Hrišćanska subota

120 Hrišćanska subota

Hrišćanska subota je život u Isusu Hristu, u kojem svaki vernik pronalazi pravi odmor. Sedmodnevni sedmični dan koji je naredio Izraelu u Deset zapovijedi bio je sjena koja je ukazivala na istinsku stvarnost našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista. (Hebreji 4,3.8-10, Matthew 11,28-30, 2, Moses 20,8-11, Colossians 2,16-17)

Slavite spasenje u Hristu

Obožavanje je naš odgovor na milostiva djela koja je Bog učinio za nas. Za narod Izraela, Izlazak, iskustvo iseljavanja iz Egipta, bio je u središtu obožavanja - ono što je Bog učinio za njih. Za hrišćane, evanđelje je fokus obožavanja - koje je Bog učinio za sve vjernike. U hrišćanskom bogosluženju slavimo i učestvujemo u životu, smrti i uskrsnuću Isusa Hrista za spasenje i otkupljenje svih ljudskih bića.

Oblik obožavanja datog Izraelu bio je posebno za njih. Bog je dao Izraelcima obraz za klanjanje kroz Mojsija koji je omogućio Izraelcima da slave i zahvaljuju Bogu za sve što je Bog učinio za njih kad ih je izveo iz Egipta i doveo ih u Obećanu zemlju.

Kršćansko bogoslužje ne zahtijeva pravila zasnovana na izraelskom starozavjetnom iskustvu Boga, već reagira na evanđelje. Slično tome, možemo reći da "novo vino" evanđelja mora biti popunjeno u "novim epruvetama" (Mt 9,17). "Stara cev" Starog zavjeta nije bila prikladna da primi novo vino jevanđelja (Hebr 12,18-24).

Novi oblici

Izraelska služba je bila namijenjena Izraelu. Trajao je do dolaska Hrista. Od tada, Božji narod je izrazio svoje obožavanje u novom obliku, odgovarajući na novi sadržaj - transcendentno novo koje je Bog učinio u Isusu Hristu. Hrišćansko bogosluženje je usredsređeno na ponavljanje i učešće u telu i krvi Isusa Hrista. Najvažnije komponente su:

  • Proslava Gospodnje večere, koja se naziva Euharistija (ili zahvalnica) i zajedništvo koje je Hristos zapovedio.
  • Pismo: Pregledamo i gledamo izveštaje o Božjoj ljubavi i Njegovim obećanjima, posebno o obećanju Spasitelja Isusa Hrista, koji nas hrani Božjom Rečju.
  • Molitve i pesme: U veri, mi činimo svoje molitve Bogu, ponizno se pokajamo za naše grehe i častimo i slavimo ga u radosnom, zahvalnom obožavanju.

Ciljano na sadržaj

Hrišćansko bogoslužje prvenstveno je usredotočeno na sadržaj i značenje, a ne na formalne ili vremenske kriterije. Prema tome, hrišćansko bogosluženje nije vezano za određeni dan u sedmici ili za određeno vrijeme. Od hrišćana se ne traži da imaju određeni dan ili sezonu. Ali hrišćani mogu izabrati posebne sezone da bi proslavili važne faze u Isusovom životu i radu.

Slično tome, hrišćani "rezervišu" jedan dan u nedelji za zajedničko obožavanje: oni se okupljaju kao Hristovo telo da slave Boga. Većina hrišćana bira nedjelju za svoju službu, druge u subotu, i opet se nekoliko okuplja u drugim vremenima - na primjer, u srijedu navečer.

Tipično za adventističko učenje je mišljenje da kršćani čine grijeh odabirajući nedjelju kao redovni dan okupljanja za bogoslužje. Ali za to nema podrške u Bibliji.

Važni događaji održani u nedjelju Može iznenaditi mnoge adventiste sedmog dana, ali evanđelja izričito izvještavaju o važnim događajima koji su se dogodili u nedjelju. O tome ćemo detaljnije govoriti: kršćani nisu obavezni da prisustvuju njihovoj službi u nedjelju, ali nema razloga da ne izaberete nedjelju za sastanak bogosluženja.

