Milenijum

134 milenijum

Das Millennium ist die im Buch der Offenbarung beschriebene Zeitspanne, in der christliche Märtyrer mit Jesus Christus regieren werden. Nach dem Millennium, wenn Christus alle Feinde niedergeworfen und sich alle Dinge untertan gemacht hat, wird er das Reich an Gott, den Vater, übergeben, und Himmel und Erde werden neu gemacht werden. Manche christliche Traditionen deuten das Millennium wörtlich als tausend Jahre, die dem Kommen Christi vorangehen oder folgen; andere sehen im Zusammenhang der Schrift eher eine bildliche Auslegung angezeigt: eine unbestimmte Zeitspanne, die mit Jesu Auferstehung beginnt und mit seiner Wiederkunft endet. (Offenbarung 20,1-15; 21,1.5; Apostelgeschichte 3,19-21; Offenbarung 11,15; 1. Korinther 15,24-25)

Dva pogleda na milenijum

Für viele Christen ist das Millennium eine sehr wichtige Doktrin, eine wunderbar gute Nachricht. Aber wir betonen das Millennium nicht. Warum? Weil wir unsere Lehren auf die Bibel gründen, und die Bibel macht zu diesem Themen keine so klaren Aussagen wie einige meinen. Zum Beispiel, wie lange wird das Millennium dauern? Einige sagen, es wird exakt 1000 Jahre dauern. Offenbarung 20 sagt tausend Jahre. Das Wort «Millennium» bedeutet eintausend Jahre. Warum würde dies jemand bezweifeln?

Prvo, zato što je knjiga Otkrivenja puna simbola: životinje, rogovi, boje, brojevi koji su simbolični, a ne doslovni. U Svetom pismu, broj 1000 se često koristi kao okrugli broj, a ne kao tačan broj. Bog misli životinje u planinama od strane hiljada, kaže se, bez toga znači tačan broj. On drži svoj savez za hiljadu roda bez značenja tačno 40.000 godina. U takvim svetim spisima, hiljadu znači beskonačan broj.

Ist daher «tausend Jahre» in Offenbarung 20 buchstäblich oder ist es symbolisch zu verstehen? Ist die Zahl tausend in diesem Buch der Symbole, die oft nicht wörtlich gemeint sind, exakt zu verstehen? Aus der Heiligen Schrift können wir nicht beweisen, dass die tausend Jahre exakt zu verstehen sind. Daher können wir nicht sagen, dass das Millennium exakt tausend Jahre dauert. Wir können jedoch sagen, dass «das Millennium die in der Offenbarung beschriebene Zeitspanne ist….»

Dodatna pitanja

Wir können auch sagen, dass das Millennium «die Zeitspanne ist, während der christliche Märtyrer mit Jesus Christus regieren». Die Offenbarung sagt uns, dass diejenigen, die für Christus enthauptet werden, mit ihm regieren werden, und sie sagt uns, dass wir mit Christus tausend Jahre regieren werden.

Ali kada ovi sveci počinju da vladaju? Ovim pitanjem ulazimo u neka vrlo žestoka pitanja o milenijumu. Postoje dva, tri ili četiri stajališta o milenijumu.

Neki od tih pogleda su doslovniji u svom pristupu Svetom pismu, a neki figurativno. Ali niko ne odbacuje izjave Svetog pisma - oni ih samo tumače drugačije. Svi oni tvrde da svoje stavove zasnivaju na Svetom pismu. To je uglavnom stvar interpretacije.

Ovde opisujemo dva najčešća gledišta o Milenijumu sa njihovim snagama i slabostima, a onda ćemo se vratiti na ono što možemo reći sa najvećom sigurnošću.

  • Prema milenijskoj perspektivi, Hrist se vraća pre milenijuma.
  • Prema Amilenijalnom gledištu, Hristos se vraća nakon milenijuma, ali se naziva amilenijalnim ili ne milenijalnim jer kaže da ne postoji nikakav poseban milenijum koji se razlikuje od onoga što već jesmo. Ovo gledište kaže da smo već u vremenskom periodu koji otkriva 20.

Dies mag absurd scheinen, wenn man glaubt, dass die millenniale Herrschaft eine Zeit des Friedens ist, die erst nach Christi Widerkehr möglich ist. Es mag den Anschein haben, dass «diese Leute der Bibel nicht glauben» – aber sie behaupten, der Bibel zu glauben. Im Interesse der christlichen Liebe sollten wir zu verstehen versuchen, warum sie glauben, dass die Bibel dies sagt.

Premilenijalna tačka gledišta

Počnimo sa objašnjenjem premilenijalne pozicije.

Stari zavjet: Erstens sagen viele Prophezeiungen im Alten Testament ein goldenes Zeitalter voraus, in dem Menschen in einer rechten Beziehung mit Gott sind. «Der Löwe und das Lamm werden beieinander liegen, und ein kleiner Knabe wird sie treiben. Man wird nirgends Sünde tun noch freveln auf meinem ganzen heiligen Berge, spricht der HERR.»

Manchmal hat es den Anschein, als ob sich diese Zukunft drastisch von der gegenwärtigen Welt unterscheiden wird; manchmal scheint sie ähnlich zu sein. Manchmal scheint sie perfekt zu sein, und manchmal ist sie mit Sünde vermischt. In einem Abschnitt wie beispielsweise Jesaja 2 werden viele Menschen sagen: «Kommt, lasst uns auf den Berg des HERRN gehen, zum Hause des Gottes Jakobs, dass er uns lehre seine Wege und wir wandeln auf seinen Steigen! Denn von Zion wird Weisung ausgehen und des Herrn Wort von Jerusalem» (Izaija 2,3).

Ipak, narodi će biti ukoreni. Ljudima će biti potrebni plugovi jer moraju jesti jer su smrtni. Postoje idealni elementi i postoje normalni elementi. Biće male djece, bit će braka, i doći će do smrti.

