Sveto pismo

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Die Heilige Schrift ist das inspirierte Wort Gottes, das getreue Textzeugnis des Evangeliums und die wahre und genaue Wiedergabe der Offenbarung Gottes an den Menschen. Insofern ist die Heilige Schrift unfehlbar und grundlegend für die Kirche in allen Lehrund Lebensfragen. Woher wissen wir, wer Jesus ist und was Jesus lehrte? Woher wissen wir, ob ein Evangelium echt oder falsch ist? Welche autoritative Grundlage gibt es für Lehre und Leben? Die Bibel ist die eingegebene und unfehlbare Quelle für das, was wir, Gottes Willen gemäss, wissen und tun sollen. (2. Timotheus 3,15-17; 2. Petrus 1,20-21; Johannes 17,17)

Svjedočanstvo Isusu

Vielleicht haben Sie Zeitungsberichte über das «Jesus-Seminar» gesehen, eine Gruppe von Gelehrten, die behaupten, dass Jesus die meisten Dinge, die er nach der Bibel gesagt hat, nicht gesagt hat. Oder Sie haben vielleicht von anderen Gelehrten gehört, die behaupten, dass die Bibel eine Sammlung von Widersprüchen und Mythen ist.

Mnogi obrazovani ljudi odbacuju Bibliju. Drugi, podjednako obrazovani, smatraju ih vjerodostojnom kronikom onoga što je Bog učinio i rekao. Ako ne možemo vjerovati onome što Biblija kaže o Isusu, onda nam gotovo ništa drugo nije preostalo.

Das «Jesus-Seminar» begann mit einer vorgefassten Meinung darüber, was Jesus gelehrt haben würde. Sie akzeptierten nur noch solche Aussagen, die in dieses Bild passten, und verwarfen alle, die nicht hineinpassten. Dadurch schufen Sie praktisch einen Jesus nach ihrem Bilde. Dies ist wissenschaftlich höchst fragwürdig und sogar viele liberale Wissenschaftler stimmen mit dem «Jesus-Seminar» nicht überein.

Imamo li ikakvog valjanog razloga da vjerujemo da su biblijski izvještaji o Isusu vjerodostojni? Da - napisani su u razmaku nekoliko decenija nakon Isusove smrti, kada su očevici još bili živi. Židovski su učenici često zapamtili riječi svojih učitelja; pa je vrlo vjerovatno da su Isusovi učenici s dovoljno točnosti prenijeli i učenja svoga Učitelja. Nemamo dokaza da su izmislili riječi za rješavanje pitanja u ranoj crkvi, poput pitanja obrezivanja. Ovo sugeriše da njihovi računi vjerno odražavaju ono što je Isus učio.

Auch in der Überlieferung der textlichen Quellen dürfen wir von hoher Zuverlässigkeit ausgehen. Wir haben Handschriften aus dem vierten Jahrhundert und kleinere Teile aus dem zweiten. (Die älteste erhaltene Vergil-Handschrift entstand 350 Jahre nach dem Tode des Dichters; bei Plato 1300 Jahre danach.) Ein Vergleich der Handschriften zeigt, dass die Bibel sorgfältig abgeschrieben wurde und wir einen hochgradig zuverlässigen Text haben.

Isus: glavni svjedok Pisma

U mnogim pitanjima Isus je bio spreman svađati se s farizejima, ali u jednom, očito, ne prepoznajući otkrivenu prirodu Pisma. Često je zauzimao različita stajališta o interpretacijama i tradicijama, ali očito se slagao sa židovskim svećenicima da je sveto pismo autoritativna osnova za vjeru i djelovanje.

Jesus erwartete, dass jedes Wort der Schrift in Erfüllung ging (Matthäus 5,17-18; Markus 14,49). Er zitierte aus der Schrift, um eigene Aussagen zu untermauern (Matthäus 22,29; 26,24; 26,31; Johannes 10,34); er tadelte Menschen dafür, dass sie die Schrift nicht genau genug gelesen hatten (Matthäus 22,29; Lukas 24,25; Johannes 5,39). Er sprach von alttestamentlichen Personen und Ereignissen ohne die leiseste Andeutung, dass es sie nicht gegeben haben könnte.

Hinter der Schrift stand die Autorität Gottes. Den Versuchungen Satans hielt Jesus entgegen: «Es steht geschrieben» (Matej 4,4: 10). Allein dass etwas in der Schrift stand, machte es für Jesus unanfechtbar autoritativ. Die Worte Davids waren vom Heiligen Geist inspiriert (Markus 12,36); eine Prophezeiung war «durch» Daniel gegeben worden (Matthäus 24,15), weil Gott ihr wahrer Ursprung war.

In Matthäus 19,4-5 sagt Jesus, der Erschaffer spreche in 1. Mose 2,24: «Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein.» Die Schöpfungsgeschichte schreibt dieses Wort jedoch nicht Gott zu. Jesus konnte es Gott zuschreiben, einfach deshalb, weil es in der Schrift stand. Zugrunde liegende Annahme: Der eigentliche Verfasser der Schrift ist Gott.

