Sveto pismo

107 sveto pismo

Sveto pismo je nadahnuta Božja Riječ, vjerno svjedočanstvo Evanđelja i istinski i tačan prikaz Božjeg otkrivenja čovjeku. Sve dotle, Sveto pismo je nepogrešivo i temeljno za Crkvu u svim pitanjima učenja i života. Kako znamo ko je Isus i čemu je Isus učio? Kako možemo znati da li je evanđelje stvarno ili lažno? Koja je autoritativna osnova za podučavanje i život? Biblija je ulazni i nepogrešivi izvor onoga što bismo trebali znati i raditi, u skladu s Božjom voljom. (2, Timotej 3,15-17, 2, Peter 1,20-21, John 17,17)

Svjedočanstvo Isusu

Možda ste vidjeli novinske izvještaje sa "Isusovog seminara", grupe učenjaka koji tvrde da Isus nije rekao većinu stvari koje je rekao nakon Biblije. Ili ste možda čuli za druge učenjake koji tvrde da je Biblija zbir kontradikcija i mitova.

Mnogi obrazovani ljudi odbacuju Bibliju. Drugi, podjednako obrazovani, smatraju ih vjerodostojnom kronikom onoga što je Bog učinio i rekao. Ako ne možemo vjerovati onome što Biblija kaže o Isusu, onda nam gotovo ništa drugo nije preostalo.

„Isusov seminar“ započeo je unaprijed smišljenom idejom o onome što bi Isus naučio. Prihvatili su samo izjave koje se uklapaju u ovu sliku i odbacili sve što se ne uklapa. Radeći to praktično ste stvorili Isusa na njihovu sliku. To je znanstveno vrlo upitno, pa čak se i mnogi liberalni učenjaci ne slažu sa „Isusovim seminarom“.

Imamo li ikakvog valjanog razloga da vjerujemo da su biblijski izvještaji o Isusu vjerodostojni? Da - napisani su u razmaku nekoliko decenija nakon Isusove smrti, kada su očevici još bili živi. Židovski su učenici često zapamtili riječi svojih učitelja; pa je vrlo vjerovatno da su Isusovi učenici s dovoljno točnosti prenijeli i učenja svoga Učitelja. Nemamo dokaza da su izmislili riječi za rješavanje pitanja u ranoj crkvi, poput pitanja obrezivanja. Ovo sugeriše da njihovi računi vjerno odražavaju ono što je Isus učio.

Također u prijenosu izvora teksta možemo pretpostaviti visoku pouzdanost. Imamo rukopise iz četvrtog veka i manje delove iz drugog. (Najraniji preživjeli Virgilov rukopis napisan je 350 godina nakon pjesnikove smrti, a Platon 1300 godina kasnije.) Usporedba rukopisa pokazuje da je Biblija pažljivo otpisana i da imamo visoko pouzdan tekst.

Isus: glavni svjedok Pisma

U mnogim pitanjima Isus je bio spreman svađati se s farizejima, ali u jednom, očito, ne prepoznajući otkrivenu prirodu Pisma. Često je zauzimao različita stajališta o interpretacijama i tradicijama, ali očito se slagao sa židovskim svećenicima da je sveto pismo autoritativna osnova za vjeru i djelovanje.

Isus je očekivao da se svaka riječ u Svetom pismu ostvari (Mt 5,17-18; Mk 14,49). Iz Pisma je citirao da potvrđuje vlastite izjave (Mt 22,29, 26,24, 26,31, Joh 10,34); On je okrivio ljude da ne čitaju dovoljno Sveto Pismo (Mt 22,29, Lk 24,25, Joh 5,39). Govorio je o starim zavjetima i događajima, bez i najmanjeg nagovještaja da oni ne bi mogli postojati.

Iza Pisma je stajala vlast Božja. Sotonina iskušenja suzbila je Isusa: "Pisano je" (Mt 4,4-10). Sama činjenica da je nešto napisano učinila je to Isusovim nespornim autoritetom. Davidove riječi nadahnute su Svetim Duhom (Mk 12,36); proročanstvo je "Daniel" dao (Mt 24,15) jer je Bog njihovo istinsko porijeklo.

U Mateju 19,4-5, Isus kaže da Stvoritelj govori u 1. Mojsije 2,24: "Zato će muškarac ostaviti oca i majku i prilijepiti za svoju ženu, a njih dvoje će biti jedno meso." Međutim, priča o stvaranju ne pripisuje ovu riječ Bogu. Isus je to mogao pripisati Bogu, jednostavno zato što je to bilo napisano. Temeljna pretpostavka: Stvarni autor pisanja je Bog.