Danijel nam govori da će Mesija izgraditi kraljevstvo koje će ispuniti zemlju i zamijeniti sva prethodna područja. Postoje desetine ovih proročanstava u Starom zavjetu, ali oni nisu kritični za naše specifično pitanje.

Die Juden verstanden diese Prophezeiungen als Hinweis auf ein zukünftiges Zeitalter auf Erden. Sie erwarteten, dass der Messias kommt und regiert und diese Segnungen bringt. Die jüdische Literatur vor und nach Jesus erwartet ein Reich Gottes auf Erden. Jesu eigene Jünger scheinen dasselbe erwartet zu haben. Als Jesus also das Evangelium vom Reich Gottes predigte, können wir nicht vorgeben, dass die Prophezeiungen des Alten Testaments nicht existierten. Er predigte zu einem Volk, das ein goldenes Zeitalter, regiert vom Messias, erwartete. Wenn er vom «Reich Gottes» sprach, war das in ihrem Sinn.

Učenici: Jesus kündigte an, dass das Königreich nahe war. Dann verliess er sie und sagte, dass er zurückkehren würde. Es wäre für diese Nachfolger nicht schwer gewesen zu folgern, dass Jesus das goldene Zeitalter bringen würde, wenn er zurückkehrt. Die Jünger fragten Jesus, wann er das Königreich für Israel wiederherstellen würde (Dela 1,6). Sie verwendeten ein ähnliches griechisches Wort, um über die Zeit der Wiederherstellung aller Dinge zu sprechen, wenn Christus zurückkehrt Apostelgeschichte 3,21: «Ihn muss der Himmel aufnehmen bis zu der Zeit, in der alles wiedergebracht wird, wovon Gott geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von Anbeginn.»

Učenici su očekivali da će se proročanstva Starog zaveta ispuniti u budućem dobu nakon Hristovog povratka. Učenici nisu mnogo propovedali o ovom zlatnom dobu jer su njihovi jevrejski slušaoci već bili upoznati sa ovim konceptom. Trebalo je da zna ko je Mesija, tako da je to bila u središtu apostolske propovedi.

Prema premilenijalistima, apostolsko propovedanje se fokusiralo na nove stvari koje je Bog učinio kroz Mesiju. Fokusirajući se na to kako je spasenje kroz Mesiju bilo moguće, ona nije morala mnogo govoriti o budućem kraljevstvu Božjem, i danas je teško za nas da znamo tačno šta su oni vjerovali i koliko su znali za to. Međutim, vidimo uvid u Pavlovo prvo pismo Korinćanima.

Paul: U 1. Korinćanima 15, Pavao opisuje svoje vjerovanje u uskrsnuće, iu tom kontekstu, govori nešto o Božjem kraljevstvu, koje se, prema nekima, odnosi na tisućljetno kraljevstvo nakon Kristovog povratka.

«Denn wie sie in Adam alle sterben, so werden sie in Christus alle lebendig gemacht werden. Ein jeder aber in seiner Ordnung: als Erstling Christus; danach, wenn er kommen wird, die, die Christus angehören» (1. Korinćanima 15,22: 23). Paulus erklärt, das die Auferstehung in einer Abfolge kommt: Zuerst Christus, dann später die Gläubigen. Paulus benutzt das Wort «danach» in Vers 23 als Hinweis auf eine zeitliche Verzögerung von ca. 2000 Jahren. Er verwendet das Wort «danach» in Vers 24 um auf einen weiteren Schritt in der Abfolge hinzuweisen:

«Danach das Ende, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergeben wird, nachdem er alle Herrschaft und alle Macht und Gewalt vernichtet hat. Denn er muss herrschen, bis Gott ihm alle Feinde unter seine Füsse legt. Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod» (Vv 24-26).

Tako Hrist mora vladati dok ne stavi sve svoje neprijatelje pod noge. Ovo nije jednokratni događaj - to je vremenski period. Hrist vlada vremenskim periodom u kojem uništava sve neprijatelje, čak i neprijatelja smrti. I nakon svega toga dolazi kraj.

Wenngleich Paulus diese Schritte nicht in einer bestimmten Chronologie aufzeichnet, zeigt sein Gebrauch seines Wortes «danach» verschiedene Schritte in dem Plan. Zuerst die Auferstehung Christi. Der zweite Schritt ist die Auferstehung der Gläubigen und dann wird Christus regieren. Nach dieser Auffassung wird der dritte Schritt darin bestehen, alles Gott dem Vater zu übergeben.

Revelation 20: Stari zavet predviđa zlatno doba mira i prosperiteta pod Božjom vladavinom, a Pavle nam govori da Božji plan postepeno napreduje. Ali pravi temelj pred-milenijumskog pogleda je Knjiga Otkrivenja. Ovo je knjiga za koju mnogi veruju da otkriva kako se sve to zbližava. Moramo provesti neko vrijeme u poglavlju 20 da vidimo što piše.

Počinjemo posmatranjem da je Hristov povratak opisan u Otkrivenju 19. Opisuje svadbenu večeru jagnje. Bio je bijeli konj, a jahač je riječ Božja, kralj kraljeva i gospodar gospodara. On vodi vojske sa neba i on
vlada narodima. On pobjeđuje zvijer, lažnog proroka i njegove vojske. Ovo poglavlje opisuje Hristov povratak.

Dann kommen wir zu Offenbarung 20,1: «Und ich sah einen Engel vom Himmel herabfahren…» Im literarischen Fluss des Buches der Offenbarung ist dies ein Ereignis, das nach der Rückkehr Christi stattfindet. Was tat dieser Engel? «…der hatte den Schlüssel zum Abgrund und eine grosse Kette in seiner Hand. Und er ergriff den Drachen, die alte Schlange, das ist der Teufel und der Satan, und fesselte ihn für tausend Jahre.» Die Kette ist nicht buchstäblich – sie repräsentiert etwas, was ein Geistwesen in Schranken halten kann. Aber der Teufel ist gebändigt.

