Kraljevstvo Božje

105 das reich gottes

Das Reich Gottes, im weitesten Sinne, ist Gottes Oberhoheit. Gottes Herrschaft ist jetzt schon offenkundig in der Kirche und im Leben eines jeden Gläubigen, der sich seinem Willen unterwirft. Vollends als Weltordnung errichtet wird das Reich Gottes nach Christi Wiederkunft, wenn ihm alle Dinge unterworfen sein werden. (Psalm 2,6-9; 93,1-2; Lukas 17,20-21; Daniel 2,44; Markus 1,14-15; 1. Korinther 15,24-28; Offenbarung 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

Sadašnje i buduće kraljevstvo Božje

Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!“ Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (Mt 3,2; 4,17; Mk 1,15). Die lang erwartete Herr-schaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

Ali razmislite na trenutak kakva bi bila reakcija da ste propovijedali: "Kraljevstvo Božje je još uvijek udaljeno dvije tisuće godina." Poruka bi bila razočaravajuća i reakcija javnosti također bi bila razočaravajuća. Isus možda nije popularan, religiozni vođe možda nisu ljubomorne i Isus možda nije bio razapet. "Kraljevstvo Božje je daleko" ne bi bile ni nova vijest, ni dobra.

Ivan i Isus propovijedali su nadolazeće Kraljevstvo Božje, nešto što je bilo blisko njihovim slušaocima. U poruci je bilo riječi o onome što bi ljudi trebali sada raditi; bio je od trenutne važnosti i hitnosti. To je izazvalo interes - i ljubomoru. Izjavivši da su neophodne promjene u vladinoj i vjerskoj nastavi, ambasada je osporila status quo.

Jevrejska očekivanja u prvom vijeku

Viele Juden, die im ersten Jahrhundert lebten, kannten den Begriff „Reich Gottes“. Sie begehrten sehnsüchtig, dass Gott ihnen einen Führer sandte, der die römische Herrschaft abwerfen und Judäa wieder zu einer unabhängigen Nation machen würde – eine Nation von Gerechtigkeit, Herrlichkeit und von Segnungen, eine Nation, zu der sich alle hingezogen fühlen würden.

U ovu klimu - željni, ali nejasnih očekivanja od Boga određene intervencije - Isus i Ivan propovijedali su blizinu Božjeg kraljevstva. "Kraljevstvo Božje se približilo", rekao je Isus svojim učenicima nakon što su izlečili bolesne (Mt 10,7; Lk 19,9.11).

Ali carstvo kojem se nadaju nije se ispunilo. Jevrejska nacija nije obnovljena. Još gore, hram je uništen, a Židovi su se rasuli. Jevrejske nade su još uvijek neispunjene. Je li Isus pogriješio u svojoj izjavi ili nije predvidio nacionalno kraljevstvo?

Jesu Königreich glich nicht der populären Erwartung – wie wir aus der Tatsache erraten können, dass viele Juden ihn gerne tot sahen. Sein Reich war nicht von dieser Welt (Joh 18,36). Als er über das
„Reich Gottes“ sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (Joh 3,3) – um es zu verstehen oder zu erfahren, muss jemand durch Gottes Heiligen Geist erneuert werden (V. 6). Das Reich Gottes war ein geistliches Reich, keine physische Organisation.

Trenutačno stanje carstva

In der Ölbergprophezeiung kündigte Jesus an, dass das Reich Gottes nach gewissen Zeichen und prophetischen Ereignissen kommen würde. Aber einige von Jesu Lehren und Gleichnissen erklären, dass das Reich Gottes nicht auf dramatische Weise kommen würde. Der Same wächst still (Mk 4,26-29); das Reich beginnt so klein wie ein Senfkorn (V. 30-32) und ist verborgen wie Sauerteig (Mt 13,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Wirklichkeit.

