krštenje

123 krštenje

Krštenje vodenim znakom kajanja vjernika, znakovi da on prihvaća Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja dio je smrti i uskrsnuća Isusa Krista. Biti kršten “sa Svetim Duhom i vatrom” odnosi se na obnavljanje i pročišćavanje Duha Svetoga. Svetska Crkva Božija bavi se krštenjem uranjanjem. (Matthew 28,19, Dela 2,38, Rimljani 6,4-5, Luke 3,16, 1, Korinćani 12,13, 1, Peter 1,3-9, Matthew 3,16)

Krštenje - simbol Evanđelja

Rituali su bili izvanredan deo bogosluženja u Starom Zavetu, bili su godišnji, mesečni i dnevni rituali. Bilo je rituala pri rođenju i rituala smrti, bilo je žrtvenih, čišćenja i rituala umetanja. Faith je bila uključena, ali nije bila vidljiva.

Nasuprot tome, Novi zavet ima samo dva osnovna rituala: krštenje i večeru Gospodnju - i nema detaljnih uputstava za njihovu primenu.

Zašto ova dva? Zašto bi uopšte bilo kakvih rituala u religiji u kojoj je vjera u prvom planu?

Mislim da je glavni razlog to što i sakrament i krštenje simboliziraju Isusovo evanđelje. Oni ponavljaju osnovne elemente naše vjere. Pogledajmo kako se to odnosi na krštenje.

Slike evanđelja

Kako krštenje simbolizuje centralne istine evanđelja? Apostol Pavle je napisao: “Ili ne znate da smo svi koji smo kršteni Isus Isus kršteni u njegovu smrt? Tako smo sa njim pokopani krštenjem u smrt, tako da, kao što je Hristos uskrsnuo od mrtvih kroz Očevu slavu, tako i mi živimo u novom životu. Jer ako bismo bili ujedinjeni s njim i postali poput njega u njegovoj smrti, mi ćemo biti poput njega u uskrsnuću "(rimski 6,3-5).

Pavle kaže da je krštenje naše jedinstvo sa Hristom u njegovoj smrti, sahrani i uskrsnuću. Ovo su primarne tačke evanđelja (1Kor 15,3-4). Naše spasenje zavisi od njegove smrti i uskrsnuća. Naše opraštanje - čišćenje naših greha - zavisi od njegove smrti; naš hrišćanski život i naša budućnost zavise od njegovog uskrsnog života.

Krštenje simbolizuje smrt našeg starog sebstva - starac je bio razapet sa Hristom - sahranjen je sa Hristom u krštenju (Rim 6,8, Gal 2,20, 6,14, Kol 2,12.20). Ona simbolizuje našu identifikaciju sa Isusom Hristom - mi sa njim formiramo sudbinu zajednicu. Prihvatamo da se njegova smrt dogodila "za nas", "za naše grehe". Priznajemo da smo sagriješili, da smo skloni grehu, da smo grešnici kojima je potreban Spasitelj. Priznajemo da nam je potrebno pročišćenje i da je ovo čišćenje kroz smrt Isusa Krista. Krštenje je jedan od načina na koji priznajemo Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja.

Uskrsla sa Hristom

Krštenje simbolizira još bolje vijesti - u krštenju smo podigli sa Hristom, da bismo mogli živjeti s njim (Ef 2,5-6; Kol 2,12-13.31). U njemu imamo novi život i mi smo pozvani da živimo novi život, s njim kao Gospodin, koji nas vodi i herausund vodi u samo i pun ljubavi način našeg grešnog načina. Na ovaj način simbolizira pokajanje, promjena u našem načinu života, kao i činjenicu da ne možemo donijeti o sebi ove promjene - to se događa kroz moć vaskrslog Hrista koji živi u nama. Identifikujemo sa Hristom u svom uskrsnuću, ne samo za budućnost, ali i za život ovdje i sada. Ovo je dio simbolike.

Isus nije bio izumitelj rituala krštenja. Razvio se unutar judaizma i koristio ga je Jovan Krstitelj kao ritual za predstavljanje kajanja, s vodom koja simbolizira pročišćenje. Isus je nastavio ovu praksu i nakon njegove smrti i uskrsnuća su također koristili učenike. Ona dramatično ilustruje činjenicu da imamo novu osnovu za naše živote i novu osnovu za naš odnos s Bogom.

Pošto smo oprošteni i očišćeni Hristovom smrću, Pavle je shvatio da krštenje znači njegovu smrt i naše učešće u njegovoj smrti. Pavle je također bio nadahnut da doda vezu s Isusovim uskrsnućem. Kada se uzdignemo iz vode za krštenje, mi simbolizujemo uskrsnuće za novi život - život u Hristu, koji živi u nama.

