krštenje

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Die Wassertaufe Zeichen der Reue des Gläubigen, Zeichen, dass er Jesus Christus als Herrn und Erlöser annimmt ist Teilhabe am Tod und der Auferstehung Jesu Christi. Das Getauftwerden «mit dem Heiligen Geist und mit Feuer» bezieht sich auf das erneuernde und reinigende Werk des Heiligen Geistes. Die Weltweite Kirche Gottes praktiziert die Taufe durch Untertauchen. (Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38; Römer 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korinther 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Matthäus 3,16)

Krštenje - simbol Evanđelja

Rituali su bili izvanredan deo bogosluženja u Starom Zavetu, bili su godišnji, mesečni i dnevni rituali. Bilo je rituala pri rođenju i rituala smrti, bilo je žrtvenih, čišćenja i rituala umetanja. Faith je bila uključena, ali nije bila vidljiva.

Nasuprot tome, Novi zavet ima samo dva osnovna rituala: krštenje i večeru Gospodnju - i nema detaljnih uputstava za njihovu primenu.

Zašto ova dva? Zašto bi uopšte bilo kakvih rituala u religiji u kojoj je vjera u prvom planu?

Mislim da je glavni razlog to što i sakrament i krštenje simboliziraju Isusovo evanđelje. Oni ponavljaju osnovne elemente naše vjere. Pogledajmo kako se to odnosi na krštenje.

Slike evanđelja

Wie versinnbildlicht die Taufe die zentralen Wahrheiten des Evangeliums? Der Apostel Paulus schrieb: «Oder wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, die sind in seinen Tod getauft? So sind wir ja mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir mit ihm verbunden und ihm gleichgeworden sind in seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein» (Rimljanima 6,3: 5).

Paulus sagt, dass die Taufe unsere Vereinigung mit Christus in seinem Tod, in seinem Begräbnis und in seiner Auferstehung darstellt. Dies sind die primären Punkte des Evangeliums (1. Korinćanima 15,3: 4). Unsere Rettung hängt von seinem Tod und von seiner Auferstehung ab. Unsere Vergebung – die Reinigung von unseren Sünden – ist von seinem Tod abhängig; unser christliches Leben und unsere Zukunft hängen von seinem Auferstehungsleben ab.

Die Taufe symbolisiert den Tod unseres alten Ich – der alte Mensch wurde mit Christus gekreuzigt – er wurde mit Christus in der Taufe begraben (Römer 6,8; Galater 2,20; 6,14; Kolosser 2,12.20). Sie versinnbildlicht unsere Identifikation mit Jesus Christus – wir bilden mit ihm eine Schicksalsgemeinschaft. Wir akzeptieren, dass sein Tod «für uns», «für unsere Sünden» geschehen ist. Wir geben zu, dass wir gesündigt haben, dass wir eine Tendenz zum Sündigen haben, dass wir Sünder sind, die einen Erlöser brauchen. Wir erkennen an, dass wir der Reinigung bedürfen und dass diese Reinigung durch den Tod Jesu Christi geschieht. Die Taufe ist eine Möglichkeit, durch die wir Jesus Christus als Herrn und Erlöser bekennen.

Uskrsla sa Hristom

Die Taufe versinnbildlicht sogar noch bessere Neuigkeiten – in der Taufe werden wir mit Christus auferweckt, damit wir mit ihm leben können (Epheser 2,5-6; Kolosser 2,12-13.31). In ihm haben wir ein neues Leben und wir werden berufen, nach einer neuen Lebensweise zu leben, mit ihm als Herrn, der uns leitet und uns aus unseren sündigen Wegen herausund in gerechte und liebevolle Wege hineinführt. Auf diese Weise versinnbildlichen wir Reue, eine Änderung in unserer Lebensweise, und auch die Tatsache, dass wir diese Änderung nicht selber herbeiführen können – sie geschieht durch die Kraft des auferstandenen Christus, der in uns lebt. Wir identifizieren uns mit Christus in seiner Auferstehung nicht nur für die Zukunft, sondern auch für das Leben hier und heute. Dies ist Teil der Symbolik.

Isus nije bio izumitelj rituala krštenja. Razvio se unutar judaizma i koristio ga je Jovan Krstitelj kao ritual za predstavljanje kajanja, s vodom koja simbolizira pročišćenje. Isus je nastavio ovu praksu i nakon njegove smrti i uskrsnuća su također koristili učenike. Ona dramatično ilustruje činjenicu da imamo novu osnovu za naše živote i novu osnovu za naš odnos s Bogom.

Pošto smo oprošteni i očišćeni Hristovom smrću, Pavle je shvatio da krštenje znači njegovu smrt i naše učešće u njegovoj smrti. Pavle je također bio nadahnut da doda vezu s Isusovim uskrsnućem. Kada se uzdignemo iz vode za krštenje, mi simbolizujemo uskrsnuće za novi život - život u Hristu, koji živi u nama.

