Christian

109 Krist

Hristos je svako ko se uzda u Hrista. Obnovom Svetog Duha, Hrišćanin doživljava novo rođenje i, po Božjoj milosti, usvajanjem, stavlja se u ispravan odnos s Bogom i drugim ljudskim bićima. Život hrišćanina karakteriše plod Duha Svetoga. (Rimljani 10,9-13, Galatians 2,20, John 3,5-7, Mark 8,34, John 1,12-13, 3,16-17, Rimljani 5,1, 8,9, John 13,35, Galatians 5,22-23)

Šta znači biti Božje dijete?

Isusovi učenici su ponekad mogli biti autokratski. Jednom su pitali Isusa: "Ko je najveći u carstvu nebeskom?" (Mt 18,1). Drugim rečima, koje lične osobine Bog želi da vidi među svojim ljudima, koje primere on nalazi najbolje?

Dobro pitanje. Isus ih je odveo da razjasni jednu važnu tačku: "Ako se ne pokajete i postanete kao djeca, nećete ući u nebesko kraljevstvo" (v. 3).

Učenici su morali biti iznenađeni, ako ne i zbunjeni. Možda su mislili na nekoga kao što je Ilija koji je pozvao vatru s neba da konzumira neke neprijatelje ili fanatiku kao što je Pinhas koji je ubio ljude koji su kompromitovali Mojsijev zakon (4Mo 25,7-8). Zar nisu pripadali najvećem u istoriji naroda Božjeg?

Ali njena ideja o veličini bila je usredsređena na pogrešne vrednosti. Isus im pokazuje da Bog ne želi da u svom narodu vidi ili pokazivanje ili hrabre postupke, već karakteristike koje se češće nalaze u djeci. Jasno je da ako ne postanete kao mala djeca, nećete uopće ući u Rajh!

U kom odnosu trebamo biti kao djeca? Da li treba da budemo nezreli, detinjasti, neznalice? Ne, trebalo je davno ostaviti djetinjaste puteve (1Kor 13,11). Trebali smo odbaciti neke dječje kvalitete dok su ih drugi zadržali.

Jedna od osobina koja nam je potrebna je poniznost, kao što Isus kaže u Mateju 18, 4: "Onaj koji se ponizava kao ovo dijete, najveći je u nebeskom kraljevstvu." Ponizan čovjek je, prema Bogu, najveći Njegov primer je u Božjim očima najbolje što želi da vidi u svom narodu.

Iz dobrog razloga; jer poniznost je kvalitet Boga. Bog je spreman da se odrekne svojih privilegija za naše spasenje. Ono što je Isus učinio kada je postao mesom, nije bila anomalija Božje prirode, već otkrivenje o postojanom Božjem biću. Bog želi da postanemo poput Hrista, također spremni da se odreknemo privilegija da bismo služili drugima.

Neka djeca su skromna, druga nisu. Isus je upotrijebio određeno dijete da napravi jednu točku: treba se ponašati kao djeca - posebno u našem odnosu s Bogom.

Isus je takođe rekao da kao dete treba da se toplo upozna i sa drugom decom (v. 5), što je on mislio o doslovnoj deci i deci figurativno. Kao odrasle osobe, treba da se odnosimo prema mladima sa uljudnošću i poštovanjem. Isto tako, trebamo uljudno i sa poštovanjem primati nove vjernike koji su još uvijek nezreli u svom odnosu prema Bogu iu njihovom razumijevanju kršćanske doktrine. Naša poniznost se proteže ne samo na naš odnos s Bogom, već i na druge.

Abba, oče

Isus je znao da ima jedinstven odnos s Bogom. Samo je poznavao oca dovoljno dobro da bi ga otkrio drugima (Mt 11,27). Isus se obratio Bogu aramejskim Abba, nežnim izrazom koji su djeca i odrasli koristili za svoje očeve. Otprilike odgovara našoj modernoj riječi "tata". U molitvi, Isus je razgovarao sa svojim ocem, zamolio za pomoć i zahvalio mu za njegove darove. Isus nas uči da mi ne moramo laskati da dobijemo publiku kod kralja. On je naš tata. Možemo mu prići jer je on naš otac. On nam je dao ovu privilegiju. Zato možemo biti sigurni da će nas čuti.

Iako nismo djeca Božja na isti način kao Isusov sin, Isus je učio svoje učenike da se mole Bogu kao tata. Mnogo godina kasnije, Pavle je shvatio da crkva u Rimu, više od hiljadu milja od aramejskog govornog područja, takođe treba da zove Boga aramejskom rečju Abba (Rim 8,15).

U današnjim molitvama nije potrebno koristiti riječ Abba. Ali široko rasprostranjena upotreba reči u ranoj crkvi pokazuje da je veoma impresionirala učenike. Dobili su posebno bliski odnos sa Bogom, odnos koji im je garantovao pristup Bogu kroz Isusa Hrista.

Riječ Abba je bila nešto posebno. Drugi Jevreji se nisu tako molili. Ali Isusovi učenici su to učinili. Znali su Boga kao svog tatu. To su bila djeca kralja, a ne samo članovi izabrane nacije.

Ponovno rođenje i usvajanje

Upotreba raznih metafora poslužila je apostolima da izraze novu zajednicu koju su vernici imali sa Bogom. Izraz spasenje prenosio je ideju da smo postali Božja imovina. Otkupljeni smo od tržišta grijeha robova ogromnom cijenom - smrću Isusa Krista. "Cena" nije bila napravljena za bilo koju određenu osobu, ali je dovela do ideje da je naše spasenje bilo skupo.