Pogledajmo neke stihove koji pokazuju da Kraljevstvo Božje već djeluje. U Marku 1,15:XNUMX Isus je proglasio: "Vrijeme se ispunilo ... došlo je kraljevstvo Božje." Oba su glagola u prošlom vremenu, što ukazuje da se nešto dogodilo i da su posljedice u tijeku. Došlo je vrijeme ne samo najave, već i samog Kraljevstva Božjega.

Nakon proterivanja demona, Isus je rekao: "Ali ako preko Duha Božjega istjeram zle duhove, tada je Kraljevstvo Božje došlo k vama" (Mt 12,2; Lk 11,20). Svijet je ovdje, rekao je, a dokaz leži u protjerivanju zlih duhova. Taj se dokaz nastavlja u današnjoj Crkvi jer Crkva čini još veća djela nego što je to činio Isus (Iv 14,12). Također možemo reći: „Ako kroz Duh Božji izbacimo zle duhove, tada će Kraljevstvo Božje djelovati ovdje i danas.“ Duhom Božjim, Božje Kraljevstvo nastavlja demonstrirati svoju imperativnu vlast nad sotoninim kraljevstvom.

Sotona i dalje ima uticaj, ali poražen je i osuđen (Iv 16,11). Djelomično je bio ograničen (Mark 3,27). Isus je nadvladao sotonin svijet (Iv 16,33) i uz Božju pomoć možemo ga i savladati (1 Iv 5,4). Ali ne prevladavaju ih svi. U ovom dobu Kraljevstvo Božje sadrži i dobro i zlo (Mt 13,24: 30-36. 43-47. 50-24,45; 51: 25,1-12; 14: 30-XNUMX. XNUMX-XNUMX). Sotona je i dalje uticajan. Još uvijek čekamo slavnu budućnost Kraljevstva Božjega.

Das Reich Gottes, lebhaft in den Lehren

„Das Himmelreich leidet bis heute Gewalt und die Gewalttätigen reissen es an sich“ (Mt 11,12). Diese Zeitwörter stehen in der Gegenwartsform – das Reich Gottes existierte zurzeit Jesu. Eine Parallelstelle, Lukas 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: „…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein“. Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden – wichtig ist hier, dass diese Verse vom Reich Gottes als eine gegenwärtige Realität sprechen.

Luka 16,16:XNUMX prvi dio stiha zamjenjuje sa "... evanđelje propovijeda kraljevstvo Božje". Ova varijacija sugerira da je napredovanje carstva u ovom dobu praktično ekvivalentno njegovom proglašenju. Kraljevstvo Božje je - ono već postoji - i napreduje svojim proglašenjem.

U Marku 10,15:XNUMX Isus ističe da je Kraljevstvo Božje nešto što očito u ovom životu moramo primiti. Kako je prisutno Kraljevstvo Božje? Detalji još nisu jasni, ali stihovi koje smo gledali kažu da su aktualni.

Kraljevstvo Božje je među nama

Einige Pharisäer fragten Jesus, wann das Reich Gottes kommen würde (Lk 17,20). Ihr könnt es nicht sehen, erwiderte Jesus. Aber Jesus sagte auch: „Das Reich Gottes ist inwendig in euch [a. Ü. mitten unter euch]“ (Lk 17,21). Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist auch heute in uns, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

Wir sind bereits in Gottes Reich versetzt worden (Kol 1,13). Wir empfangen bereits ein Königreich und unsere richtige Antwort darauf ist Verehrung und Ehrfurcht (Hebr 12,28). Christus „hat uns [Vergangenheitsform] zu einem Königreich von Priestern gemacht“ (Offb 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität.

Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

Kraljevstvo Božje je još uvijek u budućnosti

Das Verständnis, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (1Kor 15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit men-
schlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

Bez obzira koliko se trudili da živimo na način koji odražava Boga i Njegovo Kraljevstvo, ne možemo ovaj svet transformirati u Božje Kraljevstvo. To mora doći dramatičnom intervencijom. Apokaliptični događaji su nužni da bi se započelo novo doba.