Petrus schrieb auch, dass uns die Taufe «durch die Auferstehung Jesu Christi» rettet (1. Petrova 3,21). Die Taufe an sich rettet uns nicht. Wir werden aus Gottes Gnade durch den Glauben an Jesus Christus gerettet. Wasser kann uns nicht retten. Die Taufe rettet uns nur in dem Sinne, dass wir «Gott um ein reines Gewissen bitten». Es ist eine sichtbare Darstellung unserer Hinwendung zu Gott, unseres Glaubens an Christus, der Vergebung und des neuen Lebens.

Kršten u tijelo

Wir werden nicht nur in Jesus Christus hineingetauft, sondern auch in seinen Leib, die Kirche. «Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft worden...» (1. Korinćanima 12,13). Das bedeutet, dass sich jemand nicht selber taufen kann – dies muss im Rahmen der christlichen Gemeinschaft geschehen. Es gibt keine heimlichen Christen, Menschen, die an Christus glauben, aber niemand weiss davon. Das biblische Muster ist es, Christus vor anderen zu bekennen, ein öffentliches Bekenntnis von Jesus als Herrn abzulegen.

Die Taufe ist eine der Möglichkeiten, in der Christus bekannt werden kann, durch die alle Freunde des Täuflings erleben können, dass eine Verpflichtung eingegangen wurde. Dies kann ein freudiger Anlass sein, in der die Gemeinde Lieder singt und die Person in der Gemeinde willkommen heisst. Oder es kann eine kleinere Zeremonie sein, in der ein Ältester (oder ein anderer autorisierter Repräsentant der Gemeinde) den neuen Gläubigen willkommen heisst, die Bedeutung der Handlung wiederholt und den Täufling in seinem neuen Leben in Christus ermutigt.

Krštenje je u suštini ritual koji izražava da se neko već pokajao za svoje grehe, prihvatio Hrista kao Otkupitelja i počeo da duhovno raste - da je on zaista već hrišćanin. Krštenje se obično vrši kada se neko obaveže, ali to se ponekad može uraditi kasnije.

Tinejdžeri i djeca

Kada neko dođe da veruje u Hrista, on ili ona dolazi u pitanje zbog krštenja. To može biti kada je osoba prilično stara ili prilično mlada. Mlada osoba može izraziti svoje uvjerenje na drugačiji način od starije osobe, ali mladi ljudi još uvijek mogu imati vjeru.

Da li bi se neki od njih možda mogli predomisliti i odbaciti od vjere? Možda, ali to se može dogoditi i odraslim vjernicima. Da li će se ispostaviti da neke od ovih konverzija u djetinjstvu nisu bile autentične? Možda, ali to se događa i odraslima. Ako se osoba pokaje i ima vjeru u Hrista, kao i pastor može suditi, onda se ta osoba može krstiti. Međutim, nije naša praksa da krštavamo maloljetnike bez pristanka njihovih roditelja ili zakonskog staratelja. Ako su roditelji roditelja protiv krštenja, onda dijete koje vjeruje u Isusa nije manje kršćanin jer mora čekati da on ili ona odrastu da bi se krstio.

Putem uranjanja

Naša je praksa da krštenjem u Svetskoj Crkvi Božjoj uranjamo. Verujemo da je to bila najverovatnija praksa u judaizmu prvog veka iu ranoj crkvi. Vjerujemo da potpuno uranjanje simbolizira smrt i sahranu bolje od škropljenja. Međutim, mi ne krstimo metod krštenja za podelu hrišćana.

Važno je da osoba napusti stari život greha i veruje u Hrista kao svog Gospoda i Spasitelja. Da bismo produbili analogiju smrti, mogli bismo reći da je starac umro sa Hristom, da li je telo pravilno zakopano ili ne. Čišćenje je bilo simbolizovano, čak i ako nije bilo sahrane. Stari život je mrtav i novi život je tu.

Das Heil hängt weder von der exakten Methode der Taufe ab (die Bibel gibt uns ohnehin nicht viele Details über das Verfahren), noch von exakten Worten, als ob Wörter an sich magische Wirkung hätten. Das Heil hängt von Christus ab, nicht von der Tiefe des Taufwassers. Ein Christ, der durch Besprengen oder Übergiessen getauft wurde, ist dennoch ein Christ. Wir verlangen keine erneute Taufe, es sei denn, jemand hält dies für angemessen. Wenn die Frucht eines christlichen Lebens – um nur ein Beispiel zu nennen – bereits 20 Jahre lang vorhanden war, gibt es keine Notwendigkeit, über die Gültigkeit einer Zeremonie zu streiten, die vor 20 Jahren stattfand. Das Christentum basiert auf Glauben, nicht auf der Ausführung eines Rituals.