Aus allen Evangelien geht hervor, dass Jesus die Schrift als zuverlässig und vertrauenswürdig betrachtet hat. Den Menschen, die ihn steinigen wollten, hielt er entgegen: «Die Schrift kann doch nicht gebrochen werden» (Ivan 10). Jesus hielt sie für vollgültig; er verteidigte sogar die Gültigkeit der Gebote des Alten Bundes, während der Alte Bund noch in Kraft war (Matej 8,4; 23,23).

Svedočenje apostola

Wie ihr Lehrer hielten auch die Apostel die Schrift für autoritativ. Sie zitierten sie häufig, oft zur Untermauerung eines Standpunktes. Die Worte der Schrift werden als Worte Gottes behandelt. Die Schrift wird sogar personalisiert als der Gott, der in wörtlicher Rede zu Abraham und zum Pharao sprach (Rimljanima 9,17; Galaćanima 3,8). Was David und Jesaja und Jeremia schrieben, ist eigentlich von Gott gesprochen und deshalb gewiss (Apostelgeschichte 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebräer 1,6-10; 10,15). Das Gesetz des Mose, so wird unterstellt, reflektiert die Gesinnung Gottes (1. Korinćanima 9,9). Der eigentliche Verfasser der Schrift ist Gott (1. Korinther 6,16; Römer 9,25).

Paulus nennt die Schrift das, «was Gott geredet hat» (Rimljanima 3,2). Laut Petrus haben die Propheten nicht «aus menschlichem Willen» gesprochen, «sondern getrieben von dem heiligen Geist haben Menschen im Namen Gottes geredet» (2. Petrova 1,21). Die Propheten haben es sich nicht selbst einfallen lassen – Gott hat es ihnen eingegeben, er ist der eigentliche Urheber der Worte. Oft schreiben sie: «Und das Wort des Herrn erging…» oder: «So spricht der Herr…»

An Timotheus schrieb Paulus: «Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit ...» (2. Timotheus 3,16, Elberfelder Bibel). Allerdings dürfen wir hier nicht unsere modernen Vorstellungen davon, was «Gott-gehaucht» bedeutet, hineinlesen. Wir müssen daran denken, dass Paulus die Septuaginta-Übersetzung meinte, die griechische Übersetzung der hebräischen Schriften (das war die Schrift, die Timotheus von Kind auf kannte – Vers 15). Paulus benutzte diese Übersetzung als das Wort Gottes, ohne damit sagen zu wollen, dass es ein vollkommener Text sei.

Trotz der übersetzerischen Diskrepanzen ist er Gott-gehaucht und «zur Erziehung in der Gerechtigkeit» nütze und kann bewirken, dass «der Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem guten Werk geschickt» (Stihovi 16-17).

loša komunikacija

Das ursprüngliche Wort Gottes ist vollkommen und Gott kann durchaus dafür sorgen, dass Menschen es in die richtigen Worte fassen, dass sie es richtig bewahren und (um die Kommunikation zu vervollständigen) dass sie es richtig verstehen. Gott hat dies aber nicht vollständig und lückenlos getan. Unsere Kopien weisen grammatikalische Fehler und Abschreibfehler auf, und (was weit bedeutsamer ist) es gibt Fehler beim Empfang der Botschaft. «Störgeräusche» verhindern gewissermassen, dass wir das Wort, das er eingab, einwandfrei hören. Dennoch bedient sich Gott der Schrift, um heute zu uns zu sprechen.

Trotz der «Störgeräusche», trotz der menschlichen Fehler, die sich zwischen uns und Gott schieben, erfüllt die Schrift ihren Sinn: uns vom Heil zu erzählen und vom richtigen Verhalten. Gott erreicht mit der Schrift, was er wollte: Er bringt uns sein Wort mit genügender Klarheit nahe, dass wir das Heil erlangen können und dass wir erfahren können, was er von uns verlangt.

Skripta ispunjava ovu svrhu, čak i u prevedenom obliku. Međutim, nismo uspjeli, od nje smo očekivali više nego što je to Božja svrha. To nije udžbenik astronomije i nauke. Brojevi fonta prema današnjim standardima nisu uvijek matematički tačni. Moramo ići nakon velike svrhe Svetog pisma i ne kloniti se sitnica.

Ein Beispiel: In Apostelgeschichte 21,11 wird Agabus eingegeben zu sagen, die Juden würden Paulus binden und ihn den Heiden überantworten. Einige mögen annehmen, dass Agabus spezifizierte, wer Paulus binden und was sie mit ihm tun würden. Aber wie es sich herausstellte, wurde Paulus von den Heiden gerettet und von den Heiden gebunden (Vv 30-33).

Da li je ovo kontradikcija? Tehnički da. Proročanstvo je u principu bilo tačno, ali ne u pojedinostima. Naravno, kad je ovo zapisao, Luka je lako mogao lažirati proročanstvo da odgovara rezultatu, ali nije nastojao da prikrije razlike. Nije očekivao da će čitatelji očekivati ​​preciznost u takvim detaljima. Ovo bi nas trebalo upozoriti da ne očekujemo preciznost u svakom detalju Pisma.

