Hrišćanska subota

120 Hrišćanska subota

Hrišćanska subota je život u Isusu Hristu, u kojem svaki vernik pronalazi pravi odmor. Sedmodnevni sedmični dan koji je naredio Izraelu u Deset zapovijedi bio je sjena koja je ukazivala na istinsku stvarnost našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista. (Hebreji 4,3.8-10, Matthew 11,28-30, 2, Moses 20,8-11, Colossians 2,16-17)

Slavite spasenje u Hristu

Obožavanje je naš odgovor na milostiva djela koja je Bog učinio za nas. Za narod Izraela, Izlazak, iskustvo iseljavanja iz Egipta, bio je u središtu obožavanja - ono što je Bog učinio za njih. Za hrišćane, evanđelje je fokus obožavanja - koje je Bog učinio za sve vjernike. U hrišćanskom bogosluženju slavimo i učestvujemo u životu, smrti i uskrsnuću Isusa Hrista za spasenje i otkupljenje svih ljudskih bića.

Oblik obožavanja datog Izraelu bio je posebno za njih. Bog je dao Izraelcima obraz za klanjanje kroz Mojsija koji je omogućio Izraelcima da slave i zahvaljuju Bogu za sve što je Bog učinio za njih kad ih je izveo iz Egipta i doveo ih u Obećanu zemlju.

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Matej 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Jevrejima 12,18: 24).

Novi oblici

Izraelska služba je bila namijenjena Izraelu. Trajao je do dolaska Hrista. Od tada, Božji narod je izrazio svoje obožavanje u novom obliku, odgovarajući na novi sadržaj - transcendentno novo koje je Bog učinio u Isusu Hristu. Hrišćansko bogosluženje je usredsređeno na ponavljanje i učešće u telu i krvi Isusa Hrista. Najvažnije komponente su:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • Pismo: Pregledamo i gledamo izveštaje o Božjoj ljubavi i Njegovim obećanjima, posebno o obećanju Spasitelja Isusa Hrista, koji nas hrani Božjom Rečju.
  • Molitve i pesme: U veri, mi činimo svoje molitve Bogu, ponizno se pokajamo za naše grehe i častimo i slavimo ga u radosnom, zahvalnom obožavanju.

Ciljano na sadržaj

Hrišćansko bogoslužje prvenstveno je usredotočeno na sadržaj i značenje, a ne na formalne ili vremenske kriterije. Prema tome, hrišćansko bogosluženje nije vezano za određeni dan u sedmici ili za određeno vrijeme. Od hrišćana se ne traži da imaju određeni dan ili sezonu. Ali hrišćani mogu izabrati posebne sezone da bi proslavili važne faze u Isusovom životu i radu.

Genauso «reservieren» Christen einen Tag in der Woche für ihren gemeinsamen Gottesdienst: Sie versammeln sich als Leib Christi, um Gott zu ehren. Die meisten Christen wählen den Sonntag für ihren Gottesdienst, andere den Samstag, und wiederum einige wenige versammeln sich zu anderen Zeiten – zum Beispiel am Mittwochabend.

Tipično za adventističko učenje je mišljenje da kršćani čine grijeh odabirajući nedjelju kao redovni dan okupljanja za bogoslužje. Ali za to nema podrške u Bibliji.

Važni događaji održani u nedjelju Može iznenaditi mnoge adventiste sedmog dana, ali evanđelja izričito izvještavaju o važnim događajima koji su se dogodili u nedjelju. O tome ćemo detaljnije govoriti: kršćani nisu obavezni da prisustvuju njihovoj službi u nedjelju, ali nema razloga da ne izaberete nedjelju za sastanak bogosluženja.

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Ivan 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; Markus 16,2; Lukas 24,1; Johannes 20,1).

Sva četiri evanđelista smatraju da je važno spomenuti da su se ovi događaji odvijali u određeno vrijeme, odnosno u nedjelju. Mogli su da se odreknu takvog detalja, ali nisu. Evanđelja ukazuju na to da se Isus pokazao kao Uskrsli Mesija u nedjelju - prvi ujutro, zatim u podne, i posljednji u večernjim satima. Evanđelisti, s obzirom na ova nedeljna ukazanja uskrslog Isusa, nikako nisu bili uznemireni ili uplašeni; htjeli su da pojasne da se sve to dogodilo u pomenutom [prvom] danu.

Put do Emausa

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Luka 24,7).

Prisjetimo se nekih važnih činjenica koje nam evangelisti govore o prvoj nedjelji nakon Isusova raspeća:

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8. 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34-35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Iv 20,26).