Evanđelje po Jovanu navodi da su se Isusovi učenici sastali prve nedelje nakon Isusovog raspeća i da im se Isus ukazao (Jovan 20,1). Sva četiri Evanđelja se slažu da je Isusovo uskrsnuće otkriveno rano ujutro od strane mrtvih (Mt 28,1, Mk 16,2, Lk 24,1, Joh 20,1).

Sva četiri evanđelista smatraju da je važno spomenuti da su se ovi događaji odvijali u određeno vrijeme, odnosno u nedjelju. Mogli su da se odreknu takvog detalja, ali nisu. Evanđelja ukazuju na to da se Isus pokazao kao Uskrsli Mesija u nedjelju - prvi ujutro, zatim u podne, i posljednji u večernjim satima. Evanđelisti, s obzirom na ova nedeljna ukazanja uskrslog Isusa, nikako nisu bili uznemireni ili uplašeni; htjeli su da pojasne da se sve to dogodilo u pomenutom [prvom] danu.

Put do Emausa

Svako ko sumnja u koji dan uskrsnuća treba da pročita nepogrešiv prikaz dva "Emausova učenika" u Lukinom Evanđelju. Isus je predvidio da će ustati iz mrtvih "trećeg dana" (Lk 9,22, 18,33, 24,7).

Luka jasno kaže da je ta nedelja - dan kada su žene otkrile prazan Isusov grob - zapravo "treći dan". On posebno ističe da su žene izjavile da je Isusovo uskrsnuće u nedjelju ujutro (Lk 24,1-6), da su učenici otišli u Emmaus "istog dana" (Lk 24,13) i da je "treći dan" (Lk 24,21) bio je dan kada se govorilo da je Isus uskrsnuo (Lk 24,7).

Prisjetimo se nekih važnih činjenica koje nam evangelisti govore o prvoj nedjelji nakon Isusova raspeća:

  • Isus je uskrsnuo od mrtvih (Lk 24,1-8, 13, 21).
  • Isus je bio prepoznat kada je "slomio kruh" (Lk 24,30-31, 34-35).
  • Učenici su se sreli i Isus im se pridružio (Lk 24,15, 36, Joh 20,1, 19). Jovan izveštava da su se učenici sastali i druge nedelje posle raspeća i da je Isus ponovo bio "usred njih" (Joh 20,26).

U ranoj crkvi

Kao što Luke izvještava u Djelima 20,7, Pavao je propovijedao članovima zajednice u Troadi okupljenih u nedjelju "da slome kruh". U 1-u. Korinćani 16,2 pozvali su Pavlovu zajednicu u Korintu, kao i crkve u Galaciji (16,1), da svake nedjelje doniraju gladnu zajednicu u Jerusalimu.

Pavle ne kaže da se crkva mora okupiti u nedjelju. Ali njegov zahtjev sugerira da nedjeljni sastanci nisu bili neuobičajeni. On navodi razlog nedeljne donacije, "tako da se zbirka ne desi dok ne dođem" (1Kor 16,2). Ako župljani nisu predavali svoje donacije svake sedmice na skupu, ali ostavili novac kod kuće, i dalje bi postojala potreba za zbirkom o dolasku apostola Pavla.

Ovi odlomci su toliko prirodni da shvaćamo da se kršćani ni u kom slučaju nisu susreli u nedjelju, i nije bilo neuobičajeno da "skupljaju kruh" na nedjeljnim sastancima (izraz koji je Pavao dao Gospodinovoj večeri) povezuje, pogledajte 1Kor 10,16-17).

Tako vidimo da nadahnuti evangelisti Novog zavjeta namjerno žele da znamo da je Isus uskrsnuo u nedjelju. Oni takođe nisu imali nikakve sumnje da su se barem neki od vjernika okupili u nedjelju da slome kruh. Hrišćanima nije izričito rečeno da se okupljaju na nedjeljnom bogoslužju, ali kako ovi primjeri pokazuju, nema razloga da budete savjesni u vezi s tim.

