Spasenje

117 that

Spasenje je obnova zajedništva čoveka sa Bogom i spasenje svega stvorenog od ropstva greha i smrti. Bog daje spasenje ne samo za sadašnji život, već za vječnost svakoj osobi koja prihvati Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja. Spasenje je Božji dar, omogućen zahvaljujući milosti, koja je data verom u Isusa Hrista, a ne zaslužena ličnim zaslugama ili dobrim delima. (Ephesians 2,4-10, 1, Corinthians 1,9, Rimljani 8,21-23, 6,18.22-23)

Spasenje - operacija spašavanja!

Spas, otkup je spasilačka akcija. Da bismo pristupili izrazu "spasenje" moramo znati tri stvari: u čemu je bio problem; šta je Bog učinio po tom pitanju; i kako na to treba reagovati.

Koji je čovjek

Kad je Bog stvorio čovjeka, stvorio ga je "po svojoj slici" i on je njegovo stvaranje nazvao "vrlo dobrim" (Postanak 1: 1,26-27 i 31). Čovjek je bio divno stvorenje: stvoreno od prašine, ali oživljeno Božjim dahom (Postanak 1).

"Božja slika" vjerovatno uključuje inteligenciju, kreativnu moć i nasilje nad stvaranjem. A takođe i mogućnost uspostavljanja odnosa i donošenja moralnih odluka. Na neki smo način i sami Bog, jer Bog ima nešto vrlo posebno za nas, njegovu djecu.

Prva Mojsijeva knjiga govori nam da su prvi ljudi učinili nešto što im je Bog zabranio da rade (Postanak 1: 3,1-13). Njihova neposlušnost pokazala je da ne veruju Bogu; i bilo je kršenje njegovog povjerenja u nju. Nevjera je narušila vezu i nisu uspjeli učiniti ono što je Bog htio da učine. Kao rezultat toga izgubili su malo pobožnosti. Rezultat, Bog je rekao, bio bi: borba, bol i smrt (Vv 16-19). Ako nisu željeli slijediti Stvoriteljeve upute, morali su proći kroz Dolinu suza.

Čovjek je plemenit i istovremeno. Možemo imati visoke ideale i još uvijek biti varvarski. Mi smo bogobojazni i istovremeno bezbožni. Više nismo „u duhu izumitelja“. Iako smo se "pokvarili", Bog i dalje misli da smo mi slike Boga (Postanak 1). Potencijal da postanemo poput boga još uvijek postoji. Zato nas Bog želi spasiti, zato nas želi spasiti i obnoviti odnos koji je imao sa nama.

Bog nam želi dati vječni život, bez bola, život u dobrim odnosima s Bogom i jedni s drugima. On želi da se naša inteligencija, kreativnost i moć koriste na bolje. Želi da postanemo kao on, da budemo još bolji od prvih ljudi. To je spasenje.

Središte plana

Dakle, potrebna nam je pomoć. I Bog nas je spasio - ali na način na koji niko nije mogao računati. Sin Božiji je postao čovjek, živio je bezgrešan život i mi smo ga ubili. A to je - kaže Bog - spasenje koje nam je potrebno. Kakva ironija! Spašeni smo žrtvom. Naš stvoritelj je postao meso, tako da je mogao predstavljati našu grešnu kaznu. Bog ga je uskrsnuo, i kroz Isusa je obećao da će nas voditi i na uskrsnuće.

Isusova smrt i uskrsnuće odražava smrt i uskrsnuće čitavog čovječanstva i čini ga mogućim. Njegova smrt je ono što naši propusti i greške zaslužuju, i kao naš Stvoritelj, on je napravio sve naše greške. Iako nije zaslužio smrt, umjesto njega on je svojevoljno uzeo na sebe.

Isus Krist je umro za nas i uskrsnuo je i za nas (Rimljanima 4,25). S njim je umro naš stari ja i s njim se oživljava nova osoba (Rimljanima 6,3: 4). S jednom žrtvom izdržao je kaznu za grijehe "cijelog svijeta" (1. Ivanova 2,2). Uplata je već izvršena; Pitanje je sada kako od toga možemo imati koristi. Naše učešće u planu vrši se pokajanjem i verom.

kajanje

Isus je došao pozvati ljude da se pokaju (Luka 5,32); (Za Luthera, "pokajanje" se obično prevodi kao "autobusi"). Petar je pozvao na pokajanje i obraćenje Bogu na oprost (Djela 2,38; 3,19). Pavao je ljudima preporučio da se "pokaju Bogu" (Dela 20,21, Elberfeld Biblija). Pokajanje znači: skretanje sa grijeha, obraćanje Bogu. Pavao je Atenjanima najavio da je Bog u neznanju previdio idolopoklonstvo, ali sada je "zapovjedio ljudima da se svi pokaju u svim krajevima". (Dela 17,30). Reci: Treba se suzdržati od idolopoklonstva.

