Istorijske veroispovesti

135 Creed

Verovanje (Credo, iz latinskog „vjerujem“) je skraćena formulacija vjerovanja. Ona želi navesti važne istine, pojasniti poučne izjave, odvojiti istinu od pogreške. Obično se čuva tako da se lako pamti. Brojna mjesta u Bibliji imaju karakter vjerovanja. Tako Isus koristi shemu zasnovanu na Ponovljeni zakon 5: 6,4-9 kao verovanje. Pavao iznosi jednostavne, krepostične izjave u 1. Korinćanima 8,6: 12,3; 15,3 i 4-1. 3,16. Timoteju takođe daje verovanje u vrlo pojednostavljenom obliku.

Širenjem rane crkve pojavila se potreba za formalnim vjerom koje je vjernicima pokazalo najvažnija učenja svoje religije. Vjera apostola je takva, ne zato što su je napisali prvi apostoli, nego zato što prikladno sažima učenje apostola. Crkveni oci Tertulijan, Augustin i drugi imali su malo drugačije verzije apostolskog vjerovanja; Tekst Pirminusa bio je standardni obrazac (oko 750).

Kako je Crkva rasla, tako su se pojavile i krivovjerja, a rani kršćani morali su razjasniti gdje se nalaze granice njihove vjere. U ranom 4. stoljeću, prije no što je uspostavljen novozavjetni kanon, započele su svađe zbog Kristovog božanstva. Na zahtjev cara Konstantina, u Nici se okupilo 325 biskupa iz svih dijelova Rimskog carstva kako bi razjasnilo to pitanje. Oni su svoj konsenzus zapisali u takozvanoj Kredi iz Niceje. Još jedna sinoda sastala se u Konstantinopolju 381. godine, na kojoj je Nicejska ispovjest malo revidirana i proširena za nekoliko točaka. Ova verzija se naziva skraćeno Nicene Constantinopolitan ili Nicene Creed.

U narednom stoljeću crkveni čelnici sastali su se u gradu Chalcedon-u kako bi, između ostalog, savjetovali o prirodi Boga i čovjeka. Pronašli su formulu za koju su vjerovali da je u skladu sa evanđeljem, apostolskom naukom i pismom. Naziva se kristološkom definicijom kalcedona ili kalcedonskom formulom.

Nažalost, vjerovanja mogu biti i formularna, složena, apstraktna i ponekad se izjednačavaju sa "Svetim pismom". Međutim, ako se pravilno koriste, oni pružaju dobro utemeljenu pouku, čuvaju pravu biblijsku nauku i stvaraju fokus za crkveni život. Sljedeća tri vjerovanja su među kršćanima široko prepoznata kao biblijska i kao formulacija prave kršćanske pravoslavlje (ortodoksije).


The Nicene Creed (AD 381)

Vjerujemo u Boga, Oca, Svemogućeg, stvoritelja neba i zemlje, u sve što je vidljivo i nevidljivo. A Gospodinu Isusu Kristu, jedinom rođenom sinu, rođenom od Oca prije svih vremena, svjetlošću od svjetlosti, istinskim Bogom od pravog Boga, rođenom, ne stvorenim, bićem s Ocem, kroz kojega su sve postale, oko nas ljudi i za naše spasenje siđe s nebesa i primi meso od Duha Svetoga i Djevice Marije i čovjeka i koje je rastvovano za nas pod Poncijem Pilatom i koji je trpio i bio pokopan i uskrsnuo treći dan prema Svetim pismima i otišao u nebo i natrag Desna ruka oca sjedi i vratit će se u slavi da sudi živima i mrtvima čijem kraljevstvu neće biti kraja.
Duhu Svetomu, Gospodinu i životnom daru koji dolazi od Oca, kojem se štuje i veliča zajedno s Ocem i Sinom, koji govori putem Poslanika
ima; na svetu i katoličku [sveobuhvatnu] i apostolsku crkvu. Priznajemo krštenje da bismo oprostili grijehe; čekamo uskrsnuće mrtvih i život budućeg svijeta. Amen.
(Citirano iz JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


Vera apostola (oko 700. godine)

Ja vjerujem u Boga, Oca, Svemogućeg, Stvoritelja neba i Zemlje. A Isusu Kristu, našem jedinom rođenom sinu, našem Gospodinu, primljen od Duha Svetoga, rođenog od Djevice Marije, koje je pretrpio Poncije Pilat, razapet, umro i pokopan, sišao u carstvo smrti, uskrsnuo iz mrtvih treći dan, uzašao na nebo, sjedi s desne strane Boga Oca; odatle će doći suditi žive i mrtve. Vjerujem u Duha Svetoga, svetu kršćansku crkvu, zajedništvo svetaca, oproštenje grijeha, vaskrsenje mrtvih i vječni život. Amen.


Definicija jedinstva Boga i ljudske prirode u osobi Kristovoj
(Savet Halkedona, 451. godine)

Dakle, prateći svete očeve, svi jednoglasno učimo ispovijedati našeg Gospoda Isusa Krista kao jednog i istog sina; isti je savršen u božanstvu i isti savršen u čovječanstvu, isti istinski Bog i istinski čovjek iz racionalne duše i tijela, s Očevim bićem (homooúzija) božanstva i biti isti s nama kao i ljudska bića, u svim pogledima poput nas, osim grijeha. Rođena od božanstva prije očevih vremena, ali na kraju vremena, kao ista, radi Marije i našeg spasenja od Marije, Djevice i Majke Božje (teotokos) [rođen], prepoznat je kao jedno te isto, Krist, Sin, Indijanci, nemiješani, nepromijenjeni, nepodijeljeni, nepodijeljeni u dvije naravi. Raznolikost priroda ni na koji način se ne ukida radi ujedinjenja; radije, osobenost svake od dvije prirode je sačuvana i povezuje se s osobom i hipostazom. [Mi ga priznajemo] ne kao podjeljen i razdvojen u dvoje ljudi, već kao jedan te isti sin, urođenici, Bog, Logos, Gospodin, Isus Krist, kao što su proroci [proricali] o njemu i njemu samom, Isus Krist nas je poučio i simbol oca [Creed of Nicea] koji nam je predao. (Citirano iz religije u prošlosti i sadašnjosti, objavio Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


pdfIstorijski dokumenti hrišćanske crkve