Moguće zamke

Kao što je gore navedeno, postoje čak i dobri razlozi da se hrišćani sastanu u nedjelju kao Tijelo Kristovo da proslave svoje zajedništvo s Bogom. Dakle, da li hrišćani moraju izabrati nedjelju kao dan okupljanja? Ne. Hrišćanska vera se ne zasniva na određene dane, već na verovanju u Boga i njegovog sina Isusa Hrista.

Bilo bi pogrešno samo zamijeniti jednu grupu propisanih praznika s drugom. Hrišćanska vera i obožavanje nisu o propisanim danima, već o prepoznavanju i ljubavi prema Bogu, našem Ocu i našem Gospodu i Spasitelju Isusu Kristu.

Ako odlučimo na koji dan želimo da se zajedno s drugim vjernicima obožavamo, trebamo donijeti svoju odluku s pravom rasuđivanjem. Isusov zahtjev "Uzmi, jedi; to je moje telo "i" sve to pijem "nije vezano za određeni dan. Ipak, bila je tradicija da se ne-jevrejski hrišćani okupljaju u zajedništvu Hrista od nedelje ujutro, jer je nedelja bila dan kada je Isus pokazao sebe kao uskrslog od mrtvih.

Zapovest subote i sa njim ceo Mojsijev zakon završili su Isusovom smrću i uskrsnućem. Držati se toga ili pokušati ponovo ga primijeniti u obliku nedjeljne subote znači slabiti Božje otkrivenje o Isusu Kristu, što je ispunjenje svih njegovih obećanja.

Ideja da Bog zahteva od hrišćana da poštuju subotu ili da ih obavežu da poštuju Mojsijev zakon, znači da mi hrišćani ne doživljavamo u potpunosti radost koju Bog želi da prenesemo u Hristu. Bog želi da vjerujemo u Njegovo otkupiteljsko djelo i da u njemu nađemo samo naš odmor i utjehu. Naše spasenje i naš život su u Njegovoj milosti.

zbunjenost

Povremeno dobijamo pismo u kojem pisac izražava svoje nezadovoljstvo, dovodeći u pitanje stav da je nedjeljna subota Božji sveti dan za kršćane. Oni izjavljuju da će se pokoriti "Bogu više nego ljudima", bez obzira na to što im neko kaže.

Napor da se učini ono što se smatra Božjom voljom mora biti priznat; Ono što je pogrešnije je ono što Bog zaista treba od nas. Snažno uvjerenje subotnika da poslušnost Bogu označava posvećenje nedjeljne subote jasno pokazuje koje su zbunjenosti i greške subote učinili među nepromišljenim kršćanima.

S jedne strane, Sabbatarijanska doktrina proklamuje nebiblijsko shvatanje onoga što znači slušati Boga, as druge strane, podiže ovo shvatanje poslušnosti kao kriterij za odlučivanje o ispravnosti hrišćanske vernosti. Posljedica toga je da je konfrontacijski način razmišljanja - "mi protiv drugih" - razvio razumijevanje Boga koji uzrokuje podjele u tijelu Kristovo, jer čovjek misli da se mora poštivati ​​zapovijed koja je prema novozavjetnoj doktrini van snage.

Pošteno poštovanje nedeljne subote nije pitanje poslušnosti Bogu jer Bog ne zahteva od hrišćana da posvećuju nedeljnu subotu. Bog nas poziva da ga volimo i naša ljubav prema Bogu nije određena poštovanjem nedeljne subote. To je određeno našom vjerom u Isusa Krista i našom ljubavlju prema našim bližnjima (1Joh 3,21-24; 4,19-21). Postoji, tako kaže Biblija, novi savez i novi zakon (Hebr 7,12; 8,13; 9,15).

Pogrešno je za hrišćanske učitelje da koriste nedeljnu subotu kao merilo za validnost hrišćanske vere. Doktrina da je subota zapovest obavezujuća za kršćane opterećuje hrišćansku savjest destruktivnom zakonitošću, potamnjuje istinu i snagu evanđelja i uzrokuje podjele u tijelu Kristovo.

