Upravljačka struktura crkve

126 upravljačka struktura crkve

Glava crkve je Isus Krist. On otkriva Očevu volju Crkvi po Duhu Svetom. Kroz Sveto pismo, Sveti Duh podučava i omogućuje Crkvi da služi potrebama zajednica. Svjetska Božja Crkva nastoji slijediti vodstvo Duha Svetoga u brizi svojih zajednica i također u imenovanju starješina, đakona i vođa. (Kološanima 1,18; Efežanima 1,15-23; Ivan 16,13-15; Efežanima 4,11-16)

Vodstvo u crkvi

Pošto je istina da svaki kršćanin ima Duha Svetoga i Duh Sveti podučava svakog od nas, postoji li potreba za vodstvom u Crkvi? Ne može li biti hrišćanskije sebe gledati kao grupu jednakih, gdje su svi sposobni za bilo kakvu ulogu?

Čini se da različiti biblijski stihovi, poput 1. Ivanova 2,27, potvrđuju ovo shvaćanje - ali samo ako su izvađeni iz konteksta. Na primjer, kada je Ivan napisao da kršćani ne trebaju nikoga da ih uči, je li on mislio da ga ne bi trebali učiti? Zar nije obraćao pažnju na ono što pišem zato što mi ne trebam ni ja ni bilo tko drugi kao učitelj? Naravno da to nije mislio.

John je napisao ovo pismo jer je te ljude trebalo učiti. Upozorio je svoje čitatelje na gnosticizam, na vjerovanje da se spasenje može postići tajnim učenjem. Rekao je da su u crkvi već poznate istine hrišćanstva. Vjernicima ne bi trebalo nikakvo tajno znanje osim onoga što je Duh Sveti donio u crkvu. Ivan nije rekao da kršćani mogu bez voditelja i učitelja.

Svaki kršćanin ima lične odgovornosti. Svi moraju vjerovati, donositi odluke o tome kako živjeti, odlučiti u što vjerovati. Ali Novi zavjet jasno daje do znanja da nismo samo pojedinci. Dio smo zajednice. Crkva je fakultativna u istom smislu kao i odgovornost. Bog nam dozvoljava da biramo šta ćemo raditi. Ali to ne znači da je svaki izbor za nas podjednako koristan ili da su svi jednaki po Božjoj volji.

Da li hrišćanima trebaju učitelji? Čitav Novi zavjet pokazuje da nam treba. Antiohijska crkva imala je učitelje kao jedno od svojih rukovodećih položaja (Dela 13,1).

Učitelji su jedan od darova koji Duh Sveti daje Crkvi (1 Korinćanima 12,28; Efežanima 4,11). Paul je sebe nazivao učiteljem (1. Timoteju 2,7; Tit 1,11). Čak i nakon više godina vjere, vjernici i dalje trebaju učitelje (Jevrejima 5,12). James je upozorio da su svi učitelj (Jakov 3,1). Iz njegovih napomena vidi se da je u Crkvi obično bilo ljudi koji su podučavali.

Kršćani trebaju zdravo učenje istinama vjere. Bog zna da rastemo različitim brzinama i da imamo svoje snage u različitim područjima. On zna jer je upravo on taj koji nam je dao te snage. Ne daje svima iste poklone (1. Korinćanima 12). On ih raspodjeljuje mnogo više, tako da zajedno radimo za opće dobro, pomažemo jedni drugima, umjesto da budemo izolirani i bavimo se vlastitim poslovima (1. Korinćanima 12,7).

Neki su kršćani sposobniji pokazati milost, neki za duhovno razlikovanje, neki za fizičko služenje, neki za opomenu, koordinaciju ili podučavanje. Svi kršćani imaju istu vrijednost, ali jednakost ne znači da su identični. Daju nam se različite vještine, i iako su sve važne, nisu sve iste. Kao djeca Božja, kao nasljednici spasenja, isti smo. Međutim, mi u Crkvi nemamo svi isti zadatak. Bog koristi ljude i distribuira svoje darove onako kako je htio, a ne u skladu s ljudskim očekivanjima.

