Christian

109 Krist

Kršćani su svi koji se povjeravaju u Krista. Obnavljanjem Duhom Svetim, kršćanin se preporođuje i, milošću Božjom usvajanjem, postavlja u pravi odnos s Bogom i svojim bližnjima. Život kršćanina karakterizira plod Duha Svetoga. (Rimljanima 10,9-13; Galaćanima 2,20; Ivan 3,5: 7-8,34; Oznaka 1,12; Ivan 13: 3,16-17; 5,1-8,9; Rimljani 13,35; 5,22; John 23; Galaćanima)

Šta znači biti Božje dijete?

Isusovi su učenici povremeno mogli biti sasvim samodovoljni. Jednom su pitali Isusa: "Ko je najveći u nebeskom kraljevstvu?" (Matej 18,1). Drugim riječima: koje lične osobine Bog želi vidjeti među svojim ljudima, koji primjeri smatraju najboljim?

Dobro pitanje. Isus ih je uzeo da razjasni jednu važnu točku: "Ako se ne okrenete i postanete poput djece, nećete doći u kraljevstvo nebesko" (V. 3).

Učenici su se sigurno iznenadili, ako ne i zbunili. Možda su razmišljali o nekome poput Ilije koji je s neba pozvao vatru da pojede neke neprijatelje ili o revnosniku poput Pinhasa koji je ubijao ljude koji su ugrožavali Mojsijev zakon (Postanak 4: 25,7-8). Nisu li oni bili najveći u povijesti ljudi Božji?

Ali njena ideja o veličini bila je usredsređena na pogrešne vrednosti. Isus im pokazuje da Bog ne želi da u svom narodu vidi ili pokazivanje ili hrabre postupke, već karakteristike koje se češće nalaze u djeci. Jasno je da ako ne postanete kao mala djeca, nećete uopće ući u Rajh!

Na koji način bismo trebali biti poput djece? Trebamo li biti nezreli, djetinjasti, neznalice? Ne, trebali smo davno otići djetinjastim putevima (1. Korinćanima 13,11). Trebali smo ukloniti neke karakteristike djeteta, dok zadržavamo druge.

Jedna od kvaliteta koja nam je potrebna je poniznost, kao što Isus kaže u Mateju 18: 4: "Tko se ponizuje kao ovo dijete, najveći je u kraljevstvu nebeskom." Prema Božjoj ideji, ponizna osoba je najveća - njegov je primjer najbolji u Božjim očima koje želi vidjeti u svom narodu.

Iz dobrog razloga; jer poniznost je kvalitet Boga. Bog je spreman da se odrekne svojih privilegija za naše spasenje. Ono što je Isus učinio kada je postao mesom, nije bila anomalija Božje prirode, već otkrivenje o postojanom Božjem biću. Bog želi da postanemo poput Hrista, također spremni da se odreknemo privilegija da bismo služili drugima.

Neka djeca su skromna, druga nisu. Isus je upotrijebio određeno dijete da napravi jednu točku: treba se ponašati kao djeca - posebno u našem odnosu s Bogom.

Isus je također objasnio da kao dijete trebate biti topli i prema drugoj djeci (V. 5), s čime je sigurno mislio i na doslovnu djecu i na djecu u figurativnom smislu. Kao odrasli, prema mladim ljudima treba odnositi se iz uljudnosti i poštovanja. Isto tako, trebali bismo pristojno i s poštovanjem primiti nove vjernike koji su još uvijek nezreli u svom odnosu s Bogom i u njihovom razumijevanju kršćanskog učenja. Naša poniznost se proteže ne samo na naš odnos s Bogom, već i na odnos drugih ljudi.

Abba, oče

Isus je znao da ima jedinstven odnos s Bogom. Samo je oca dovoljno dobro poznavao da ga može otkriti drugima (Matej 11,27). Isus se obratio Bogu aramejskom Abbom, nježnim izrazom koji su djeca i odrasli koristili za svoje očeve. Otprilike odgovara našoj modernoj riječi "papa". U molitvi je Isus razgovarao sa svojim tatom, tražio pomoć i zahvalio mu na njegovim darovima. Isus nas uči da ne moramo laskati da bismo gledali kralja. On je naš otac. Možemo mu se obratiti jer je naš otac. Dao nam je ovu privilegiju. Tako da možemo biti sigurni da će nas čuti.

Iako nismo Božja djeca na isti način na koji je Isus sin, Isus je učio svoje učenike da se mole kao Bogu. Mnogo godina kasnije, Paul je zauzeo stav da crkva u Rimu, udaljena više od hiljadu milja od područja koja govore aramejski, može Boga pozvati aramejskom riječi Abba (Rimljanima 8,15).

U današnjim molitvama nije potrebno koristiti riječ Abba. Ali široko rasprostranjena upotreba reči u ranoj crkvi pokazuje da je veoma impresionirala učenike. Dobili su posebno bliski odnos sa Bogom, odnos koji im je garantovao pristup Bogu kroz Isusa Hrista.

Riječ Abba je bila nešto posebno. Drugi Jevreji se nisu tako molili. Ali Isusovi učenici su to učinili. Znali su Boga kao svog tatu. To su bila djeca kralja, a ne samo članovi izabrane nacije.

Ponovno rođenje i usvajanje

Upotreba različitih metafora služila je apostolima da iskažu novu zajednicu koju su vjernici imali s Bogom. Izraz spasenje prenio je ideju da ćemo postati Božje vlasništvo. Otkupljeni smo od robovskog tržišta grijeha po nevjerojatnoj cijeni - smrti Isusa Krista. „Nagradu“ nije dodeljena nijednoj određenoj osobi, ali ona prenosi misao da je naše spašavanje skupo.