Petar je takođe napisao da nas krštenje spašava "kroz uskrsnuće Isusa Hrista" (1Pt 3,21). Sama krštenje nas ne spašava. Spašeni smo Božjom milošću kroz vjeru u Isusa Krista. Voda nas ne može spasiti. Krštenje nas spašava samo u smislu da "tražimo od Boga čistu savest". To je vidljivo predstavljanje naše predanosti Bogu, naše vjere u Krista, opraštanje i novi život.

Kršten u tijelo

Mi smo kršteni ne samo u Isusu Hristu, već iu njegovom telu, crkvi. "Jer svi smo u jednom telu kršteni jednim Duhom ..." (1Kor 12,13). To znači da se neko ne može krstiti - to mora biti učinjeno unutar kršćanske zajednice. Nema tajnih hrišćana, ljudi koji veruju u Hrista, ali niko ne zna za to. Biblijski obrazac je da se drugima prizna Krist, da se javno ispoveda Isusa kao Gospoda.

Krštenje je jedan od načina na koji se Hristos može znati, kroz koji svi prijatelji Krstitelja mogu iskusiti da je učinjeno. To može biti radosna prilika u kojoj crkva peva pesme i pozdravlja osobu u crkvi. Ili može biti mala ceremonija u kojoj stariji (ili drugi ovlašteni predstavnik crkve) pozdravlja novog vjernika, ponavlja značenje djela i ohrabruje krštene u svom novom životu u Kristu.

Krštenje je u suštini ritual koji izražava da se neko već pokajao za svoje grehe, prihvatio Hrista kao Otkupitelja i počeo da duhovno raste - da je on zaista već hrišćanin. Krštenje se obično vrši kada se neko obaveže, ali to se ponekad može uraditi kasnije.

Tinejdžeri i djeca

Kada neko dođe da veruje u Hrista, on ili ona dolazi u pitanje zbog krštenja. To može biti kada je osoba prilično stara ili prilično mlada. Mlada osoba može izraziti svoje uvjerenje na drugačiji način od starije osobe, ali mladi ljudi još uvijek mogu imati vjeru.

Da li bi se neki od njih možda mogli predomisliti i odbaciti od vjere? Možda, ali to se može dogoditi i odraslim vjernicima. Da li će se ispostaviti da neke od ovih konverzija u djetinjstvu nisu bile autentične? Možda, ali to se događa i odraslima. Ako se osoba pokaje i ima vjeru u Hrista, kao i pastor može suditi, onda se ta osoba može krstiti. Međutim, nije naša praksa da krštavamo maloljetnike bez pristanka njihovih roditelja ili zakonskog staratelja. Ako su roditelji roditelja protiv krštenja, onda dijete koje vjeruje u Isusa nije manje kršćanin jer mora čekati da on ili ona odrastu da bi se krstio.

Putem uranjanja

Naša je praksa da krštenjem u Svetskoj Crkvi Božjoj uranjamo. Verujemo da je to bila najverovatnija praksa u judaizmu prvog veka iu ranoj crkvi. Vjerujemo da potpuno uranjanje simbolizira smrt i sahranu bolje od škropljenja. Međutim, mi ne krstimo metod krštenja za podelu hrišćana.

Važno je da osoba napusti stari život greha i veruje u Hrista kao svog Gospoda i Spasitelja. Da bismo produbili analogiju smrti, mogli bismo reći da je starac umro sa Hristom, da li je telo pravilno zakopano ili ne. Čišćenje je bilo simbolizovano, čak i ako nije bilo sahrane. Stari život je mrtav i novi život je tu.

Spasenje ne zavisi od tačne metode krštenja (Biblija nam ionako ne daje mnogo detalja o postupku), niti o tačnim rečima, kao da reči u sebi imaju magične efekte. Spasenje zavisi od Hrista, a ne od dubine krsne vode. Hrišćanin koji je kršten prskanjem ili prelijevanjem je još uvijek kršćanin. Mi ne tražimo novo krštenje ako neko ne smatra da je to prikladno. Na primjer, ako je plod kršćanskog života postojao za godine 20, na primjer, nema potrebe da se raspravlja o valjanosti ceremonije koja se održala prije 20 godina. Hrišćanstvo se zasniva na vjeri, a ne na izvršenju rituala.