Krštenje deteta

Nije naša praksa da krstimo bebe ili decu koja su još uvek premlada da bi izrazila svoja verovanja, jer krštenje vidimo kao izraz vere i niko nije spasen verom njihovih roditelja. Međutim, mi ne osuđujemo kao nekršćanske one koji se bave krštenjem dece. Dozvolite mi da se ukratko osvrnem na dva najčešća argumenta za krštenje beba.

Erstens sagen uns Schriftstellen wie Apostelgeschichte 10,44; 11,44 und 16,15 dass ganze Häuser [Familien] getauft wurden, und Haushalte schlossen im ersten Jahrhundert normalerweise Säuglinge ein. Es ist möglich, dass diese besonderen Haushalte keine kleinen Kinder hatten, aber ich glaube, dass eine bessere Erklärung darin besteht, Apostelgeschichte 16,34 und 18,8 zu beachten, dass anscheinend ganze Haushalte zum Glauben an Christus kamen. Ich glaube nicht, dass die Säuglinge echten Glauben hatten, noch, dass die Säuglinge in Zungen redeten (Vv 44-46). Vielleicht wurde das ganze Haus in derselben Weise getauft, in der die Angehörigen des Haushalts an Christus glaubten. Das würde bedeuten, dass alle diejenigen, die alt genug waren, um zu glauben, auch getauft wurden.

Drugi argument koji se ponekad koristi za podršku krštenju novorođenčadi je koncept freta. U Starom zavjetu, djeca su bila uključena u savez, a obred prihvaćanja u savez bila je obrezanje na dojenčadi. Novi zavet je bolji zavet sa boljim obećanjima, tako da djeca svakako treba automatski uključiti i označiti još u djetinjstvu s obredom donošenja novog saveza, krštenjem. Međutim, ovaj argument ne prepoznaje razliku između stare i nove federacije. Netko je došao u stari zavjet spuštanjem, ali u novom savezu neko može ući samo pokajanjem i vjerom. Mi ne vjerujemo da će svaki potomak kršćanina, čak i do treće i četvrte generacije, automatski imati vjeru u Krista! Svako ljudsko biće mora doći do vjere.

Bilo je kontroverzi oko pravog metoda krštenja i starosti krštenih vekovima, a argumenti mogu biti znatno složeniji nego što sam naveo u nekoliko prethodnih paragrafa. O tome se više može reći, ali u ovom trenutku to nije potrebno.

Povremeno, osoba koja je krštena kao dijete želi postati član Svjetske Božje Crkve. Da li smatramo da je potrebno krstiti ovu osobu? Mislim da se o tome mora odlučiti od slučaja do slučaja, na osnovu preferencije i razumijevanja krštenja osobe. Ako je osoba nedavno došla do tačke vjere i odanosti, vjerojatno je prikladno krstiti osobu. U takvim slučajevima, krštenje bi osobi jasno pokazalo na koji je način odlučan korak vjere.

Ako je beba krštena u ranom detinjstvu i godinama živi kao odrasli hrišćanin sa dobrim plodovima, onda ne treba da insistiramo na njenom krštenju. Naravno, ako pitaju, mi to želimo, ali ne moramo raspravljati o ritualima koji su učinjeni prije više decenija kada je hrišćanski plod već vidljiv. Možemo jednostavno hvaliti Božiju milost. Osoba je hrišćanka, bez obzira na to da li je ceremonija izvedena ispravno.

Učešće u Gospodinovoj večeri

Aus ähnlichen Gründen ist es für uns erlaubt, das Abendmahl des Herrn mit Menschen zu feiern, die nicht in derselben Weise wie wir gewohnt sind, getauft wurden. Das Kriterium ist Glaube. Wenn wir beide Glauben an Jesus Christus haben, sind wir beide mit ihm vereint, wir wurden beide auf die eine oder andere Weise in seinen Leib hineingetauft, und wir können am Brot und am Wein teilhaben. Wir können das Abendmahl auch mit ihnen nehmen, wenn sie falsche Vorstellungen darüber haben, was mit dem Brot und dem Wein geschieht. (Haben wir nicht alle irrige Vorstellungen über einige Dinge?)

Ne treba nam ometati argumenti oko detalja. Naša vera i praksa, oni koji su dovoljno stari da veruju u Hrista, da budu kršteni uranjanjem. Takođe želimo pokazati dobronamjernost onima koji imaju različita uvjerenja. Nadam se da su ove izjave dovoljne da razjasne naš pristup.

Usredsredimo se na širu sliku koju nam daje apostol Pavao: krštenje simbolizira naše staro sebstvo koje umire s Kristom; naši grehovi su oprani i naši novi životi žive u Hristu iu njegovoj crkvi. Krštenje je izraz pokajanja i vjere - podsjetnik da smo spašeni kroz smrt i život Isusa Krista. Krštenje predstavlja Evanđelje u minijaturi - središnje istine vjere koje se ponovno zamišljaju svaki put kada osoba počne kršćanski život.

Joseph Tkach


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