Zahlreiche Verse sagen uns, dass das Reich Gottes eine herrliche künftige Realität sein wird. Wir wissen, dass Christus ein König ist, und wir sehnen uns nach dem Tag, an dem er seine Macht auf grosse und dramatische Weise einsetzen wird, um menschliches Leid zu beenden. Das Buch Daniel sagt ein Reich Gottes voraus, das über die ganze Erde regieren wird (Dan 2,44; 7,13-14. 22). Das neutestamentliche Buch der Offenbarung beschreibt seine Ankunft (Offb 11,15; 19,11-16).

Wir beten, dass das Reich kommen möge (Lk 11,2). Die Armen im Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige „Belohnung im Himmel“ (Mt 5,3.10.12). Menschen kommen an einem künftigen „Tag“ des Gerichts in das Reich Gottes (Mt 7,21-23; Lk 13,22-30). Jesus erzählte ein Gleichnis, weil einige glaubten, dass das Reich Gottes gleich in Macht kommen würde (Lk 19,11).

In der Ölbergprophezeiung beschrieb Jesus dramatische Ereignisse, die vor seiner Rückkehr in Macht und Herrlichkeit geschehen würden. Kurz vor seiner Kreuzigung sah Jesus erwartungsvoll auf ein zukünftiges Reich voraus (Mt 26,29).

Paulus spricht mehrmals vom „Ererben des Reiches“ als zukünftige Erfahrung (1Kor 6,9-10;
15,50; Gal 5,21; Eph 5,5) und weist andererseits durch seine Sprache darauf hin, dass er das
Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (1Th 2,12; 2Th
1,5; Kol 4,11; 2Tim 4,1.18). Wenn Paulus sich auf die gegenwärtige Manifestation des Reiches konzentriert, tendiert er entweder dazu, den Begriff „Gerechtigkeit“ zusammen mit dem „Reich Gottes“ einzuführen (Röm 14,17) oder an dessen Statt zu verwenden (Röm 1,17). Siehe Matthäus 6,33 in Bezug auf die enge Beziehung des Reiches Gottes mit der Gerechtigkeit Gottes. Oder Paulus tendiert (alternativ) dazu, das Reich mit Christus statt mit Gott, dem Vater, in Verbindung zu bringen (Kol 1,13). (J. Ramsey Michaels, „The Kingdom of God and the Historical Jesus“, Kapitel 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, bearbeitet von Wendell Willis [Hendrickson, 1987], Seite 112).

Mnogo Pisma „Kraljevstva Božjeg“ moglo bi se odnositi na sadašnje Kraljevstvo Božje kao i na buduće ispunjenje. Kršitelji zakona bit će nazvani najmanje u nebeskom carstvu (Mt 5,19, 20-18,29). Napuštamo obitelji radi Božjeg kraljevstva (Luka 14,22:XNUMX). U kraljevstvo Božje ulazimo kroz nevolje (Djela XNUMX:XNUMX). Najvažnije u ovom članku jeste da su neki stihovi jasni u sadašnjem vremenu, a neki su jasno napisani u budućem vremenu.

Nakon Isusovog vaskrsenja, učenici su ga pitali: "Gospodine, hoćeš li u ovo vreme ponovo uspostaviti kraljevstvo za Izrael?" (Dela 1,6: 7). Kako Isus treba odgovoriti na takvo pitanje? Ono što su učenici značili pod "carstvom" nije ono što je Isus učio. Učenici su još uvijek razmišljali o nacionalnom kraljevstvu, a ne o narodu koji se polako razvija, a koji se sastoji od svih etničkih grupa. Bile su im potrebne godine da shvate kako su pogani u novom kraljevstvu dobrodošli. Kristovo Kraljevstvo još uvijek je bilo izvan ovog svijeta, ali trebalo bi djelovati u ovom dobu. Stoga Isus nije rekao da ili ne - jednostavno im je rekao da za njih ima posla i snage da to djelo rade (stihovi 8-XNUMX).