Pavao se zabrinuo da neki korintski kršćani možda neće moći pokajati svoje grijehe bludnosti (2. Korinćanima 12,21). Za ove ljude pokajanje je značilo spremnost da prestanu blud. Prema Pavlu, čovjek bi trebao "činiti pravedna djela pokore", odnosno dokazati autentičnost svog pokajanja djelima (Dela 26,20). Mijenjamo svoj način razmišljanja i ponašanja.

Temelj našeg učenja je "pokajanje od mrtvih djela" (Jevrejima 6,1). To ne znači savršenstvo od početka - kršćanin nije savršen (1Joh1,8). Pokajanje ne znači da smo već postigli svoj cilj, već da krećemo u pravom smjeru.

Mi više ne živimo sebe, nego Spasitelja Krista (2. Korinćanima 5,15; 1. Korinćanima 6,20). Pavao nam govori: "Dok ste svoje udove davali nečistoći i nepravdi uvijek novoj nepravdi, sada dajte udove pravdi, tako da oni budu sveti" (Rimljanima 6,19).

vjera

Jednostavno pozivanje ljudi na pokajanje ne spasava ih od njihove zablude. Ljudi su tisućama godina pozvani na poslušnost, ali još trebaju spas. Potreban je drugi element, a to je vjerovanje. Novi zavjet kaže mnogo više o vjeri nego o pokajanju (Pokajanje) - riječi za vjeru se pojavljuju više od osam puta češće.

Ko vjeruje u Isusa, oprošteno je (Dela 10,43). "Vjerujte u Gospoda Isusa, spasit ćete se i vaša kuća!" (Dela 16,31.) Evanđelje "je snaga Božja koja blagoslivlja sve koji u to veruju." (Rimljanima 1,16). Kršćani su prozvani vjernici, a ne žali. Odlučujuća karakteristika je vjerovanje.

Šta znači "vjerovati" - prihvatanje određenih činjenica? Grčka riječ može značiti ovu vrstu vjerovanja, ali većina ima glavno značenje „povjerenje“. Kad nas Pavao poziva da vjerujemo u Krista, on prije svega ne misli na činjenično. (Đavo takođe zna činjenice o Isusu, ali još uvijek nije spašen.)

Ako vjerujemo u Isusa Krista, vjerujemo u Njega. Znamo da je lojalan i pouzdan. Možemo računati na njega da se brine o nama, da nam da ono što obećava. Možemo mu vjerovati da nas spasi od najgorih problema čovječanstva. Kada mu dođemo na spasenje, priznajemo da nam treba pomoć i da nam je može dati.

Vjera kao takva ne spašava nas - mora biti vjerovanje u njega, a ne nešto drugo. Mi mu se povjeravamo i on nas spašava. Kad verujemo Kristu, prestajemo verovati sebi. Dok težimo dobrom ponašanju, ne vjerujemo da će nas spasiti napori ("Naporni napor" nikada nikoga nije učinio savršenim). S druge strane, ne očajavamo kada naši napori ne uspiju. Mi vjerujemo da nam Isus donosi spasenje, a ne da sami to radimo. Oslanjamo se na njega, a ne na vlastiti uspjeh ili neuspjeh.

Vera je pokretačka snaga pokajanja. Ako verujemo Isusu kao našem Spasitelju; kada shvatimo da nas Bog toliko voli da je poslao svog sina da umre za nas; Kada znamo da on želi najbolje za nas, to nam daje volju da živimo i budemo ugodni njemu. Donosimo odluku: odustajemo od besmislenog i frustrirajućeg života koji smo vodili i prihvatili Bogom dani smisao života, Božijeg životnog pravca i orijentacije.

Vjerovanje - to je najvažnija unutrašnja promjena. Naša vjera ne djeluje na nas i ne dodaje ništa onome što je Isus „radio“ za nas. Vjera je jednostavno spremnost da odgovori na ono što je učinio. Mi smo poput robova koji rade u glinenoj jami, robovi kojima Krist izjavljuje: "Kupio sam te besplatno." Slobodni smo ostati u glinenoj jami ili mu vjerovati i napustiti glinenu jamu. Spasenje se dogodilo; na nama je da ih prihvatimo i u skladu sa tim postupamo.

milost

Spasenje je doslovno od Boga dar: Bog nam ga daje svojom milošću, svojom velikodušnošću. Ne možemo to zaraditi bez obzira na to što radimo. "Jer milošću ste bili spašeni vjerom, a ne od vas: to je Božji dar, a ne od djela, tako da se niko ne može pohvaliti" (Efežanima 2,8: 9). Vjera je takođe dar od Boga. Čak i ako se od tog trenutka savršeno poslušamo, ne zaslužujemo nagradu (Luka 17,10).