Tako Bog koristi učitelje u Crkvi, ljude koji su u stanju pomoći drugima da nauče. Da, priznajem da kao zemaljsku organizaciju ne biramo uvek najtalentovanije, a priznajem i da učitelji ponekad prave greške. Ali to ne poništava novozavjetno jasno svjedočanstvo da Božja Crkva zapravo ima učitelje, da je to uloga koju možemo očekivati ​​u zajednici vjernika.

Iako nemamo svoje ministarstvo zvano "učitelj", očekujemo da će u crkvi biti učitelja, očekujemo da naši pastiri znaju kako podučavati (1. Timoteju 3,2: 2; 2,2. Tim). U Efežanima 4,11, Pavao pastore i učitelje grupira u jednu grupu, gramatički ih nazivajući kao da ova uloga ima dvije odgovornosti: pasti i učiti.

Hijerarhija?

Novi zavjet ne propisuje posebnu hijerarhiju vodstva za crkvu. Jerusalimska crkva je imala apostole i starješine. Crkva u Antiohiji imala je proroke i učitelje (Djela 15,1; 13,1). Neki dijelovi Novog zavjeta nazivaju vođe starješinama, drugi ih zovu upraviteljima ili biskupima, neki ih nazivaju đakonima (Dela 14,23:1,6; Tit 7: 1,1-1; Filipljanima 3,2: 13,17;. Timoteju; Jevrejima). Čini se da su to različite riječi za isti zadatak.

Novi zavjet ne opisuje detaljnu hijerarhiju od apostola do proroka do evanđelista do pastora do starješina do đakona. Riječ "otprilike" ionako neće biti najbolja, jer su sve to službene funkcije stvorene da pomognu Crkvi. Međutim, Novi zavet zahtijeva od ljudi da poštuju crkvene vođe kako bi radili sa svojim vođama (Jevrejima 13,17). Ni slijepa poslušnost nije prikladna, ni ekstremni skepticizam ili otpor.

Pavao opisuje jednostavnu hijerarhiju kada govori Timoteju da imenuje starješine u crkvama. Kao apostol, osnivač crkve i mentor, Pavao je postavljen iznad Timoteja, a Timotej je sa svoje strane imao autoritet da odlučuje ko će biti stariji ili đakon. Ali ovo je opis Efeza, a ne uslov za sve buduće crkvene organizacije. Ne vidimo nastojanja da svaku crkvu vežemo za Jeruzalem ili Antiohiju ili Rim. To bi ionako bilo nepraktično u prvom stoljeću.

Pa šta se može reći o današnjoj crkvi? Možemo reći da Bog očekuje da Crkva ima vođe, ali On ne precizira kako bi se ti vođe trebali zvati ili kako bi trebali biti strukturirani. Te je detalje ostavio otvorenima kako bi se oni mogli izmiriti u promjenjivim okolnostima u kojima se Crkva nalazi. Trebalo bi da imamo vođe u lokalnim crkvama. Ali nije važno kako se oni nazivaju: pastor Pierce, stariji Ed, pastor Matson ili crkveni sluga Sam možda su podjednako prihvatljivi.

U Svetskoj Crkvi Božjoj, zbog okolnosti s kojima se susrećemo, koristimo model koji se može nazvati "episkopskim" modelom vođenja (Riječ episkopal dolazi od grčke riječi za nadglednika Episkopos, koja se ponekad prevodi i kao biskup). Smatramo da je to najbolji način da naše zajednice imaju zdravo učenje i stabilnost. Naš model episkopskog vodstva ima svoje probleme kao i drugi modeli, jer su ljudi na koje se svi oslanjaju pogrešni. Vjerujemo da u našim povijesnim i geografskim okolnostima naš stil organiziranja može služiti našim članovima bolje nego Kongresni ili Prezbiterijanski model vođenja.

(Imajte na umu da svi modeli crkvenog vodstva, bili oni kongresni, prezbiterijanski ili episkopski, mogu imati različite oblike. Naš oblik modela episkopskog vodstva drastično se razlikuje od oblika istočne pravoslavne crkve, anglikanske, biskupske crkve, rimokatoličke ili rimokatoličke ili Luteranske crkve).