Würden die ursprünglichen Leser der Offenbarung, die von den Juden und den Römern verfolgt wurden, meinen, dass Satan bereits gebunden worden war? Wir erfahren in Kapitel 12, dass der Teufel die ganze Welt verführt und gegen die Kirche Krieg führt. Dies sieht nicht so aus, als ob der Teufel zurückgehalten würde. Er wird nicht zurückgehalten, bis das Tier und der falsche Prophet besiegt werden. Vers 3: «…und warf ihn in den Abgrund und verschloss ihn und setzte ein Siegel oben darauf, damit er die Völker nicht mehr verführen sollte, bis vollendet würden die tausend Jahre. Danach muss er losgelassen werden eine kleine Zeit.» Johannes sieht den Teufel für eine Zeit gebändigt. In Kapitel 12 lesen wir, dass der Teufel die ganze Welt verführt. Hier nun wird er daran gehindert, die Welt eintausend Jahre zu verführen. Er ist nicht nur gefesselt – er ist verschlossen und versiegelt. Das Bild, das uns gegeben wird, zeigt vollständige Einschränkung, totale Unfähigkeit [zu verführen], keinerlei Einfluss mehr.

Vaskrsenje i dominacija: Was passiert während dieser tausend Jahre? Johannes erklärt dies in Vers 4: «Und ich sah Throne und sie setzten sich darauf, und ihnen wurde das Gericht übergeben.» Dies ist ein Gericht, das nach der Rückkehr Christi stattfindet. In Vers 4 heisst es dann weiter:

«Und ich sah die Seelen derer, die enthauptet waren um des Zeugnisses von Jesus und um des Wortes Gottes willen, und die nicht angebetet hatten das Tier und sein Bild und die sein Zeichen nicht angenommen hatten an ihre Stirn und auf ihre Hand; diese wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre.»

Hier sieht Johannes Märtyrer, die mit Christus regieren. Der Vers sagt, dass es diejenigen sind, die enthauptet worden waren, aber es ist wahrscheinlich nicht beabsichtigt, diese spezifische Form des Märtyrertums herauszugreifen, als ob Christen, die von Löwen getötet wurden, nicht dieselbe Belohnung erhalten würden. Vielmehr scheint der Ausdruck «die enthauptet waren» eine Redewendung zu sein, die für alle steht, die ihr Leben für Christus hingaben. Das könnte alle Christen meinen. Anderswo in der Offenbarung lesen wir, dass alle Gläubigen in Christus mit ihm regieren werden. So regieren einige eintausend Jahre lang mit Christus, während Satan gebunden ist und die Völker nicht mehr verführen kann.

Vers 5 schiebt dann einen beiläufigen Gedanken ein: «(Die andern Toten aber wurden nicht wieder lebendig, bis die tausend Jahre vollendet wurden)». So wird es am Ende der tausend Jahre eine Auferstehung geben. Die Juden vor der Zeit Christi glaubten nur an eine Auferstehung. Sie glaubten nur an ein Erscheinen des Messias. Das Neue Testament sagt uns, dass die Dinge komplexer sind. Der Messias kommt zu verschiedenen Zeiten zu unterschiedlichen Zwecken. Der Plan geht schrittweise voran.

Der Grossteil des Neuen Testaments beschreibt nur eine Auferstehung am Ende des Zeitalters. Aber auch das Buch der Offenbarung offenbart, dass diese schrittweise erfolgt. So wie es mehr als einen «Tag des Herrn» gibt, so gibt es auch mehr als eine Auferstehung. Die Schriftrolle wird geöffnet, um weitere Details zu offenbaren, wie Gottes Plan zu seiner Vollendung kommt.

Am Ende des eingeschobenen Kommentars über die anderen Toten, kommen die Verse 5-6 wieder auf die Zeitspanne des Millenniums zurück: «Dies ist die erste Auferstehung. Selig ist der und heilig, der teilhat an der ersten Auferstehung. Über diese hat der zweite Tod keine Macht; sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre.»

Vizija ukazuje da će biti više od jednog uskrsnuća - jednog na početku milenijuma i drugog na kraju. Ljudi će biti sveštenici i kraljevi u Hristovom kraljevstvu kada nacije više ne budu zavedene od Sotone.

Stihovi 7-10 opisuju nešto na kraju milenijuma: Sotona će biti oslobođen, ponovo će zavesti ljude, napasti će Božji narod i neprijatelji će ponovo biti poraženi i bačeni u vatreni bazen.

Ovo je pregled premilenijalnog pogleda. Sotona sada zavodi ljude i progoni crkvu. Ali dobra vest je da će progonitelji crkve biti poraženi, sotonin uticaj će biti zaustavljen, sveci će biti podignuti i vladati sa Hristom hiljadu godina. onda
Sotona će biti pušten na kratko i onda bačen u vatreni bazen. Onda će biti uskrsnuće ne-hrišćana.

Čini se da je to pogled koji je većina rane crkve smatrala, posebno u Maloj Aziji. Ako je Knjiga Otkrivenja imala namjeru dati bilo koju drugu perspektivu, ona nije uspjela napraviti veliki dojam na prve čitatelje. Očigledno su vjerovali da će nakon njegovog povratka slijediti tisućljetna Kristova vladavina.

Argumenti za amilenijalizam

Wenn der Prämillennialismus so offensichtlich ist, warum glauben dann so viele bibelgläubige Christen an etwas anderes? Sie sehen sich in dieser Frage keiner Verfolgung oder keinem Spott gegenüber. Sie haben keinen offenkundigen Druck von aussen, an etwas anderes zu glauben, aber sie tun es trotzdem. Sie behaupten, der Bibel zu glauben, aber sie behaupten, dass das biblische Millennium bei Christi Rückkehr endet, statt zu beginnen. Wer zuerst spricht, scheint Recht zu haben, bis der zweite spricht (Izreke 18,17). Wir können die Frage nicht beantworten, bevor wir beide Seiten gehört haben.