Pojam pomirenja naglasio je činjenicu da smo nekada bili Božji neprijatelji i da je sada prijateljstvo kroz Isusa Krista obnovljeno. Njegova smrt dopustila je otplatu Božjih grijeha koji su nas odvojili od naših grijeha. Bog je to učinio za nas jer mi to nismo mogli učiniti sami za sebe.

Onda nam Biblija daje mnogo analogija. Ali činjenica da se koriste različite analogije dovodi nas do zaključka da ni jedna od njih sama ne može dati potpunu sliku. Ovo posebno važi za dvije analogije koje bi inače suprotstavile jedna drugoj: prva pokazuje da smo rođeni [od vrha] kao djeca Božja, a druga da smo usvojeni.

Ove dvije analogije pokazuju nam nešto važno u odnosu na naše spasenje. Ponovno rođenje znači da postoji radikalna promjena u našem ljudskom biću, promjena koja počinje malim i raste kroz naše živote. Mi smo nova kreacija, novi ljudi koji žive u novom dobu.

Posvojenje znači da smo nekada bili stranci kraljevstva, ali sada smo Božjom odlukom i uz pomoć Svetog Duha proglašeni Božjom djecom i imamo sva prava na nasljedstvo i identitet. Mi, daleke, smo došli blizu spasilačkog djela Isusa Krista. U njemu umiremo, ali zbog njega ne moramo umrijeti. Živimo u njemu, ali mi nismo mi živi, ​​već smo novi ljudi stvoreni od Duha Božjeg.

Svaka metafora ima svoje značenje, ali i svoje slabe tačke. Ništa u fizičkom svijetu ne može u potpunosti prenijeti ono što Bog radi u našim životima. Sa analogijama koje nam je dao, biblijska slika božanskog sinovstva je posebno dogovorena.

Kako djeca postaju

Bog je tvorac, pružatelj i kralj. Ali ono što nam je još važnije je njegov tata. To je intimni volumen koji se izražava u najznačajnijem odnosu kulture prvog veka.

Ljudi tadašnjeg društva bili su poznati po ocu. Na primer, vaše ime je moglo biti Josip, sin Elija. Tvoje mesto u društvu bi odredio tvoj otac. Vaš otac bi odredio vaš ekonomski status, vašu profesiju, vašeg budućeg supružnika. Sve što ste naslijedili, došlo bi od vašeg oca.

U današnjem društvu majke će vjerovatnije igrati važniju ulogu. Mnogi ljudi danas imaju bolji odnos sa majkom nego sa ocem. Ako je Biblija napisana danas, svakako bi se uzela u obzir i majčinske parabole. Ali u biblijskim vremenima, očinske prispodobe bile su važnije.

Bog, koji ponekad otkriva svoje majčinske kvalitete, uvijek sebe naziva ocem. Ako je naš odnos sa našim zemaljskim ocem dobar, onda analogija dobro funkcioniše. Ali imati loš odnos sa ocem otežava nam da znamo šta Bog pokušava da nam kaže o našem odnosu sa Njim.

Presuda da Bog nije bolji od našeg zemaljskog oca nije naš. Ali možda smo dovoljno kreativni da ga zamislimo u idealizovanom roditeljskom odnosu koji ljudsko biće nikada ne može postići. Bog je bolji od najboljeg oca.

Kako mi kao Božja djeca gledamo na Boga kao našeg Oca?

  • Božja ljubav prema nama je duboka. On se žrtvuje da bi nas učinio uspješnim. On nas je stvorio na svoj imidž i želi da nas vidi savršenim. Često, kao roditelji, prvo shvatamo koliko bismo trebali ceniti svoje roditelje za sve što su učinili za nas. U našem odnosu sa Bogom možemo samo da osećamo poniženo ono kroz šta prolazi u našu korist.
  • Budući da smo potpuno zavisni od Njega, sa pouzdanjem gledamo u Boga. Naša vlastita sredstva nisu dovoljna. Verujemo mu da se brine o našim potrebama i vodi nas za naše živote.
  • Uživamo u njenoj sigurnosti svaki dan jer znamo da nas svemoćni Bog pazi. On zna naše potrebe, bilo da se radi o hlebu ili hitnoj pomoći. Ne moramo
    zabrinuto zabrinuto, jer će nam tata pružiti.
  • Kao djeca zajamčena nam je budućnost u Božjem kraljevstvu. Da upotrijebimo drugu analogiju: kao nasljednici, imat ćemo fenomenalno bogatstvo i živjeti u gradu gdje će zlato biti obilno kao prašina. Tamo ćemo imati duhovno bogatstvo daleko veće vrijednosti od bilo čega što danas znamo.
  • Imamo povjerenje i hrabrost. Možemo iskreno govoriti bez straha od progona. Čak i ako smo ubijeni, ne bojimo se; jer imamo oca koji nam niko ne može oduzeti.
  • S ispitima se možemo suočiti sa optimizmom. Znamo da naš otac dopušta poteškoće da nas obrazuju kako bismo dugoročno mogli bolje (Jevrejima 12,5: 11). Uvjereni smo da će tako funkcionirati u našem životu, da to neće biti odbijeno.

To su ogromni blagoslovi. Možda vi mislite više. Ali siguran sam da nema ništa bolje u svemiru nego biti Božje dete. To je najveći blagoslov Kraljevstva Božjeg. Kada postanemo kao mala djeca, postajemo nasljednici sve radosti i blagoslova svih
vječno kraljevstvo Božje koje se ne može uzdrmati.

Joseph Tkach


pdfChristian