Kraljevstvo Božje u prošlosti

Matej 25,34:XNUMX govori nam da se Kraljevstvo Božje priprema od postanka svijeta. Postojalo je sve vrijeme, iako u različitim oblicima. Bog je bio kralj za Adama i Evu; dao im je vlast i vlast da vladaju; bili su mu zamjenici u rajskom vrtu. Iako se riječ "kraljevstvo" ne upotrebljava, Adam i Eva bili su u kraljevstvu Božjem - pod njegovom vlašću i imanjem.

Kad je Bog dao Abrahamu obećanje da će njegovi potomci postati veliki narodi i da će kraljevi potjeći od njih (Postanak 1: 17,5-6), obećao im je kraljevstvo Božje. Ali počelo je malo, poput kiselog tijesta u tijestu, a bilo je potrebno stotine godina da se obećanje uvidi.

Kad je Bog izveo Izraelce iz Egipta i sklopio sporazum sa njima, postali su kraljevstvo sveštenika (Izl 2), kraljevstvo koje je pripadalo Bogu i moglo bi se zvati kraljevstvom Božijim. Savez koji je sklopio s njima bio je sličan ugovorima koje su moćni kraljevi sklapali s manjim narodima. Spasio ih je, a Izraelci su odgovorili - pristali su da budu njegov narod. Bog je bio njihov kralj (19,6. Sam. 1:12,12; 8,7: 1). David i Salomon sjedili su na prijestolju Božjem i vladali u njegovo ime (29,23Kr XNUMX). Izrael je bio kraljevstvo Božje.

Aber das Volk gehorchte ihrem Gott nicht. Gott sandte sie weg, aber er verhiess, die Nation mit einem neuen Herzen wiederherzustellen (Jer 31,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (1Pt 2,9; 2Mo 19,6). Wir sind im Reich Gottes, aber es gibt jetzt Unkraut, das zwischen dem Getreide wächst. Am Ende des Zeitalters wird der Messias in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, und das Reich Gottes wird erneut im Aussehen verwandelt werden. Das Reich, das dem Millennium folgt, in dem jeder perfekt und geistlich ist, wird sich vom Millennium drastisch unterscheiden.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkunft, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (2Kor 5,5; Eph 1,14).

Kraljevstvo Božje i Evanđelje

Wenn wir das Wort Reich oder Königreich hören, werden wir an die Reiche dieser Welt erinnert. In dieser Welt wird Königreich mit Autorität und Macht assoziiert, aber nicht mit Harmonie und Liebe. Königreich kann die Autorität beschreiben, die Gott in seiner Familie hat, aber es beschreibt nicht all die Segnungen, die Gott für uns bereithält. Das ist der Grund, warum auch andere Bilder verwendet werden, wie der Familienbegriff Kinder, was die Liebe und Autorität Gottes betont.

Svaki je termin tačan, ali nepotpun. Ako bi bilo koji izraz mogao savršeno opisati spasenje, Biblija bi taj termin upotrebljavala u cijelom. Ali sve su to slike, svaka opisuje određeni aspekt spasenja - ali nijedan od ovih pojmova ne opisuje cijelu sliku. Kad je Bog uputio crkvu da propovijeda evanđelje, nije nas ograničio da koristimo samo termin „Božje kraljevstvo“. Apostoli su prevodili Isusove govore s aramejskog na grčki jezik i pretočili ih u druge slike, posebno metafore koje su bile važne za ne-židovsku publiku. Matthäus, Markus i Lukas često koriste termin "carstvo". Jovan i apostolska pisma takođe opisuju našu budućnost, ali oni to ilustriraju drugim slikama.

Spasenje je općenitiji pojam. Pavao je rekao da smo se spasili (Ef 2,8), da ćemo biti spašeni (2 Kor 2,15) i da ćemo biti spašeni (Rim 5,9). Bog nam je dao spas i očekuje da ćemo mu odgovoriti u vjeri. Ivan je pisao o spasenju i vječnom životu kao sadašnjoj stvarnosti, posjedu (1. Ivanova 5,11: 12-XNUMX) i budućem blagoslovu.