U ranoj crkvi

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. Korinther 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1. Korinćanima 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. Korinther 10,16-17).

Tako vidimo da nadahnuti evangelisti Novog zavjeta namjerno žele da znamo da je Isus uskrsnuo u nedjelju. Oni takođe nisu imali nikakve sumnje da su se barem neki od vjernika okupili u nedjelju da slome kruh. Hrišćanima nije izričito rečeno da se okupljaju na nedjeljnom bogoslužju, ali kako ovi primjeri pokazuju, nema razloga da budete savjesni u vezi s tim.

Moguće zamke

Kao što je gore navedeno, postoje čak i dobri razlozi da se hrišćani sastanu u nedjelju kao Tijelo Kristovo da proslave svoje zajedništvo s Bogom. Dakle, da li hrišćani moraju izabrati nedjelju kao dan okupljanja? Ne. Hrišćanska vera se ne zasniva na određene dane, već na verovanju u Boga i njegovog sina Isusa Hrista.

Bilo bi pogrešno samo zamijeniti jednu grupu propisanih praznika s drugom. Hrišćanska vera i obožavanje nisu o propisanim danima, već o prepoznavanju i ljubavi prema Bogu, našem Ocu i našem Gospodu i Spasitelju Isusu Kristu.

Wenn wir entscheiden, an welchem Tag wir mit anderen Gläubigen zum Gottesdienst zusammenkommen wollen, sollten wir unsere Entscheidung mit der richtigen Begründung treffen. Jesu Aufforderung «Nehmet, esset; das ist mein Leib» und «Trinket alle daraus» ist nicht an einen bestimmten Tag gebunden. Dennoch war es für die nichtjüdischen Christen seit den Anfängen der Frühkirche Tradition, sich am Sonntag in der Gemeinschaft Christi zu versammeln, weil Sonntag der Tag war, an dem sich Jesus als von den Toten auferstanden offenbart hatte.

Zapovest subote i sa njim ceo Mojsijev zakon završili su Isusovom smrću i uskrsnućem. Držati se toga ili pokušati ponovo ga primijeniti u obliku nedjeljne subote znači slabiti Božje otkrivenje o Isusu Kristu, što je ispunjenje svih njegovih obećanja.

Ideja da Bog zahteva od hrišćana da poštuju subotu ili da ih obavežu da poštuju Mojsijev zakon, znači da mi hrišćani ne doživljavamo u potpunosti radost koju Bog želi da prenesemo u Hristu. Bog želi da vjerujemo u Njegovo otkupiteljsko djelo i da u njemu nađemo samo naš odmor i utjehu. Naše spasenje i naš život su u Njegovoj milosti.

zbunjenost

Wir erhalten gelegentlich einen Brief, in dem der Schreiber seine oder ihre Unzufriedenheit ausdrückt, dass wir die Ansicht, dass der wöchentliche Sabbat Gottes heiliger Tag für Christen ist, in Frage stellen. Sie erklären, dass sie «Gott mehr als Menschen» gehorchen werden, egal was jemand ihnen sagt.

Napor da se učini ono što se smatra Božjom voljom mora biti priznat; Ono što je pogrešnije je ono što Bog zaista treba od nas. Snažno uvjerenje subotnika da poslušnost Bogu označava posvećenje nedjeljne subote jasno pokazuje koje su zbunjenosti i greške subote učinili među nepromišljenim kršćanima.

Zum einen verkündet die sabbatarische Lehre ein unbiblisches Verständnis darüber, was es bedeutet, Gott zu gehorchen, und zum zweiten erhebt sie dieses Gehorsamsverständnis zum Entscheidungskriterium für die Gültigkeit der christlichen Treue. Die Folge ist, dass sich eine konfrontative Denkweise – «wir gegen die anderen» – ausgebildet hat, ein Gottesverständnis, das Spaltungen im Leib Christi verursacht, weil man meint, ein Gebot befolgen zu müssen, das nach neutestamentlicher Lehre ausser Kraft ist.

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

Pogrešno je za hrišćanske učitelje da koriste nedeljnu subotu kao merilo za validnost hrišćanske vere. Doktrina da je subota zapovest obavezujuća za kršćane opterećuje hrišćansku savjest destruktivnom zakonitošću, potamnjuje istinu i snagu evanđelja i uzrokuje podjele u tijelu Kristovo.

Divine calm

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1Johannes 3,21-24; 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1Johannes 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Kološanima 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

To je kao da je nakon njegovog angažmana i uživanja nakon vjenčanja odavno održano. Umjesto toga, krajnje je vrijeme da prioritetnu pažnju okrenete partneru i pustite da zaruke budu ugodno pamćenje u pozadini.