Vreme Otkrivenja 20

Što se tiče amilenijskog pogleda, želeli bismo da počnemo sa ovim pitanjem: Šta ako se Otkrivenje 20 ne ispuni hronološki prema poglavlju 19? Jovan je video viziju poglavlja 20 nakon što je video viziju u poglavlju 19, ali šta ako vizije nisu došle redosledom kojim su zapravo ispunjene? Šta ako nas Otkrivenje 20 dovodi do drugačijeg vremena od kraja poglavlja 19?

Evo primjera te slobode kretanja naprijed ili nazad u vremenu: Poglavlje 11 završava sedmom trubom. Poglavlje 12 zatim nas vraća ženi koja rađa muško dijete i gdje je žena zaštićena danima na 1260-u. Ovo se obično shvata kao pokazatelj rođenja Isusa Hrista i progona Crkve. Ali to slijedi u književnom toku nakon sedme trube. Džonova vizija ga je vratila u prošlost kako bi se prikazao još jedan aspekt priče.

Dakle, pitanje je: da li se to dešava u Otkrivenju 20? Da li nas to vraća u vreme? Konkretnije, da li u Bibliji postoji dokaz da je ovo bolje tumačenje onoga što Bog otkriva?

Da, kaže pogled amilenije. U Pismu postoje dokazi da je počelo Božje kraljevstvo, da je Sotona vezan, da će biti samo uskrsnuće, da će Hristov povratak donijeti novo nebo i novu zemlju, bez ikakve faze između. To je hermeneutička greška da se Knjiga Otkrivenja, sa svim njenim simbolima i teškoćama u tumačenju, suprotstavi ostatku Pisma. Moramo da koristimo jasna pisma kako bismo tumačili nejasni umesto obrnuto. U ovom slučaju, Knjiga Otkrivenja je nejasan i kontroverzan materijal, a drugi stihovi Novog zaveta su jasni po ovom pitanju.

Proročanstva su simbolična

Luks 3,3-6 zeigt uns beispielsweise, wie wir alttestamentliche Prophezeiungen verstehen sollen: «Und Johannes der Täufer kam in die ganze Gegend um den Jordan und predigte die Taufe der Busse zur Vergebung der Sünden, wie geschrieben steht im Buch der Reden des Propheten Jesaja: Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn und macht seine Steige eben! Alle Täler sollen erhöht werden, und alle Berge und Hügel sollen erniedrigt werden; und was krumm ist, soll gerade werden, und was uneben ist, soll ebener Weg werden. Und alle Menschen werden den Heiland Gottes sehen.»

Drugim riječima, kada je Isaija govorio o planinama, cestama i pustinjama, govorio je vrlo slikovito. Starozavetna proročanstva su data na simboličkom jeziku da bi predstavila događaje spasenja kroz Hrista.

Kao što je Isus rekao na putu za Emaus, proroci iz Starog zavjeta su mu se obraćali. Ako u narednom periodu vidimo njihov glavni naglasak, mi ne vidimo ova proročanstva u svjetlu Isusa Krista. Ona menja način na koji čitamo sva proročanstva. On je fokus. On je istinski hram, on je pravi David, on je pravi Izrael, njegovo kraljevstvo je pravo carstvo.

Wir sehen dasselbe bei Petrus. Petrus sagte, dass eine Prophezeiung von Joel zu seiner eigenen Zeit erfüllt wurde. Beachten wir Apostelgeschichte 2,16-21: «Sondern das ist's, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist: Und es soll geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, da will ich ausgiessen von meinem Geist auf alles Fleisch; und eure Söhne und eure Töchter sollen weissagen, und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen, und eure Alten sollen Träume haben; und auf meine Knechte und auf meine Mägde will ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgiessen, und sie sollen weissagen. Und ich will Wunder tun oben am Himmel und Zeichen unten auf Erden, Blut und Feuer und Rauchdampf; die Sonne soll in Finsternis und der Mond in Blut verwandelt werden, ehe der grosse Tag der Offenbarung des Herrn kommt. Und es soll geschehen: wer den Namen des Herrn anrufen wird, der soll gerettet werden.»

Zaista, mnoga proročanstva Starog zaveta su zapravo o vremenu Crkve, vremenu u kojem se sada nalazimo. Ako još postoji milenijumsko doba, onda nismo u poslednjim danima. Ne može biti dva seta poslednjih dana. Kada su proroci govorili o čudesima na nebu i čudnim znakovima Sunca i Meseca, takva proročanstva mogu se ispuniti na simbolički neočekivan način - kao neočekivano kao izlivanje Svetog Duha na Božji narod i govoreći u jezicima.

Wir sollten die sinnbildliche Auslegung der alttestamentlichen Prophezeiungen nicht automatisch ablehnen, weil uns das Neue Testament zeigt, dass wir die alttestamenlichen Prophezeiungen symbolisch verstehen können. Alttestamentliche Prophezeiungen können entweder im Kirchenzeitalter durch symbolische Erfüllungen erfüllt werden, oder auf eine noch bessere Weise im neuen Himmel und in der neuen Erde nach Christi Rückkehr. Alles, was die Propheten verhiessen, haben wir besser in Jesus Christus, entweder jetzt oder im neuen Himmel und der neuen Erde. Die Propheten des Alten Testaments beschrieben ein Reich, das nie enden wird, ein ewiges Reich, ein ewiges Zeitalter. Sie sprachen nicht über ein begrenztes «goldenes Zeitalter», nach dem die Erde zerstört und wiederaufgebaut wird.

Novi zavet ne objašnjava svako starozavetno proročanstvo. Postoji samo primer ispunjenja koji pokazuje da su originalni spisi napisani na simboličkom jeziku. To ne dokazuje amilenijski pogled, ali uklanja prepreku. U Novom zavetu nalazimo više dokaza koji navode mnoge hrišćane da veruju u amilenijalnu koncepciju.

