjeh ili neuspjeh.

Vera je pokretačka snaga pokajanja. Ako verujemo Isusu kao našem Spasitelju; kada shvatimo da nas Bog toliko voli da je poslao svog sina da umre za nas; Kada znamo da on želi najbolje za nas, to nam daje volju da živimo i budemo ugodni njemu. Donosimo odluku: odustajemo od besmislenog i frustrirajućeg života koji smo vodili i prihvatili Bogom dani smisao života, Božijeg životnog pravca i orijentacije.

Vera - to je sve važna unutrašnja promena. Naša vjera „radi“ za nas i ne dodaje ništa onome što je Isus „radio“ za nas. Vera je jednostavno spremnost da se odgovori na ono što je učinila. Mi smo kao robovi koji rade u glinenoj jami, robovi kojima Hrist proglašava: "Otkupio sam vas." Slobodni smo da ostanemo ili da se pouzdamo u glinenu jamu i napustimo glinenu jamu. Otkupljenje se dogodilo; Na nama je da ih prihvatimo i da postupamo u skladu s tim.

milost

Spasenje je Božji dar u doslovnom smislu: Bog nam ga daje kroz Njegovu milost, kroz Njegovu velikodušnost. Ne možemo to zaraditi, bez obzira šta radimo. "Po milosti ste spašeni po veri, a ne od vas: Božji dar nije od djela, tako da se niko ne može hvaliti" (Ef 2,8-9). Vera je takođe dar od Boga. Čak i ako se od tog trenutka savršeno držimo, ne zaslužujemo nagradu (Lk 17,10).

Stvoreni smo za dobra djela (Eph 2,10), ali dobra djela nas ne mogu spasiti. Oni prate isceljenje, ali ne mogu. Kao što Pavao kaže, ako bi neko mogao doći na spasenje držeći zakone, onda bi Hristos umro uzalud (Gal 2,21). Milost nam ne daje dozvolu za grijeh, ali ona nam je dana dok još griješimo (Rom 6,15, 1Joh1,9). Kada činimo dobra djela, moramo zahvaliti Bogu zato što ih on čini u nama (Gal 2,20, Phil 2,13).

Bog nas je "blagoslovio i pozvao svetim pozivom, ne prema našim djelima, već po njegovom savjetu i milosti" (2Tim1,9). Bog nas je "usrećio - ne zbog djela pravednosti koje smo učinili, već zbog njegove milosti" (Tit 3,5).

Milost je srce evanđelja: mi primamo spasenje kao Božji dar, ne kroz naša djela. Evanđelje je "riječ njegove milosti" (Djela 14,3; 20,24). Mi verujemo "da bi se spasili milošću Gospodina Isusa" (Dela 15,11). Mi "činimo pravdu bez zasluga iz Njegove milosti kroz otkupljenje koje je učinjeno kroz Hrista Isusa" (Rim 3,24). Bez Božje milosti, mi bismo bili na milosti greha i prokletstva.

Naše spasenje stoji i pada s onim što je Krist učinio. On je Spasitelj, onaj koji nas spašava. Ne možemo se hvaliti svojom poslušnošću jer je ona uvijek nesavršena. Jedino na šta možemo biti ponosni je ono što je Hrist učinio (2Kor 10,17-18) - i to je učinio za svakoga, a ne samo za nas.

opravdanje

Spasenje je u Bibliji ograničeno u mnogim terminima: otkup, otkupljenje, opraštanje, pomirenje, djetinjstvo, opravdanje, itd. Ako se osećate prljavo, Hrist nudi pročišćenje. Onaj koji se osjeća porobljenim nudi otkupljenje; Ko se osjeća krivim, daje oprost.

Onaj koji se oseća otuđenim i odbačenim nudi pomirenje i prijateljstvo. Onaj koji izgleda bezvrijedno, on daje novo, sigurno poštovanje. Onaj koji se ne osjeća nigdje povezan, on nudi spasenje kao dijete i nasljedstvo. Svako ko se oseća besciljno daje mu smisao i svrhu. On nudi mir umornom. On daje mir za stidljive. Sve je to spasenje, i još mnogo toga.

Pogledajmo bliže jedan koncept: Obrazloženje. Grčka reč dolazi iz pravnog polja. Opravdano je "nije kriv". On je oslobođen, rehabilitovan, oslobođen. Ako nas Bog opravdava, on izjavljuje da se naši grijesi više ne pripisuju nama. Račun duga je plaćen.

Ako prihvatimo da je Isus umro za nas, ako priznajemo da nam je potreban Spasitelj, ako priznajemo da naš grijeh zaslužuje kaznu i da je Isus nosio kaznu za grijeh za nas, onda imamo vjeru i Bog nas uvjerava da nam je oprošteno.