Stvoreni smo za dobra djela (Efežanima 2,10), ali dobra djela nas ne mogu spasiti. Oni slijede spasenje, ali ne mogu ih ostvariti. Kao što Pavao kaže: Kad bi se zakoni mogli spasiti, Krist bi umro uzalud (Galaćanima 2,21). Milost nam ne daje dozvolu za grijeh, ali daje nam se dok smo još uvijek grešni (Rimljanima 6,15; 1 Iv 1,9). Wenn wir gute Werke tun, müssen wir Gott danken, denn er tut sie in uns (Galater 2,20; Philipper 2,13).

Gott «hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Ratschluss und nach der Gnade» (2Tim1,9). Gott machte «uns selig – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit» (Tit 3,5).

Gnade ist das Herz des Evangeliums: Das Heil erlangen wir als Gottesgeschenk, nicht durch unsere Werke. Das Evangelium ist «das Wort seiner Gnade» (Djela 14,3; 20,24). Wir glauben, «durch die Gnade des Herrn Jesus selig zu werden» (Dela 15,11). Wir «werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist» (Rimljanima 3,24). Ohne die Gnade Gottes wären wir rettungslos der Sünde und Verdammnis ausgeliefert.

Unser Heil steht und fällt mit dem, was Christus getan hat. Er ist der Heiland, derjenige, der uns rettet. Wir können uns unseres Gehorsams nicht rühmen, weil er stets unvollkommen ist. Das einzige, worauf wir stolz sein können, ist das, was Christus getan hat (2. Korinther 10,17-18) – und er hat es für jedermann getan, nicht nur für uns.

opravdanje

Spasenje je u Bibliji ograničeno u mnogim terminima: otkup, otkupljenje, opraštanje, pomirenje, djetinjstvo, opravdanje, itd. Ako se osećate prljavo, Hrist nudi pročišćenje. Onaj koji se osjeća porobljenim nudi otkupljenje; Ko se osjeća krivim, daje oprost.

Onaj koji se oseća otuđenim i odbačenim nudi pomirenje i prijateljstvo. Onaj koji izgleda bezvrijedno, on daje novo, sigurno poštovanje. Onaj koji se ne osjeća nigdje povezan, on nudi spasenje kao dijete i nasljedstvo. Svako ko se oseća besciljno daje mu smisao i svrhu. On nudi mir umornom. On daje mir za stidljive. Sve je to spasenje, i još mnogo toga.

Betrachten wir einen Einzelbegriff daraus näher: Rechtfertigung. Das griechische Wort entstammt dem juristischen Bereich. Der Gerechtfertigte ist «nicht schuldig» gesprochen. Er ist entlastet, rehabilitiert, freigesprochen. Wenn Gott uns rechtfertigt, erklärt er, dass unsere Sünden uns nicht mehr zugerechnet werden. Das Schuldkonto ist getilgt.

Ako prihvatimo da je Isus umro za nas, ako priznajemo da nam je potreban Spasitelj, ako priznajemo da naš grijeh zaslužuje kaznu i da je Isus nosio kaznu za grijeh za nas, onda imamo vjeru i Bog nas uvjerava da nam je oprošteno.

Durch «Werke des Gesetzes» kann niemand gerechtfertigt – für gerecht erklärt – werden (Römer 3,20), weil das Gesetz nicht rettet. Es ist nur ein Massstab, dem wir nicht gerecht werden; diesem Massstab wird niemand gerecht (V.23). Gott macht den gerecht, «der da ist aus dem Glauben an Jesus» (V.26). Gerecht wird der Mensch «ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben» (V.28).

Zur Veranschaulichung des Prinzips «Rechtfertigung durch Glauben» führt Paulus Abraham an: «Abraham hat Gott geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet worden» (Römer 4,3, ein Zitat aus 1. Mose 15,6). Weil Abraham auf Gott vertraute, rechnete Gott ihn als Gerechten. Dies war lange vor Aufstellung des Gesetzeskodexes, Beweis, dass Rechtfertigung eine Gnadengabe von Gott ist, empfangen durch Glauben, nicht verdient durch Halten des Gesetzes.