Danijel

Als Erstes können wir uns kurz Daniel 2 anschauen. Es unterstützt nicht den Prämillenialismus, trotz der Annahmen, die einige hineinlesen. «Aber zur Zeit dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Reich aufrichten, das nimmermehr zerstört wird; und sein Reich wird auf kein anderes Volk kommen. Es wird alle diese Königreiche zermalmen und zerstören; aber es selbst wird ewig bleiben» (Danijel 2,44).

Daniel kaže da će Božje kraljevstvo ukloniti sva ljudska kraljevstva i ostati zauvijek. Nema nikakvih naznaka u ovom stihu da će Božje carstvo doći u fazama crkvenog doba koje je gotovo uništeno velikom nevoljom, a zatim milenijumsko doba koje je gotovo uništeno oslobađanjem Sotone i konačno praćeno novim Jerusalimom. je. Ne, ovaj stih jednostavno kaže da će kraljevstvo Božje pobijediti sve neprijatelje i ostati zauvijek. Nema potrebe dvaput poraziti sve neprijatelje ili tri puta graditi carstvo.

Isus

Proročanstvo Maslinske planine je najdetaljnije proročanstvo koje je Isus dao. Ako mu je milenijum važan, trebali bismo tamo naći trag. Ali to nije slučaj. Umesto toga, vidimo da Isus opisuje svoj povratak, a odmah zatim slijedi presuda nagrade i kazne. Matej 25 ne samo da opisuje pravednike koji su uskrsnuli na sud - on takođe pokazuje kako se bezbožnici suočavaju sa svojim sudijom i daju se mukama i ekstremnoj tami. Ovde nema dokaza za hiljadugodišnji interval između ovaca i koza.

Jesus gab einen weiteren Hinweis auf sein Verständnis von Prophezeiung in Matthäus 19,28: «Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet bei der Wiedergeburt, wenn der Menschensohn sitzen wird auf dem Thron seiner Herrlichkeit, auch sitzen auf zwölf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels.»

Isus ovdje ne govori o rasponu od tisuću godina, u kojem grijeh još uvijek postoji, iu kojem je Sotona samo privremeno vezan. Kada govori o obnovi svih stvari, on misli na obnovu svih stvari - na novo nebo i novu zemlju. Ništa ne govori
preko milenijskog vremena između. Ovaj koncept nije bio Isus, u najmanju ruku
Važno, jer nije ništa rekao o tome.

Peter

Dasselbe geschah in der Frühkirche. In Apostelgeschichte 3,21 sagte Petrus, dass «Christus im Himmel bleiben muss, bis zu der Zeit, in der alles wiedergebracht wird, wovon Gott geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von Anbeginn an.» Christus wird alles wiederherstellen, wenn er zurückkehrt, und Petrus sagt, dass dies die richtige Auslegung der alttestamentlichen Prophezeiungen ist. Christus lässt die Sünde nicht zurück, um tausend Jahre später eine gewaltige Krise zu verursachen. Er bringt alles auf einmal in Ordnung – einen erneuerten Himmel und eine erneuerte Erde, alles auf einmal, alles bei der Wiederkunft Christi.

Beachten Sie, was Petrus in 2. Petrus 3,10 schrieb: «Es wird aber des Herrn Tag kommen wie ein Dieb; dann werden die Himmel zergehen mit grossem Krachen; die Elemente aber werden vor Hitze schmelzen, und die Erde und die Werke, die darauf sind, werden ihr Urteil finden.» Der feurige Pfuhl reinigt die ganze Erde bei der Wiederkunft Christi. Es sagt nichts von einer tausendjährigen Zeitspanne. In den Versen 12-14 heisst es: «…an dem die Himmel vom Feuer zergehen und die Elemente vor Hitze zerschmelzen werden. Wir warten aber auf einen neuen Himmel und eine neue Erde nach seiner Verheissung, in denen Gerechtigkeit wohnt. Darum, meine Lieben, während ihr darauf wartet, seid bemüht, dass ihr vor ihm unbefleckt und untadelig im Frieden befunden werdet.»

Ne radujemo se milenijumu, već novom nebu i novoj zemlji. Kada govorimo o dobrim vestima o predivnom sutrašnjem svetu, na to treba da se usredsredimo, a ne na privremeni period vremena gde greh i smrt još uvek postoje. Imamo bolje vijesti da se fokusiramo na: treba se radovati obnovi svih stvari na novom nebu i na novoj zemlji. Sve se to dešava na dan Gospodnji kada se Hristos vrati.

Paulus

Paulus präsentiert dieselbe Ansicht in 2. Thessalonicher 1,6-7: «Denn es ist gerecht bei Gott, mit Bedrängnis zu vergelten denen, die euch bedrängen, euch aber, die ihr Bedrängnis leidet, Ruhe zu geben mit uns, wenn der Herr Jesus sich offenbaren wird vom Himmel her mit den Engeln seiner Macht.» Gott wird die Verfolger des ersten Jahrhunderts strafen, wenn er zurückkehrt. Dies bedeutet eine Auferstehung der Ungläubigen, nicht bloss der Gläubigen, bei Christi Rückkehr. Das bedeutet eine Auferstehung, ohne eine Zeitspanne dazwischen. Er sagt es erneut in den Versen 8-10: «…in Feuerflammen, Vergeltung zu üben an denen, die Gott nicht kennen und die nicht gehorsam sind dem Evangelium unseres Herrn Jesus. Die werden Strafe erleiden, das ewige Verderben, vom Angesicht des Herrn her und von seiner herrlichen Macht, wenn er kommen wird, dass er verherrlicht werde bei seinen Heiligen und wunderbar erscheine bei allen Gläubigen, an jenem Tage; denn was wir euch bezeugt haben, das habt ihr geglaubt.»

Ovo opisuje vaskrsenje, sve u isto vreme, dan kada se Hristos vratio. Kada knjiga Otkrivenja govori o dva vaskrsenja, ona proturječi onome što je Pavao napisao. Pavle kaže da se dobro i loše podižu istog dana.