Metafore poput spasenja i Božje porodice - kao i Božje kraljevstvo - legitimne su, iako su za nas samo djelomični opis Božjeg plana. Kristovo evanđelje može se opisati kao evanđelje kraljevstva, evanđelje spasenja, evanđelje milosti, evanđelje Božje, evanđelje vječnoga života itd. Evanđelje je najava da možemo živjeti s Bogom zauvijek i uključuje informacije da se to može učiniti kroz Isusa Krista, našeg Spasitelja.

Kada je Isus govorio o Kraljevstvu Božjem, nije naglasio svoje fizičke blagoslove niti je pojasnio svoju hronologiju. Umjesto toga, usredotočio se na ono što bi ljudi trebali učiniti da bi sudjelovali u tome. Poreznici i prostitutke dolaze u Božje kraljevstvo, rekao je Isus (Mt 21,31) i to čine vjerujući u evanđelje (stih 32) i vršeći volju oca (stihovi 28-31). Ulazimo u Božje kraljevstvo kada odgovaramo Bogu u vjeri i vjernosti.

U Marku 10 osoba je htjela naslijediti vječni život, a Isus je rekao da se treba držati zapovijedi (Mk 10,17, 19-21). Isus je dodao još jednu zapovijed: Naredio mu je da se odrekne svoga imanja zbog nebeskog blaga (stih 23). Isus je primijetio učenicima: "Koliko će bogatima biti teško ući u kraljevstvo Božje" (stih 26). Učenici su pitali: „Ko se tada može spasiti?“ (V. 18,18). U ovom se odjeljku i u paralelnom odlomku iz Luke 30: 22-XNUMX koristi nekoliko pojmova koji upućuju na istu stvar: primiti kraljevstvo, naslijediti vječni život, sakupljati blago na nebu, ući u kraljevstvo Božje, biti spašen. Kad je Isus rekao: "Slijedite me" (stih XNUMX), koristi drugi izraz da označi istu stvar: mi ulazimo u kraljevstvo Božje usredotočujući svoj život na Isusa.

In Lukas 12,31-34 weist Jesus darauf hin, dass mehrere Ausdrücke ähnlich sind: Nach dem Reich Gottes trachten, ein Reich empfangen, einen Schatz im Himmel haben, das Vertrauen in physische Besitztümer aufgeben. Wir trachten nach Gottes Reich, indem wir auf Jesu Lehre reagieren. In Lukas 21,28 und 30 wird das Reich Gottes mit der Erlösung gleichgestellt. In Apostelgeschichte 20,22. 24-25. 32 lernen wir, dass Paulus das Evangelium vom Reich gepredigt hat, und er predigte das Evangelium von Gottes Gnade und des Glaubens. Das Reich ist eng mit der Erlösung verbunden – das Königreich wäre nicht wert gepredigt zu werden, wenn wir keinen Teil daran haben könnten, und wir können nur durch Glauben, Reue und Gnade eintreten, daher sind diese ein Teil jeder Botschaft über das Reich Gottes. Das Heil ist eine gegenwärtige Realität sowie eine Verheissung von zukünftigen Segnungen.

U Korintu Pavao nije propovijedao ništa drugo osim Krista i svoje raspeće (1 Kor 2,2, 28,23.29.31). U Delima XNUMX:XNUMX, XNUMX:XNUMX, Luka nam govori da je Pavao propovijedao i kraljevstvo Božje i o Isusu i spasenju u Rimu. To su različiti aspekti iste kršćanske poruke.

Kraljevstvo Božje važno je ne samo zato što je naša buduća nagrada, već i zbog toga što utječe na to kako živimo i razmišljamo u ovom dobu. Mi se pripremamo za buduće Kraljevstvo Božje živeći u njemu sada, u skladu s našim kraljevim učenjima. Iako živimo u vjeri, priznajemo Božje kraljevstvo kao sadašnju stvarnost u vlastitom iskustvu i nastavljamo se nadati u vjeri za buduće vrijeme kada će se kraljevstvo ostvariti kada će zemlja biti puna Gospodinovog znanja.

Michael Morrison


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