Divine calm

Biblija kaže da Bog očekuje da ljudi vjeruju i vole evanđelje (Joh 6,40; 1Joh 3,21-24; 4,21; 5,2). Najveća radost koju ljudi mogu iskusiti je da prepoznaju i vole svog Gospoda (Joh 17,3), i da ljubav nije definisana ili promovisana poštovanjem određenog dana u sedmici.

Hrišćanski život je život sigurnosti u radosti Otkupitelja, božanskog mira, života u kojem je svaki dio života posvećen Bogu i svaka aktivnost je čin predaje. Utvrđivanje svetkovanja subote kao elementa definiranja "istinskog" kršćanstva uzrokuje mnogo radosti i moći istine koju treba propustiti, da je Hristos došao i da je Bog u njemu jedno sa svima koji vjeruju u dobru vijest novi savez (Mt 26,28; Hebr
9,15), podigao je (Rom 1,16; 1Joh 5,1).

Nedeljna subota bila je senka - nagoveštaj - stvarnosti koja je tek trebalo da dođe (Kol 2,16-17). Čuvanje ove indikacije kao nužne zauvijek znači poricanje istine da je ova stvarnost već prisutna i dostupna. Jedan se lišava sposobnosti da iskusimo nepodeljenu radost nad onim što je zaista važno.

To je kao da je nakon njegovog angažmana i uživanja nakon vjenčanja odavno održano. Umjesto toga, krajnje je vrijeme da prioritetnu pažnju okrenete partneru i pustite da zaruke budu ugodno pamćenje u pozadini.

Mjesto i vrijeme više nisu fokus obožavanja za Božji narod. Istinsko obožavanje, rekao je Isus, događa se u duhu i istini (Joh 4,21-26). Srce pripada duhu. Isus je istina.

Kada je Isus pitan: "Šta da radimo da radimo Božja djela?" On je odgovorio: "To je Božje djelo, da vjerujete u onoga koga je On poslao" (Jn 6,28-29). Zato je hrišćansko obožavanje prvenstveno o Isusu Hristu - njegov identitet kao večnog Božjeg Sina i njegov rad kao Gospodina, Spasitelja i Učitelja.

Bog je ugodniji?

Oni koji vjeruju da je poštivanje zapovijedi o suboti kriterij koji određuje naše iskupljenje ili osudu na Posljednjem sudu pogrešno razumiju i grijeh i Božju milost. Ako su subotnji sveci jedini ljudi koji će biti spašeni, onda je subota mera kojom se sudi, a ne Sin Božiji, koji je umro i ustao iz mrtvih za naše spasenje.

Sabatari misle da je Bog više zadovoljan sa onim koji posvećuje subotu nego sa onim koji ga ne posvećuje. Ali ovaj argument ne dolazi iz Biblije. Biblija uči da je subotnja zapovest, kao i čitav Mojsijev zakon u Isusu Hristu, podignuta i uzdignuta na viši nivo.

Prema tome, to ne znači "veće zadovoljstvo za Boga" u održavanju subote. Subota nije data hrišćanima. Razorni element u teologiji Sabbatarina je insistiranje na tome da su subotnici jedini istinski i verni hrišćani, što znači da Isusova krv neće biti dovoljna za spasenje čoveka ako se ne doda subotnja posvećenja.

Biblija je u suprotnosti sa takvom pogrešnom doktrinom u mnogim smislenim odlomcima: Otkupljeni smo na milost Božju, isključivo vjerom u Kristovu krv i bez djela bilo koje vrste (Ef 2,8-10, 3,21-22, 4,4-8, 2T u 1,9 Tit 3,4-8). Ove jasne izjave da je Hrist jedini, a ne Zakon suštinski važne za naše spasenje, jasno proturječe subotarskoj doktrini da ljudi koji ne posvećuju subotu ne mogu iskusiti spasenje.

Bog je htio?