Rechtfertigung ist mehr als Vergebung, ist mehr als das Löschen des Schuldkontos. Rechtfertigung heisst: Wir gelten fortan als gerecht, wir stehen da als jemand, der etwas Richtiges getan hat. Nicht aus den eigenen Werken kommt unsere Gerechtigkeit, sondern von Christus (1. Korinćanima 1,30). Durch den Gehorsam Christi, schreibt Paulus, wird der Gläubige gerecht (Rimljanima 5,19).

Selbst dem «Gottlosen» wird sein «Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit» (Rimljanima 4,5). Ein Sünder, der auf Gott vertraut, steht in Gottes Augen gerecht da (und wird daher beim Jüngsten Gericht angenommen werden). Wer Gott vertraut, wird nicht mehr gottlos sein wollen, doch dies ist eine Folge, nicht eine Ursache der Heilserlangung. Paulus weiss und hebt immer wieder hervor, «dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus» (Galaćanima 2,16).

Novi početak

Manche Menschen gelangen in einem Augenblickserlebnis zum Glauben. Etwas klickt in ihrem Gehirn, ein Licht geht an, und sie bekennen sich zu Jesus als ihrem Erlöser. Andere gelangen auf graduellere Weise zum Glauben, sie erkennen langsam, dass sie zur Heilserlangung nicht (mehr) auf sich selbst, sondern auf Christus bauen.

So oder so: Die Bibel beschreibt es als eine Neugeburt. Wenn wir Glauben an Christus haben, werden wir als Gotteskinder neu geboren (Johannes 1,12-13; Galater 3,26; 1Joh5,1). Der Heilige Geist beginnt in uns zu leben (Johannes 14,17), und Gott setzt in uns einen neuen Schöpfungszyklus in Gang (2. Korinther 5,17; Galater 6,15). Das alte Ich stirbt, ein neuer Mensch beginnt zu werden (Epheser 4,22-24) – Gott verwandelt uns.

U Isusu Hristu - iu nama, ako verujemo u njega - Bog poništava posledice greha čovečanstva. Radom Svetog Duha u nama, formira se novo čovečanstvo. Kako se to događa, Biblija nam ne govori detaljno; samo nam govori da se to dešava. Proces počinje u ovom životu i biće završen u narednom.

Das Ziel ist, dass wir Jesus Christus ähnlicher werden. Er ist das vollkommene Ebenbild Gottes (2. Korinther 4,4; Kolosser 1,15; Hebräer 1,3), und wir müssen in sein Ebenbild verwandelt werden (2. Korinther 3,18; Gal4,19; Epheser 4,13; Kolosser 3,10). Wir sollen ihm gleich werden im Geiste – in Liebe, Freude, Frieden, Demut und anderen Gott-Eigenschaften. Das bewirkt der Heilige Geist in uns. Er erneuert das Bild Gottes.

Auch als Versöhnung – Wiederherstellung unserer Beziehung zu Gott – wird das Heil beschrieben (Römer 5,10-11; 2. Korinther 5,18-21; Epheser 2,16; Kolosser 1,20-22). Wir widerstehen oder ignorieren Gott nicht meh – wir lieben ihn. Von Feinden werden wir zu Freunden. Ja, zu mehr als Freunden – Gott sagt, dass er uns als seine Kinder annimmt (Rimljani 8,15; Efežanima 1,5). Wir gehören seiner Familie an, mit Rechten, Pflichten und einem herrlichen Erbe (Römer 8,16-17; Galater 3,29; Epheser 1,18; Kolosser 1,12).

Am Ende wird es keinen Schmerz und kein Leid mehr geben (Offenbarung 21,4), was bedeutet, dass niemand mehr Fehler macht. Die Sünde wird nicht mehr sein, und der Tod wird nicht mehr sein (1. Korinćanima 15,26). Dieses Ziel mag in weiter Ferne liegen, wenn wir unseren jetzigen Zustand betrachten, aber die Reise beginnt mit einem einzigen Schritt – dem Schritt, Jesus Christus als Erlöser anzunehmen. Christus wird das Werk, das er in uns beginnt, vollenden (Filipljanima 1,6).

Und dann werden wir noch christusähnlicher werden (1. Korinćanima 15,49:1; 3,2. Ivanova). Unsterblich, unvergänglich, glorreich und sündenlos werden wir sein. Unser Geist-Leib wird übernatürliche Kräfte haben. Wir werden eine Vitalität, Intelligenz, Kreativität, Kraft und Liebe besitzen, von der wir uns jetzt nichts träumen lassen. Das einstmals von Sünde befleckte Bild Gottes wird in höherem Glanz strahlen als je zuvor.

Michael Morrison


pdfSpasenje