Paulus wiederholt einfach das, was Jesus in Johannes 5,28-29 sagte: «Wundert euch darüber nicht. Denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören werden, und werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts.» Jesus spricht von der Auferstehung der Guten und der Bösen zur selben Zeit – und wenn jemand die Zukunft am besten beschreiben konnte, dann war es Jesus. Wenn wir das Buch der Offenbarung so lesen, dass es Jesu Worten widerspricht, dann missdeuten wir es.

Schauen wir uns den Römerbrief an, den längsten Abriss des Paulus zu doktrinären Fragen. Er beschreibt unsere künftige Herrlichkeit in Römer 8,18-23: «Denn ich bin überzeugt, dass dieser Zeit Leiden nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll. Denn das ängstliche Harren der Kreatur wartet darauf, dass die Kinder Gottes offenbar werden. Die Schöpfung ist ja unterworfen der Vergänglichkeit – ohne ihren Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat –, doch auf Hoffnung; denn auch die Schöpfung wird frei werden von der Knechtschaft der Vergänglichkeit zu der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes» (Vv 18-21).

Zašto stvorenje čeka Božju decu kada primi svoju slavu? Zato što će i stvaranje biti oslobođeno od ropstva - verovatno u isto vreme. Kada se djeca Božja otkriju u slavi, stvorenje više neće čekati. Stvorenje će biti obnovljeno - biće novog neba i nove zemlje kada se Hristos vrati.

Paulus gibt uns dieselbe Sicht in 1. Korinther 15. Er sagt in Vers 23, dass diejenigen, die Christus angehören, auferweckt werden, wenn Christus zurückkehrt. Vers 24 sagt uns dann: «Danach das Ende…», d.h. wenn das Ende kommen wird. Wenn Christus kommt, um sein Volk aufzuerwecken, wird er auch all seine Feinde vernichten, alles wiederherstellen und das Reich dem Vater übergeben.

Nema potrebe da se traži milenijumski vremenski raspon između stiha 23 i stiha 24. Barem bismo mogli reći da ako je vrijeme uključeno onda to nije bilo jako važno za Pavla. Zapravo, čini se da bi takav period bio u suprotnosti sa onim što je pisao negdje drugdje, a to bi bilo u suprotnosti s onim što je Isus rekao.

Roman 11 ne govori ništa o kraljevstvu nakon Hristovog povratka. Ono što kaže može se uklopiti u takav vremenski okvir, ali u samom Rimljanima 11 nema ničega što bi nas moglo navesti da predvidimo takav vremenski period.

otkrivanje

Sada moramo pogledati čudnu i simboličnu viziju Johna, koja pokreće čitavu kontroverzu. Da li Jovan, sa svojim ponekad bizarnim životinjama i nebeskim simbolima, otkriva stvari koje drugi apostoli nisu otkrili, ili opet na različite načine predstavlja isti proročki okvir?

Počnimo u Otkrivenju 20,1. Glasnik [anđeo] dolazi s neba da veže Sotonu. Neko ko je znao Hristovo učenje verovatno bi pomislio: To se već dogodilo. U Mateju 12-u, Isus je bio optužen da je svog princa izbacio iz zlih duhova. Isus je odgovorio:

«Wenn ich aber die bösen Geister durch den Geist Gottes austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen» (V.28). Wir sind überzeugt, dass Jesus Dämonen durch den Geist Gottes austrieb; somit sind wir auch überzeugt, dass das Reich Gottes bereits auf dieses Zeitalter kam.

Jesus fügt dann in Vers 29 hinzu: «Oder wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und ihm seinen Hausrat rauben, wenn er nicht zuvor den Starken fesselt? Erst dann kann er sein Haus berauben.» Jesus war in der Lage, die Dämonen herumzukommandieren, weil er bereits in die Welt Satans eingetreten ist und ihn gebunden hat. Es ist dasselbe Wort wie in Offenbarung 20. Satan wurde besiegt und gebunden. Hier sind weitere Beweise dafür:

  • In Johannes 12,31 sagte Jesus: «Jetzt ergeht das Gericht über diese Welt; nun wird der Fürst dieser Welt ausgestossen werden.» Satan wurde während des Wirkens Jesu ausgetrieben.
  • Kolosser 2,15 sagt uns, dass Jesus seine Feinde bereits ihrer Macht entkleidet und «über sie triumphiert hat durch das Kreuz».
  • Hebräer 2,14-15 sagt uns, dass Jesus den Teufel durch seinen Tod am Kreuz zerstört [die Macht genommen] hat – das ist ein starkes Wort. «Weil nun die Kinder von Fleisch und Blut sind, hat auch er's gleichermassen angenommen, damit er durch seinen Tod die Macht nähme dem, der Gewalt über den Tod hatte, nämlich dem Teufel.»
  • In 1. Johannes 3,8 heisst es: «Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, dass er die Werke des Teufels zerstöre.»

Als letzte Stelle Judas 6: «Auch die Engel, die ihren himmlischen Rang nicht bewahrten, sondern ihre Behausung verliessen, hat er für das Gericht des grossen Tages festgehalten mit ewigen Banden in der Finsternis.»

Sotona je već bio vezan. Njegova moć je već ograničena. Dakle, kada Revelation 20 kaže da je Jovan video Sotonu kao vezanu, možemo zaključiti da je ovo vizija prošlosti, nešto što se već dogodilo. Vremenom smo se vratili da vidimo deo slike koji nam druge vizije nisu pokazale. Vidimo da je Sotona, uprkos svom stalnom uticaju, već poražen neprijatelj. On više ne može držati ljude u potpunom zavođenju. Pokrivač se oduzima i ljudi iz svih naroda već čuju evanđelje i dolaze k Hristu.