Pojam pomirenja naglasio je činjenicu da smo nekada bili Božji neprijatelji i da je sada prijateljstvo kroz Isusa Krista obnovljeno. Njegova smrt dopustila je otplatu Božjih grijeha koji su nas odvojili od naših grijeha. Bog je to učinio za nas jer mi to nismo mogli učiniti sami za sebe.

Onda nam Biblija daje mnogo analogija. Ali činjenica da se koriste različite analogije dovodi nas do zaključka da ni jedna od njih sama ne može dati potpunu sliku. Ovo posebno važi za dvije analogije koje bi inače suprotstavile jedna drugoj: prva pokazuje da smo rođeni [od vrha] kao djeca Božja, a druga da smo usvojeni.

Ove dvije analogije pokazuju nam nešto važno u odnosu na naše spasenje. Ponovno rođenje znači da postoji radikalna promjena u našem ljudskom biću, promjena koja počinje malim i raste kroz naše živote. Mi smo nova kreacija, novi ljudi koji žive u novom dobu.

Posvojenje znači da smo nekada bili stranci kraljevstva, ali sada smo Božjom odlukom i uz pomoć Svetog Duha proglašeni Božjom djecom i imamo sva prava na nasljedstvo i identitet. Mi, daleke, smo došli blizu spasilačkog djela Isusa Krista. U njemu umiremo, ali zbog njega ne moramo umrijeti. Živimo u njemu, ali mi nismo mi živi, ​​već smo novi ljudi stvoreni od Duha Božjeg.

Svaka metafora ima svoje značenje, ali i svoje slabe tačke. Ništa u fizičkom svijetu ne može u potpunosti prenijeti ono što Bog radi u našim životima. Sa analogijama koje nam je dao, biblijska slika božanskog sinovstva je posebno dogovorena.

Kako djeca postaju

Bog je tvorac, pružatelj i kralj. Ali ono što nam je još važnije je njegov tata. To je intimni volumen koji se izražava u najznačajnijem odnosu kulture prvog veka.

Ljudi tadašnjeg društva bili su poznati po ocu. Na primer, vaše ime je moglo biti Josip, sin Elija. Tvoje mesto u društvu bi odredio tvoj otac. Vaš otac bi odredio vaš ekonomski status, vašu profesiju, vašeg budućeg supružnika. Sve što ste naslijedili, došlo bi od vašeg oca.

U današnjem društvu majke će vjerovatnije igrati važniju ulogu. Mnogi ljudi danas imaju bolji odnos sa majkom nego sa ocem. Ako je Biblija napisana danas, svakako bi se uzela u obzir i majčinske parabole. Ali u biblijskim vremenima, očinske prispodobe bile su važnije.

Bog, koji ponekad otkriva svoje majčinske kvalitete, uvijek sebe naziva ocem. Ako je naš odnos sa našim zemaljskim ocem dobar, onda analogija dobro funkcioniše. Ali imati loš odnos sa ocem otežava nam da znamo šta Bog pokušava da nam kaže o našem odnosu sa Njim.

Presuda da Bog nije bolji od našeg zemaljskog oca nije naš. Ali možda smo dovoljno kreativni da ga zamislimo u idealizovanom roditeljskom odnosu koji ljudsko biće nikada ne može postići. Bog je bolji od najboljeg oca.

Kako mi kao Božja djeca gledamo na Boga kao našeg Oca?

  • Božja ljubav prema nama je duboka. On se žrtvuje da bi nas učinio uspješnim. On nas je stvorio na svoj imidž i želi da nas vidi savršenim. Često, kao roditelji, prvo shvatamo koliko bismo trebali ceniti svoje roditelje za sve što su učinili za nas. U našem odnosu sa Bogom možemo samo da osećamo poniženo ono kroz šta prolazi u našu korist.
  • Budući da smo potpuno zavisni od Njega, sa pouzdanjem gledamo u Boga. Naša vlastita sredstva nisu dovoljna. Verujemo mu da se brine o našim potrebama i vodi nas za naše živote.
  • Uživamo u njenoj sigurnosti svaki dan jer znamo da nas svemoćni Bog pazi. On zna naše potrebe, bilo da se radi o hlebu ili hitnoj pomoći. Ne moramo
    zabrinuto zabrinuto, jer će nam tata pružiti.
  • Kao djeca zajamčena nam je budućnost u Božjem kraljevstvu. Da upotrijebimo drugu analogiju: kao nasljednici, imat ćemo fenomenalno bogatstvo i živjeti u gradu gdje će zlato biti obilno kao prašina. Tamo ćemo imati duhovno bogatstvo daleko veće vrijednosti od bilo čega što danas znamo.
  • Imamo povjerenje i hrabrost. Možemo iskreno govoriti bez straha od progona. Čak i ako smo ubijeni, ne bojimo se; jer imamo oca koji nam niko ne može oduzeti.
  • Možemo se suočiti sa našim ispitima sa optimizmom. Znamo da naš tata ima problema da nas podigne tako da nam može biti bolje u dugom roku (Hebr 12,5-11). Uvjereni smo da će on raditi u našim životima, da nas neće slomiti.

To su ogromni blagoslovi. Možda vi mislite više. Ali siguran sam da nema ništa bolje u svemiru nego biti Božje dete. To je najveći blagoslov Kraljevstva Božjeg. Kada postanemo kao mala djeca, postajemo nasljednici sve radosti i blagoslova svih
vječno kraljevstvo Božje koje se ne može uzdrmati.

Joseph Tkach


pdfChristian