Moramo pogledati glavnu točku poruke. Slično tome, Paul je pogriješio kad je 1. Corinthians 1,14 je napisao - grešku je ispravio u stihu 16. Inspirirani tipovi znakova sadrže i grešku i ispravku.

Neki uspoređuju Pismo s Isusom. Jedna je Božja Reč na ljudskom jeziku; drugi je utjelovljena Božja riječ. Isus je bio savršen u smislu da je bezgrešan, ali to ne znači i da nikada nije pogriješio. Kao dijete, čak i kao odrasla osoba možda je činila gramatičke pogreške i stolarske pogreške, ali takve pogreške nisu bile grijesi. Oni nisu zaustavili Isusa da ispuni njegovu svrhu da bude bezgrešna žrtva za naše grijehe. Isto tako, gramatičke pogreške i ostale sitnice ne štete značenju Biblije: voditi nas do Kristova spasenja.

Dokaz za Bibliju

Nitko ne može dokazati da je cjelokupni sadržaj Biblije istinit. Možda ćete moći dokazati da je stiglo određeno proročanstvo, ali ne možete dokazati da cijela Biblija ima istu valjanost. To je više pitanje vjere. Vidimo istorijske dokaze da su Isus i apostoli Stari zavet smatrali Božjom Riječi. Biblijski Isus je jedini koji imamo; druge ideje se temelje na pretpostavkama, a ne novim dokazima. Prihvatamo Isusovo učenje da će Duh Sveti voditi učenike do novih istina. Prihvatamo Pavlovu tvrdnju da pišemo s božanskim autoritetom. Prihvatamo da nam Biblija otkriva ko je Bog i kako možemo imati zajedništvo s njim.

Prihvatamo svjedočanstvo crkvene povijesti da su kršćani kroz stoljeća smatrali Bibliju korisnom za vjeru i život. Ova knjiga govori nam ko je Bog, šta je sve učinio za nas i kako trebamo odgovoriti. Tradicija nam također govori koje knjige pripadaju biblijskom kanonu. Oslanjamo se na Božje usmeravanje procesa kanonizacije tako da je rezultat bila njegova volja.

Naše iskustvo govori o istini Pisma. Ova knjiga ne rukuje riječima i pokazuje nam svoju grešnost; ali nam nudi i milost i pročišćenu savjest. Ne daje nam moralnu snagu kroz pravila i naredbe, nego na neočekivan način - milošću i kroz sramotnu smrt našeg Gospodina.

Biblija svjedoči o ljubavi, radosti i miru koje možemo imati kroz vjeru - osjećaje koji, baš kao što Biblija kaže, nadilaze našu sposobnost verbalizacije njih. Ova knjiga nam daje smisao i svrhu u životu, govoreći nam o božanskom stvaranju i spasenju. Ovi se aspekti biblijskog autoriteta ne mogu dokazati skepticima, ali pomažu u potvrđivanju Svetog Pisma koje nam govori o stvarima koje doživljavamo.

Biblija ne uljepšava svoje heroje; To nam ujedno pomaže da ih prihvatimo kao pouzdane. Priča o ljudskim slabostima Abrahama, Mojsija, Davida, naroda Izraela, učenika. Biblija je riječ koja svjedoči o autoritativnijoj Riječi, utjelovljenoj riječi i dobrim vijestima o milosti Božjoj.

Biblija nije pojednostavljena; ona to ne olakšava. S jedne strane, Novi zavjet nastavlja stari savez, a s druge strane ga prekida. Bilo bi lakše bez jednog ili drugog zajedno, ali zahtjevnije je imati i jedno i drugo. Na sličan način Isus se prikazuje kao čovjeka i boga u isto vrijeme, kombinacija koja se ne želi dobro uklopiti ni u hebrejsku, ni u grčku ni u modernu misao. Ova složenost nije stvorena nepoznavanjem filozofskih problema, već prkosom njima.

Biblija je izazovna knjiga, teško da bi je mogli napisati neobrazovani pustinjski stanovnici koji su željeli da lažiraju ili smisle halucinacije. Isusovo uskrsnuće dodaje težinu knjizi koja najavljuje tako fenomenalan događaj. To daje dodatnu težinu iskazima učenika koji je bio Isus - i neočekivanoj logici pobjede nad smrću smrću Sina Božjeg.

Wiederholt stellt die Bibel unser Denken über Gott, über uns selbst, über das Leben, über richtig und falsch in Frage. Sie heischt Respekt, weil sie uns Wahrheiten vermittelt, die wir anderswo nicht erlangen. Neben allen theoretischen Überlegungen «rechtfertigt» sich die Bibel vor allem auch in der Anwendung auf unser Leben.

Svedočenje pisma, tradicija, lično iskustvo i razum uopšte podupiru tvrdnju o autorstvu Biblije. Činjenica da govori preko kulturnih granica, da se bavi situacijama koje nisu postojale u vrijeme pisanja - to takođe svjedoči o njenom postojanom autoritetu. Najbolji biblijski dokaz za vjernika, međutim, je da Duh Sveti uz njihovu pomoć može donijeti promjenu srca i temeljno promijeniti život.

Michael Morrison


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