Glava crkve je Isus Krist i svi vođe u crkvi trebali bi nastojati tražiti njegovu volju u svemu, kako u svom osobnom životu, tako i u životu zajednica. Vođe bi u svom radu trebalo da se ponašaju poput Krista, to jest, moraju se truditi da pomognu drugima, a ne sebi u korist. Lokalna crkva nije radna grupa koja bi pomogla pastoru da obavi posao. Umjesto toga, župnik djeluje kao sponzor koji pomaže članovima u njihovom radu - djelu evanđelja, onom koji bi trebali raditi prema Isusu.

Stariji i duhovni vođe

Pavao upoređuje crkvu s tijelom koje ima mnogo različitih članova. Njegovo jedinstvo ne sastoji se u uniformnosti, već u zajedničkom radu za zajedničkog Boga i zajedničku svrhu. Različiti članovi imaju različite snage i trebali bismo ih koristiti za dobrobit svih (1. Korinćanima 12,7).

Svjetska Božja Crkva određuje starješine za muškarce i žene kao pastoralne vođe. Takođe imenuje muške i ženske vođe preko punomoćnika (koji se takođe mogu nazvati đakonima).

Kakva je razlika između "ordinacije" i "autorizacije"? Ordinacije su uglavnom više javne i trajne. Ovlaštenje se može dati privatno ili javno i može se lako opozvati. Odobrenja su manje formalna i ne mogu se automatski obnoviti ili prenijeti. Ordinacija se takođe može opozvati, ali to se događa samo u izuzetnim slučajevima.

U Svetskoj Crkvi Božjoj nemamo standardizovani iscrpan opis svake vodeće uloge crkve. Starci često služe kao pastori u kongregacijama (glavni pastor ili pomoćnik). Većina propovijeda i podučava, ali ne svi. Neki se specijaliziraju za administraciju. Svi služe pod nadzorom glavnog pastora (nadzornik odeljenja ili episkopos) prema njegovim sposobnostima.

Vođe crkvenih službi odražavaju još veću raznolikost, sa svima (so hoffen wir) nach seiner Fähigkeit, nach den Bedürfnissen der Gemeinde dient. Der hauptverantwortliche Pastor kann diese Leiter für vorübergehende Aufgaben oder auf unbestimmte Zeit bevollmächtigen.

Pastiri se ponašaju nekako poput dirigenata orkestra. Ne možete nikoga prisiliti da igra na štapiću, ali oni mogu djelovati kao vodiči i koordinatori. Grupa u cjelini će učiniti puno bolji posao ako igrači koriste znakove koje im je dodijeljen. U našoj denominaciji članovi ne mogu otpustiti svog pastora. Pastiri se biraju i otpuštaju na regionalnoj razini, koja uključuje crkvenu upravu u Sjedinjenim Državama, u suradnji sa starješinama lokalne zajednice.

Wie verhält es sich, wenn ein Mitglied meint, ein Pastor sei inkompetent oder er führe die Schafe in die Irre? Hier kommt unsere episkopale Leitungsstruktur ins Spiel. Probleme mit der Lehre oder dem Führungsstil sollten zuerst mit dem Pastor besprochen werden, danach mit einem pastoralen Leiter (dem Aufseher oder Episkopos des Pastors in dem Bezirk).

Baš kao što crkvama trebaju lokalni vođe i učitelji, pastiri trebaju vođe i učitelje. Zato vjerujemo da sjedište Svjetske Božje Crkve igra važnu ulogu u služenju našim zajednicama. Nastojimo poslužiti kao izvor obuke, ideja, ohrabrenja, nadzora i koordinacije. Sigurno nismo savršeni, ali mi to vidimo kao vokaciju koja nam je dana. Upravo je to ono čemu težimo.

Naše oči moraju biti uprte u Isusa. On ima posla za nas i puno posla se već radi. Pohvalimo ga za njegovo strpljenje, za njegove darove i za rad koji doprinosi našem rastu.

Joseph Tkach


pdfUpravljačka struktura crkve