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Ivan 4,21: 26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Ivan 6,28: 29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

Bog je ugodniji?

Oni koji vjeruju da je poštivanje zapovijedi o suboti kriterij koji određuje naše iskupljenje ili osudu na Posljednjem sudu pogrešno razumiju i grijeh i Božju milost. Ako su subotnji sveci jedini ljudi koji će biti spašeni, onda je subota mera kojom se sudi, a ne Sin Božiji, koji je umro i ustao iz mrtvih za naše spasenje.

Sabatari misle da je Bog više zadovoljan sa onim koji posvećuje subotu nego sa onim koji ga ne posvećuje. Ali ovaj argument ne dolazi iz Biblije. Biblija uči da je subotnja zapovest, kao i čitav Mojsijev zakon u Isusu Hristu, podignuta i uzdignuta na viši nivo.

Deshalb bedeutet es für Gott kein «grösseres Wohlgefallen», wenn wir den Sabbat halten. Der Sabbat wurde nicht den Christen gegeben. Das destruktive Element in der sabbatarischen Theologie ist ihr Bestehen darauf, dass Sabbatarier die einzig wahren und gläubigen Christen sind, was bedeutet, dass das Blut Jesu nicht für die Erlösung der Menschen ausreicht, wenn nicht die Sabbatheiligung hinzukomme.

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; Römer 3,21-22; 4,4-8; 2. Timotheus 1,9; Titus 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

Bog je htio?

Prosječni Sabbatar je mišljenja da je on više pobožan nego netko tko ne drži subotu. Pogledajmo sledeće izjave iz ranijih WKG publikacija:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

Kao što ovi citati ukazuju, čuvanje subote nije smatrano samo Bogom danim, već je takođe verovalo da niko neće biti spasen bez posvećenja subote.

Sljedeći citat iz adventističke literature:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

rezime

Sabotarska teologija je u suprotnosti sa Božijom milošću u Isusu Hristu i jasnom porukom Biblije. Mojsijev zakon, uključujući i subotnju zapovest, bio je za narod Izraela, a ne za hrišćansku crkvu. Iako bi se hrišćani trebali osjećati slobodnima da štuju Boga svaki dan u tjednu, ne smijemo pogriješiti vjerovati da postoji bilo koji biblijski razlog da subotu preferiramo kao dan okupljanja svakog drugog dana.

Sve to možemo sažeti na sledeći način:

  • Suprotno je biblijskom učenju da je subota sedmog dana obavezujuća za hrišćane.
  • Suprotno je biblijskom učenju reći da Bog ima veće zadovoljstvo u ljudima koji posvećuju subotu nego u onima koji to ne čine, bilo da je to sedmi dan ili nedelja-subota.
  • U suprotnosti je sa biblijskim učenjem da se tvrdi da je određeni dan, kao dan okupljanja, više crkve ili više pobožan od drugog.
  • Postoji centralni evanđeoski događaj koji se dogodio u nedjelju i koji je osnova za kršćansku tradiciju okupljanja za bogosluženje tog dana.
  • Vaskrsenje Isusa Hrista, Sina Božijeg, koji je došao kao jedan od nas da nas otkupi, temelj je naše vjere. Stoga je nedeljno obožavanje odraz naše vjere u evanđelje. Medjutim, zajednicko bogosluzenje u nedelju nije potrebno, niti bogosluzenje u nedelju cini hriscane svesnijim ili više voljenim od Boga nego zajednici bilo kog drugog dana u nedelji.
  • Doktrina da je subota obavezujuća za hrišćane stoga uzrokuje duhovnu štetu jer su takva učenja suprotna Svetom pismu i ugrožavaju jedinstvo i ljubav u tijelu Kristovo.
  • Duhovno je štetno vjerovati i poučavati da se kršćani trebaju okupiti bilo subotom ili nedjeljom, jer takva doktrina uspostavlja dan bogosluženja kao pravnu prepreku koja se mora preskočiti da bi se otkupila.

Još jedna misao

Kao Isusovi sledbenici, treba da naučimo da ne osuđujemo jedni druge u odlukama koje donosimo u skladu sa našom savešću pred Bogom. I mi moramo biti iskreni sa sobom o razlozima koji stoje iza naših odluka. Gospod Isus Hristos je doveo vernike u svoj božanski mir, u miru sa njim u punini Božije. Neka svi mi, kao što je Isus naredio, rastemo u ljubavi jedni prema drugima.

Mike Feazell


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