Iz svih evanđelja jasno je da je Isus smatrao Sveto pismo pouzdanim i pouzdanim. Ljudima koji su ga htjeli kamenovati suprotstavio se: "Pismo se ne može slomiti" (Jn 10, 35). Isus ih je smatrao valjanima; čak je branio valjanost zapovijedi Starog saveza dok je Stari savez još bio na snazi ​​(Mt 8,4; 23,23).

Svedočenje apostola

Poput svog učitelja, apostoli su također Pismo smatrali autoritativnim. Često su je citirali, često podržavajući stajalište. Riječi Pisma tretiraju se kao riječi Božje. Sveto pismo je čak personalizirano kao bog koji je doslovno govorio Abrahamu i faraonu (Rom 9,17, Gal 3,8). Ono što su napisali David i Izaija i Jeremija zapravo govori o Bogu i zato je izvjesno (Apg 1,16, 4,25, 13,35, 28,25, Hebr 1,6-10, 10,15). Mojsijev zakon, kako se kaže, odražava um Boga (1Kor 9,9). Stvarni autor pisanja je Bog (1Kor 6,16, Rom 9,25).

Pavao naziva Pismo "onim što je Bog izgovorio" (Rim 3,2). Prema Petru, proroci nisu govorili "iz ljudske volje", ali Duhom Svetim ljudi su govorili u Božje ime "(2Pt 1,21). Proroci to sami nisu smislili - dao im ih je Bog, on je pravi autor riječi. Često pišu: "A riječ Gospodnja dođe ..." ili "Ovako govori Gospod ..."

Pavao je napisao Timoteju: "Sve je Pismo Bogom dano i korisno za podučavanje, prepisivanje, ispravljanje, podučavanje u pravednosti ..." (2T u 3,16, Elberfeld Biblija). Međutim, ne bismo trebali čitati u naše moderne ideje o tome šta znači "udahnuti bog". Moramo se sjetiti da je Pavao mislio na prijevod Septuaginte, grčki prijevod hebrejskog pisma (to je pismo koje je Timotej poznavao od djetinjstva - stih 15). Pavao je ovaj prijevod upotrijebio kao riječ Božja, ne želeći reći da je to savršen tekst.

Uprkos prelaznim odstupanjima, on je prepušten Bogu i „dobar za obrazovanje u pravednosti“ i može uzrokovati da „Božji čovjek bude savršen, poslan na sva dobra djela“ (stih 16-17).

loša komunikacija

Izvorna Riječ Božja je savršena i Bog može osigurati da je ljudi izgovore ispravnim riječima, da je ispravno drže i (da upotpune komunikaciju) da je oni ispravno razumiju. Bog to nije učinio potpuno i potpuno. Naše kopije imaju gramatičke greške i pogreške u transkripciji, a (što je daleko važnije) postoje greške u primanju poruke. „Buka“ nas nekako sprječava da savršeno čujemo riječ koju je uneo. Ipak, Bog koristi Sveto pismo da nam danas govori.

Unatoč "uznemirujućim šumovima", unatoč ljudskim greškama koje se premještaju između nas i Boga, Sveto pismo ispunjava svoju svrhu: da nam kaže o spasenju i ispravnom ponašanju. Bog postiže ono što je htio sa Svetim pismima: on nam govori svoju riječ s dovoljno jasnoće da možemo postići spas i da možemo iskusiti ono što on želi od nas.

Skripta ispunjava ovu svrhu, čak i u prevedenom obliku. Međutim, nismo uspjeli, od nje smo očekivali više nego što je to Božja svrha. To nije udžbenik astronomije i nauke. Brojevi fonta prema današnjim standardima nisu uvijek matematički tačni. Moramo ići nakon velike svrhe Svetog pisma i ne kloniti se sitnica.

Na primjer, u Djelima 21,11 Agabusu se kaže da će Židovi svezati Pavla i predati ga poganima. Neki mogu pretpostaviti da je Agabus precizirao ko će svezati Pavla i šta bi oni učinili s njim. Ali kako se ispostavilo, Pavla su spasili pogani i vezali pogani (v. 30-33).

Da li je ovo kontradikcija? Tehnički da. Proročanstvo je u principu bilo tačno, ali ne u pojedinostima. Naravno, kad je ovo zapisao, Luka je lako mogao lažirati proročanstvo da odgovara rezultatu, ali nije nastojao da prikrije razlike. Nije očekivao da će čitatelji očekivati ​​preciznost u takvim detaljima. Ovo bi nas trebalo upozoriti da ne očekujemo preciznost u svakom detalju Pisma.

Moramo pogledati glavnu točku poruke. Slično tome, Paul je pogriješio kad je 1. Corinthians 1,14 je napisao - grešku je ispravio u stihu 16. Inspirirani tipovi znakova sadrže i grešku i ispravku.