Onda nas vode iza scene da vidimo da su mučenici već sa Hristom. Iako su im bili odsečeni ili na drugi način ubijeni, oni su oživjeli i živjeli s Kristom. Oni su sada na nebu, kaže amilenijska vizija, i ovo je prvo uskrsnuće u kojem prvi put oživljavaju. Drugo uskrsnuće će biti uskrsnuće tela; prvo je jednostavno da u međuvremenu živimo da živimo sa Hristom. Svi koji učestvuju u ovom uskrsnuću su blagoslovljeni i sveti.

Der erste Tod unterscheidet sich vom zweiten. Daher ist es unrealistisch anzunehmen, dass die erste Auferstehung wie die zweite sein wird. Sie unterscheiden sich im Wesen. Genauso wie die Feinde Gottes zweimal sterben, so werden auch die Erlösten zweimal leben. In dieser Vision sind die Märtyrer bereits bei Christus, sie regieren mit ihm, und dies dauert eine sehr lange Zeit, durch die Wendung «tausend Jahre» ausgedrückt.

Kada se ovo dugo vreme završi, Sotona će biti oslobođen, biće velike nevolje, a Sotona i njegove moći će biti poraženi zauvek. Biće sud, vatreni bazen, a onda novo nebo i nova zemlja.

Interesantna stvar se može naći u grčkom originalnom tekstu stiha 8: Sotona okuplja narode ne samo da se bore, već i za borbu - u Otkrivenju 16,14 i 19,19. Sva tri stiha opisuju istu veliku kulminaciju borbe na povratku Hrista.

Wenn wir nichts anderes hätten als das Buch der Offenbarung, würden wir wahrscheinlich die buchstäbliche Auffassung akzeptieren – dass Satan eintausend Jahre gebunden wird, dass es mehr als eine Auferstehung gibt, dass es mindestens drei Phasen in Gottes Reich, dass es mindestens zwei kulminierende Schlachten und mehr als einen Satz von «letzten Tagen» gibt.

Ali knjiga Otkrivenja nije sve što imamo. Imamo mnogo drugih pisama,
koji jasno uče vaskrsenje i uče da će doći kraj kada se Isus vrati. Prema tome, ako naiđemo na nešto u ovoj apokaliptičnoj knjizi koja izgleda kao da je u suprotnosti sa ostatkom Novog zavjeta, ne moramo prihvatiti čudno samo zato što je posljednja kao knjiga Biblije. Radije gledamo njegov kontekst u knjizi vizija i simbola, i možemo vidjeti kako se njeni simboli mogu tumačiti na način koji ne proturječi ostatku Biblije.

Ne možemo zasnovati komplikovani teološki sistem na najzanimljivijoj knjizi u Bibliji. To bi izazvalo probleme i skrenulo našu pažnju sa onoga što Novi zavet zaista jeste. Biblijska poruka nije fokusirana na prolazno carstvo nakon Hristovog povratka. Fokusira se na ono što je Hrist učinio kada je prvi put došao do onoga što sada radi u crkvi, i kao veliki vrhunac, kako se sve završava nakon njegovog povratka zauvijek.

Odgovori na amilenizam

Amilenijalnom gledištu ne nedostaje biblijska podrška. Ne može se odbaciti bez proučavanja. Evo nekoliko knjiga koje mogu biti od pomoći u proučavanju milenijuma.

  • Značenje Milenijuma: Četiri pogleda, uredio Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Otkrivenje: Četiri pogleda: Paralelni komentar [Otkrivenje: četiri pogleda, jedno
    Paralelni komentar], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Milenijumski labirint: sortiranje evangelističkih opcija [Maze Millennium - evangelici
    Sortiraj opcije], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tri pogleda na milenijum i dalje, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson je napisao knjigu o milenijumu i dobro poglavlje o tome u svojoj hrišćanskoj teologiji. On daje pregled opcija prije nego što odluči o jednoj.

Sve ove knjige pokušavaju da opišu snage i slabosti svakog koncepta tokom milenijuma. U nekim, autori kritikuju zajedničke poglede. Sve ove knjige pokazuju da su pitanja složena i da analiza specifičnih stihova može biti prilično detaljna. To je jedan od razloga zašto se rasprava nastavlja.

Odgovor premilista

Kako bi pristalica premilenijalizma reagovao na amilenijalnu viziju? Odgovor bi mogao uključiti sljedeće četiri točke:

  1. Knjiga Otkrivenja je deo Biblije, i mi ne možemo ignorisati njeno učenje jednostavno zato što je teško interpretirati, ili zato što je to apokaliptička literatura. Moramo to prihvatiti kao Pismo, čak i ako promijeni način na koji gledamo na druge odlomke. Moramo mu omogućiti da otkrije nešto novo, a ne samo ponavljanje stvari koje smo već rekli. Ne možemo unaprijed pretpostaviti da neće otkriti ništa novo ili drugačije.
  2. Dalje obelodanjivanje nije u suprotnosti sa ranijim objavljivanjem. Istina je da je Isus govorio o uskrsnuću, ali nije kontradiktorno shvatiti da se on može uzdići iznad svih drugih. Dakle, već imamo dva uskrsnuća bez kontradikcije Hristu, i stoga nije nedosljedno pretpostaviti da je jedno uskrsnuće podijeljeno na dva ili više perioda. Poenta je da se svaka osoba odgaja samo jednom.
  3. Uzrok dodatnih faza Božjeg kraljevstva. Jevreji su čekali Mesiju, koji će odmah uvesti zlatno doba, ali nije. Postojala je ogromna vremenska razlika u ispunjavanju proročanstava. Ovo će biti objašnjeno kasnijim objavama. Drugim rečima, ubacivanje vremenskih perioda koji nikada nisu bili otkriveni nije kontradikcija - to je pojašnjenje. Ispunjenje se može i već se odvijalo u fazama, sa nenajavljenim prazninama. 1. Korinćanima 15 pokazuje takve faze, kao i knjigu Otkrivenja u svom najprirodnijem značenju. Moramo dopustiti mogućnost da se stvari razvijaju po povratku Hrista.
  4. Izgleda da se amilenijski pogled ne bavi dovoljno sa jezikom Otkrivenja 20,1-3. Sotona nije samo vezan, već je i zatvoren i zapečaćen. Slika je ona u kojoj više nema nikakvog uticaja, čak ni djelimično. Istina je da je Isus govorio o vezivanju Sotone, i ispravno, da je pobedio Sotonu na krstu. Ali pobjeda Isusa Krista nad Sotonom još nije u potpunosti ostvarena. Sotona je još uvijek aktivan, još uvijek zavodi veliki broj ljudi. Prvobitni čitaoci, koji su bili progonjeni kraljevstvom zveri, ne bi mogli lako pretpostaviti da je Sotona već bio vezan, što više nije moglo da zavede ljude. Čitaoci su dobro znali da je ogromna većina Rimskog carstva u stanju zavođenja.