Krštenje deteta

Nije naša praksa da krstimo bebe ili decu koja su još uvek premlada da bi izrazila svoja verovanja, jer krštenje vidimo kao izraz vere i niko nije spasen verom njihovih roditelja. Međutim, mi ne osuđujemo kao nekršćanske one koji se bave krštenjem dece. Dozvolite mi da se ukratko osvrnem na dva najčešća argumenta za krštenje beba.

Prvo, Sveta pisma kao što su Dela 10,44 govore nam; 11,44 i 16,15 su kršteni u [porodicama] domovima i domaćinstvima koja su obično uključivala bebe u prvom veku. Moguće je da ova posebna domaćinstva nisu imala malu djecu, ali vjerujem da je bolje objašnjenje primijetiti Djela 16,34 i 18,8 da su očito cijela domaćinstva došla da vjeruju u Krista. Ne vjerujem da su djeca imala pravu vjeru, niti da su djeca govorila jezicima (v. 44-46). Možda je cijela kuća krštena na isti način kao što su članovi domaćinstva vjerovali u Krista. To bi značilo da su i oni koji su bili dovoljno stari da vjeruju kršteni.

Drugi argument koji se ponekad koristi za podršku krštenju novorođenčadi je koncept freta. U Starom zavjetu, djeca su bila uključena u savez, a obred prihvaćanja u savez bila je obrezanje na dojenčadi. Novi zavet je bolji zavet sa boljim obećanjima, tako da djeca svakako treba automatski uključiti i označiti još u djetinjstvu s obredom donošenja novog saveza, krštenjem. Međutim, ovaj argument ne prepoznaje razliku između stare i nove federacije. Netko je došao u stari zavjet spuštanjem, ali u novom savezu neko može ući samo pokajanjem i vjerom. Mi ne vjerujemo da će svaki potomak kršćanina, čak i do treće i četvrte generacije, automatski imati vjeru u Krista! Svako ljudsko biće mora doći do vjere.

Bilo je kontroverzi oko pravog metoda krštenja i starosti krštenih vekovima, a argumenti mogu biti znatno složeniji nego što sam naveo u nekoliko prethodnih paragrafa. O tome se više može reći, ali u ovom trenutku to nije potrebno.

Povremeno, osoba koja je krštena kao dijete želi postati član Svjetske Božje Crkve. Da li smatramo da je potrebno krstiti ovu osobu? Mislim da se o tome mora odlučiti od slučaja do slučaja, na osnovu preferencije i razumijevanja krštenja osobe. Ako je osoba nedavno došla do tačke vjere i odanosti, vjerojatno je prikladno krstiti osobu. U takvim slučajevima, krštenje bi osobi jasno pokazalo na koji je način odlučan korak vjere.

Ako je beba krštena u ranom detinjstvu i godinama živi kao odrasli hrišćanin sa dobrim plodovima, onda ne treba da insistiramo na njenom krštenju. Naravno, ako pitaju, mi to želimo, ali ne moramo raspravljati o ritualima koji su učinjeni prije više decenija kada je hrišćanski plod već vidljiv. Možemo jednostavno hvaliti Božiju milost. Osoba je hrišćanka, bez obzira na to da li je ceremonija izvedena ispravno.

Učešće u Gospodinovoj večeri

Iz sličnih razloga, dozvoljeno nam je da slavimo večeru Gospodnju sa ljudima koji nisu kršteni na isti način kao što smo bili kršteni. Kriterijum je vjera. Ako oboje imamo vjeru u Isusa Krista, oboje smo ujedinjeni s njim, oboje smo na ovaj ili onaj način kršteni u njegovo tijelo i možemo sudjelovati u kruhu i vinu. Možemo uzeti i sakrament s njima ako imaju zablude o tome što se događa s kruhom i vinom. (Zar nemamo neke zablude o nekim stvarima?)

Ne treba nam ometati argumenti oko detalja. Naša vera i praksa, oni koji su dovoljno stari da veruju u Hrista, da budu kršteni uranjanjem. Takođe želimo pokazati dobronamjernost onima koji imaju različita uvjerenja. Nadam se da su ove izjave dovoljne da razjasne naš pristup.

Usredsredimo se na širu sliku koju nam daje apostol Pavao: krštenje simbolizira naše staro sebstvo koje umire s Kristom; naši grehovi su oprani i naši novi životi žive u Hristu iu njegovoj crkvi. Krštenje je izraz pokajanja i vjere - podsjetnik da smo spašeni kroz smrt i život Isusa Krista. Krštenje predstavlja Evanđelje u minijaturi - središnje istine vjere koje se ponovno zamišljaju svaki put kada osoba počne kršćanski život.

Joseph Tkach


pdfkrštenje