Prosječni Sabbatar je mišljenja da je on više pobožan nego netko tko ne drži subotu. Pogledajmo sledeće izjave iz ranijih WKG publikacija:

"Ali samo oni koji i dalje slušaju Božju zapovijed o štovanju subote u konačnici će ući u veličanstvenu" mirnost "Kraljevstva Božjeg i primiti dar vječnog duhovnog života." (Ambasadorski biblijski dopisni kurs, 27 lekcija 58, 1964, 1967) ,

"Onaj koji ne drži subotu neće nositi" znak "božanske subote koja označava Božji narod, i stoga NEĆE BITI RODJENI BOGOM kada se Hristos ponovo vrati!" (Ibid., 12).

Kao što ovi citati ukazuju, čuvanje subote nije smatrano samo Bogom danim, već je takođe verovalo da niko neće biti spasen bez posvećenja subote.

Sljedeći citat iz adventističke literature:
„U kontekstu ove eshatološke rasprave, proslava liturgije u nedjelju u konačnici postaje prepoznatljiva osobina, ovdje znak životinje. Sotona je učinio nedjelju znakom svoje moći, dok će subota biti veliki test lojalnosti Bogu. Ovaj spor će podeliti hrišćanstvo na dva tabora i odrediti konfliktna vremena za narod Božji “(Don Neufeld, adventistička enciklopedija sedmog dana, 2, revizija, Volume 3). Citat pojašnjava ideju adventista sedmog dana da je poštovanje subote odlučujući faktor za onoga ko zaista vjeruje u Boga, a ko ne, koncept koji proizilazi iz fundamentalnog nerazumijevanja Isusovih učenja i apostola, koncept koji promoviše stav duhovne superiornosti.

rezime

Sabotarska teologija je u suprotnosti sa Božijom milošću u Isusu Hristu i jasnom porukom Biblije. Mojsijev zakon, uključujući i subotnju zapovest, bio je za narod Izraela, a ne za hrišćansku crkvu. Iako bi se hrišćani trebali osjećati slobodnima da štuju Boga svaki dan u tjednu, ne smijemo pogriješiti vjerovati da postoji bilo koji biblijski razlog da subotu preferiramo kao dan okupljanja svakog drugog dana.

Sve to možemo sažeti na sledeći način:

  • Suprotno je biblijskom učenju da je subota sedmog dana obavezujuća za hrišćane.
  • Suprotno je biblijskom učenju reći da Bog ima veće zadovoljstvo u ljudima koji posvećuju subotu nego u onima koji to ne čine, bilo da je to sedmi dan ili nedelja-subota.
  • U suprotnosti je sa biblijskim učenjem da se tvrdi da je određeni dan, kao dan okupljanja, više crkve ili više pobožan od drugog.
  • Postoji centralni evanđeoski događaj koji se dogodio u nedjelju i koji je osnova za kršćansku tradiciju okupljanja za bogosluženje tog dana.
  • Vaskrsenje Isusa Hrista, Sina Božijeg, koji je došao kao jedan od nas da nas otkupi, temelj je naše vjere. Stoga je nedeljno obožavanje odraz naše vjere u evanđelje. Medjutim, zajednicko bogosluzenje u nedelju nije potrebno, niti bogosluzenje u nedelju cini hriscane svesnijim ili više voljenim od Boga nego zajednici bilo kog drugog dana u nedelji.
  • Doktrina da je subota obavezujuća za hrišćane stoga uzrokuje duhovnu štetu jer su takva učenja suprotna Svetom pismu i ugrožavaju jedinstvo i ljubav u tijelu Kristovo.
  • Duhovno je štetno vjerovati i poučavati da se kršćani trebaju okupiti bilo subotom ili nedjeljom, jer takva doktrina uspostavlja dan bogosluženja kao pravnu prepreku koja se mora preskočiti da bi se otkupila.

Još jedna misao

Kao Isusovi sledbenici, treba da naučimo da ne osuđujemo jedni druge u odlukama koje donosimo u skladu sa našom savešću pred Bogom. I mi moramo biti iskreni sa sobom o razlozima koji stoje iza naših odluka. Gospod Isus Hristos je doveo vernike u svoj božanski mir, u miru sa njim u punini Božije. Neka svi mi, kao što je Isus naredio, rastemo u ljubavi jedni prema drugima.

Mike Feazell


pdfHrišćanska subota