Neki uspoređuju Pismo s Isusom. Jedna je Božja Reč na ljudskom jeziku; drugi je utjelovljena Božja riječ. Isus je bio savršen u smislu da je bezgrešan, ali to ne znači i da nikada nije pogriješio. Kao dijete, čak i kao odrasla osoba možda je činila gramatičke pogreške i stolarske pogreške, ali takve pogreške nisu bile grijesi. Oni nisu zaustavili Isusa da ispuni njegovu svrhu da bude bezgrešna žrtva za naše grijehe. Isto tako, gramatičke pogreške i ostale sitnice ne štete značenju Biblije: voditi nas do Kristova spasenja.

Dokaz za Bibliju

Nitko ne može dokazati da je cjelokupni sadržaj Biblije istinit. Možda ćete moći dokazati da je stiglo određeno proročanstvo, ali ne možete dokazati da cijela Biblija ima istu valjanost. To je više pitanje vjere. Vidimo istorijske dokaze da su Isus i apostoli Stari zavet smatrali Božjom Riječi. Biblijski Isus je jedini koji imamo; druge ideje se temelje na pretpostavkama, a ne novim dokazima. Prihvatamo Isusovo učenje da će Duh Sveti voditi učenike do novih istina. Prihvatamo Pavlovu tvrdnju da pišemo s božanskim autoritetom. Prihvatamo da nam Biblija otkriva ko je Bog i kako možemo imati zajedništvo s njim.

Prihvatamo svjedočanstvo crkvene povijesti da su kršćani kroz stoljeća smatrali Bibliju korisnom za vjeru i život. Ova knjiga govori nam ko je Bog, šta je sve učinio za nas i kako trebamo odgovoriti. Tradicija nam također govori koje knjige pripadaju biblijskom kanonu. Oslanjamo se na Božje usmeravanje procesa kanonizacije tako da je rezultat bila njegova volja.

Naše iskustvo govori o istini Pisma. Ova knjiga ne rukuje riječima i pokazuje nam svoju grešnost; ali nam nudi i milost i pročišćenu savjest. Ne daje nam moralnu snagu kroz pravila i naredbe, nego na neočekivan način - milošću i kroz sramotnu smrt našeg Gospodina.

Biblija svjedoči o ljubavi, radosti i miru koje možemo imati kroz vjeru - osjećaje koji, baš kao što Biblija kaže, nadilaze našu sposobnost verbalizacije njih. Ova knjiga nam daje smisao i svrhu u životu, govoreći nam o božanskom stvaranju i spasenju. Ovi se aspekti biblijskog autoriteta ne mogu dokazati skepticima, ali pomažu u potvrđivanju Svetog Pisma koje nam govori o stvarima koje doživljavamo.

Biblija ne uljepšava svoje heroje; To nam ujedno pomaže da ih prihvatimo kao pouzdane. Priča o ljudskim slabostima Abrahama, Mojsija, Davida, naroda Izraela, učenika. Biblija je riječ koja svjedoči o autoritativnijoj Riječi, utjelovljenoj riječi i dobrim vijestima o milosti Božjoj.

Biblija nije pojednostavljena; ona to ne olakšava. S jedne strane, Novi zavjet nastavlja stari savez, a s druge strane ga prekida. Bilo bi lakše bez jednog ili drugog zajedno, ali zahtjevnije je imati i jedno i drugo. Na sličan način Isus se prikazuje kao čovjeka i boga u isto vrijeme, kombinacija koja se ne želi dobro uklopiti ni u hebrejsku, ni u grčku ni u modernu misao. Ova složenost nije stvorena nepoznavanjem filozofskih problema, već prkosom njima.

Biblija je izazovna knjiga, teško da bi je mogli napisati neobrazovani pustinjski stanovnici koji su željeli da lažiraju ili smisle halucinacije. Isusovo uskrsnuće dodaje težinu knjizi koja najavljuje tako fenomenalan događaj. To daje dodatnu težinu iskazima učenika koji je bio Isus - i neočekivanoj logici pobjede nad smrću smrću Sina Božjeg.

Biblija opetovano dovodi u pitanje naše razmišljanje o Bogu, o sebi, o životu, o ispravnom i pogrešnom. Zahtijeva poštovanje jer nam daje istine koje ne možemo dobiti drugdje. Pored svih teorijskih razmatranja, Biblija se „opravdava“ prije svega primjenom u našem životu.

Svedočenje pisma, tradicija, lično iskustvo i razum uopšte podupiru tvrdnju o autorstvu Biblije. Činjenica da govori preko kulturnih granica, da se bavi situacijama koje nisu postojale u vrijeme pisanja - to takođe svjedoči o njenom postojanom autoritetu. Najbolji biblijski dokaz za vjernika, međutim, je da Duh Sveti uz njihovu pomoć može donijeti promjenu srca i temeljno promijeniti život.

Michael Morrison


pdfSveto pismo