Ukratko, sljedbenik amilenijalnog pogleda može odgovoriti: To je ispravno, možemo dopustiti Bogu da otkriva nove stvari, ali ne možemo od početka da pretpostavimo da je svaka neobična stvar u knjizi Otkrivenja zaista nova stvar. Umjesto toga, to može biti stara ideja u novoj haljini. Ideja da se uskrsnuće može odvojiti vremenskim jazom ne znači da je zaista. I naša ideja o tome šta su izvorni čitaoci mislili o Sotoni treba da bude naše tumačenje onoga što
Apokaliptički simbolizam zapravo znači kontrolu. Možemo napraviti subjektivni utisak
knjige napisane na simboličkom jeziku, ne gradite sofisticiranu shemu.

zaključak

Was sollen wir nun sagen, nachdem wir nun die beiden gängigsten Ansichten über das Millennium gesehen haben? Wir können mit Sicherheit sagen, dass «einige christliche Traditionen das Millennium als buchstäbliche 1000 Jahre auslegen, das der Wiederkunft Christi vorausgeht oder folgt, während andere glauben, dass die Beweise der Heiligen Schrift auf eine symbolische Auslegung hindeuten: Eine unbestimmte Zeitspanne, die mit der Auferstehung Christi beginnt und bei seiner Rückkehr endet.»

Milenijum nije doktrina koja definiše ko je pravi hrišćanin i ko nije. Mi ne želimo dijeliti kršćane na temelju njihovog izbora kako interpretirati ovu temu. Priznajemo da jednako iskreni, jednako obrazovani i jednako verni kršćani mogu doći do različitih zaključaka o ovoj doktrini.

Neki članovi naše crkve dijele premilenijalne, neke amilenijske ili druge perspektive. Ali postoje mnoge stvari u kojima se možemo složiti:

  • Svi vjerujemo da Bog ima svu moć i da će ispuniti sva njegova proročanstva.
  • Vjerujemo da nas je Isus već doveo u svoje kraljevstvo u ovo doba.
  • Vjerujemo da nam je Krist dao život, da ćemo biti s njim kad umremo i da ćemo ustati iz mrtvih.
  • Slažemo se da je Isus pobedio đavola, ali sotona i dalje utiče na ovaj svet.
  • Slažemo se da će sotonin uticaj biti potpuno zaustavljen u budućnosti.
  • Vjerujemo da će svi biti uskrsnuti i osuđeni od milosrdnog Boga.
  • Vjerujemo da će se Krist vratiti i pobijediti nad svim neprijateljima i voditi nas u vječnost s Bogom.
  • Mi verujemo u novo nebo i novu zemlju u kojoj pravda živi, ​​i ovaj predivni sutrašnji svet će trajati zauvek.
  • Verujemo da će večnost biti bolja od milenijuma.

Imamo mnogo toga gdje se možemo složiti; ne moramo se podeliti na osnovu različitih shvatanja poretka u kojem će Bog vršiti svoju volju.

Hronologija posljednjih dana nije dio misije Crkve Blagovijesti. Evanđelje je o tome kako možemo ući u kraljevstvo Božje, a ne o hronologiji kada se stvari događaju. Isus nije naglasio hronologiju; takođe nije naglasio carstvo koje bi trajalo ograničeno vrijeme. Od 260 poglavlja u Novom zavetu, samo jedan govori o milenijumu.

Mi ne činimo tumačenje Otkrivenja 20 članom vere. Imamo važnije stvari da propovijedamo i imamo bolje stvari da propovijedamo. Mi propovedamo to kroz Isusa Hrista, ne samo u ovom dobu, ne samo za godine 1000, već zauvijek možemo živjeti u radosti, miru i prosperitetu koji se nikada ne završava.

Uravnotežen pristup milenijumu

  • Skoro svi hrišćani se slažu da će se Hrist vratiti i da će postojati sud.
  • Bez obzira šta će Hristos učiniti nakon povratka, niko ko veruje neće biti razočaran.
  • Vječno doba je mnogo slavnije od milenijuma. U najboljem slučaju, milenijum je drugi najbolji.
  • Tačan hronološki slijed nije sastavni dio evanđelja. Evanđelje je o tome kako ući u kraljevstvo Božje, a ne hronološke i fizičke detalje pojedinih faza ovog kraljevstva.
  • Pošto Novi zavet ne naglašava prirodu ili vreme milenijuma, mi zaključujemo da to nije centralna prepreka u misiji Crkve.
  • Ljudi se mogu spasiti kroz milenijum bez vjere. ovo
    Punkt nije centralno u evanđelju. Članovi mogu predstavljati različita mišljenja.
  • Bez obzira na mišljenje koje član deli, on ili ona treba da prizna da drugi hrišćani iskreno veruju da Biblija uči drugačije. Članovi ne bi trebali osuditi ili ismijavati one koji imaju drugačije mišljenje.
  • Članovi se mogu educirati o drugim pogledima čitajući jednu ili više gore navedenih knjiga.
  • Michael Morrison

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