Po "zakonima" niko ne može biti opravdano - opravdano (Röm 3,20) jer zakon ne štedi. To je samo standard za koji ne možemo da živimo. niko ne može da ispuni taj standard (V. 23). Bog čini pravdu "koji je od vjere u Isusa" (v. 26). Čovjek postaje pravedan "bez djela zakona, samo vjerom" (v. 28).

Da bi ilustrovao princip "opravdanja verom", Pavle ukazuje Abrahamu: "Abraham je verovao Bogu, i on je bio smatran pravednim" (Rim 4,3, citat iz 1Mo 15,6). Pošto se Abraham pouzdao u Boga, Bog ga je smatrao pravednim. To je bilo mnogo prije uspostavljanja Zakona o zakonu, dokaz da je opravdanje dar milosti od Boga, primljeno kroz vjeru, a ne zasluženo držanjem zakona.

Opravdanje je više od opraštanja, više je od brisanja računa duga. Opravdanje znači da se sada smatramo da smo pošteni, i mi stojimo kao neko ko je učinio nešto dobro. Naša pravednost ne dolazi iz naših sopstvenih dela, već od Hrista (1Kor 1,30). Kroz poslušnost Hrista, piše Pavle, vjernik postaje pravedan (Rim 5,19).

Čak i "bezbožnik" postaje njegova "vera računana za pravednost" (Rim 4,5). Grešnik koji vjeruje u Boga je samo u Božjim očima (i stoga će biti prihvaćen na Posljednjem Sudu). Oni koji vjeruju Bogu više neće htjeti biti bezbožni, ali to je posljedica, a ne uzrok spasenja. Pavle zna i naglašava iznova i iznova: "da čovek ne čini pravdu delima zakona, već verom u Isusa Hrista" (Gal 2,16).

Novi početak

Neki ljudi vjeruju u trenutno iskustvo. Nešto klikne u njenom mozgu, upali se svjetlo i priznaju Isusa kao svog Spasitelja. Drugi dolaze do vjere na postepeniji način, polako shvaćajući da nisu (više) samostalni za spasenje nego za Krista.

U svakom slučaju, Biblija ga opisuje kao novo rođenje. Ako imamo veru u Hrista, ponovo ćemo biti rođeni kao Božja deca (Joh 1,12-13; Gal 3,26; 1Joh5,1). Sveti Duh počinje da živi u nama (Joh 14,17), i Bog nam postavlja novi ciklus stvaranja (2Kor 5,17, Gal 6,15). Stari umire, novo ljudsko biće počinje da postaje (Eph 4,22-24) - Bog nas transformiše.

U Isusu Hristu - iu nama, ako verujemo u njega - Bog poništava posledice greha čovečanstva. Radom Svetog Duha u nama, formira se novo čovečanstvo. Kako se to događa, Biblija nam ne govori detaljno; samo nam govori da se to dešava. Proces počinje u ovom životu i biće završen u narednom.

Cilj je da postanemo više kao Isus Krist. On je savršena slika Boga (2Kor 4,4, Kol 1,15, Hebr 1,3), i moramo se transformirati u njegovu sličnost (2Kor 3,18, Gal4,19, Eph 4,13, Kol 3,10). Trebamo postati poput njega u duhu - u ljubavi, radosti, miru, poniznosti i drugim osobinama Boga. To je ono što nam Duh Sveti čini. On obnavlja sliku Boga.

Pomirenje - obnavljanje našeg odnosa sa Bogom - takođe je opisano kao spasenje (Rim 5,10-11, 2Kor 5,18-21, Eph 2,16, Kol 1,20-22). Mi se ne opiremo ili ignorišemo Boga - mi ga volimo. Od neprijatelja postajemo prijatelji. Da, više nego prijateljima - Bog kaže da nas prihvata kao svoju djecu (Rom 8,15, Eph 1,5). Mi pripadamo njegovoj porodici, sa pravima, dužnostima i divnim nasleđem (Rom 8,16-17, Gal 3,29, Eph 1,18, Kol 1,12).

Na kraju, više neće biti bola i patnje (Offb 21,4), što znači da više niko neće griješiti. Grijeh više neće biti i smrt više neće biti (1Kor 15,26). Ovaj cilj može biti daleko od trenutka kada uzmemo u obzir naše sadašnje stanje, ali putovanje počinje jednim korakom - korak prihvaćanja Isusa Krista kao Otkupitelja. Hrist će dovršiti rad koji započinje u nama (Phil 1,6).

A onda ćemo postati još više Kristoliki (1Kor 15,49; 1Joh 3,2). Mi ćemo biti besmrtni, večni, slavni i bezgrešni. Naše duhovno telo će imati natprirodne moći. Imat ćemo vitalnost, inteligenciju, kreativnost, snagu i ljubav koju ne možemo sada sanjati. Božija slika, nekada obojena grijehom, zračit će u većem sjaju nego ikada prije.

Michael Morrison


pdfSpasenje