Gospodnja večera

124 večera Gospodina

Gospodnja večera je podsjetnik na ono što je Isus učinio u prošlosti, simbol našeg sadašnjeg odnosa s njim, i obećanje o onome što će učiniti u budućnosti. Kad god slavimo sakrament, uzimamo hleb i vino u spomen na našeg Otkupitelja i objavljujemo njegovu smrt dok ne dođe. Gospodnja večera je dio smrti i uskrsnuća našeg Gospodina, koji je dao svoje tijelo i prolio svoju krv da bismo mi mogli biti oprošteni. (1, Corinthians 11,23-26, 10,16, Matthew 26,26-28)

Gospodnja večera nas podsjeća na Isusovu smrt na križu

Večer kad je bio izdan dok je Isus jeo obrok sa svojim učenicima, uzeo je hljeb i rekao: „Ovo je moje tijelo koje je dano za vas; to mi pamti » (Luka 22,19). Svaka je pojela komad hljeba. Kad prisustvujemo Gospodnjoj večeri, svatko od nas pojede komad hljeba u znak sjećanja na Isusa.

"Isto tako, kalež nam je nakon obroka rekao: Ovaj kalež je novi savez u mojoj krvi koji će se proliti za vas" (V.20). Kad popijemo mali gutljaj vina pri sakramentu, sjetimo se da je Isusova krv prolivena za nas i da ta krv označava novi savez. Baš kao što je stari savez potpisan eksplozijom krvi, novi je Savez uspostavljen Isusovom krvlju (Jevrejima 9,18-28).

Kao što je Pavao rekao: "Kad god jedete ovaj hleb i pijete ovu krv, naviještate smrt Gospodnju dok on ne dođe." (1. Korinćanima 11,26). Večera Gospodnja osvrće se na smrt Isusa Krista na krstu.

Da li je Isusova smrt dobra stvar ili loša stvar? U njegovoj smrti sigurno postoje neki veoma tužni aspekti, ali veća je slika da je njegova smrt najbolja vijest. Ona nam pokazuje koliko nas Bog voli - toliko da je poslao svog sina da umre za nas, tako da se našim grijesima može oprostiti i da možemo živjeti s njim zauvijek.

Isusova smrt je strahovito veliki dar za nas. To je dragoceno. Ako nam se pokloni dar velike vrijednosti, dar koji uključuje veliku žrtvu za nas, kako bismo je primili? Sa tugom i žaljenjem? Ne, to nije ono što davalac želi. Umjesto toga, trebali bismo je prihvatiti s velikom zahvalnošću, kao izraz velike ljubavi. Kada plačemo, to bi trebalo biti suze radosti.

Dakle, večera Gospodnja, iako je to sjećanje na smrt, nije pokop kao da je Isus ipak smrt. Naprotiv - slavimo ovo sjećanje znajući da je Isusova smrt trajala samo tri dana - znajući da nas smrt neće ni zauvijek zadržati. Sretni smo što je Isus porazio smrt i pustio sve koji su porobljeni strahom od smrti (Jevrejima 2,14-15). Možemo se sjetiti Isusove smrti s radosnom spoznajom koju je trijumfirao nad grijehom i smrću! Isus je rekao da će se naša tuga pretvoriti u radost (Ivan 16,20). Dolazak do Gospodinovog stola i zajedništvo trebalo bi da bude proslava, a ne sprovod.

Stari Izraelci su se osvrnuli na događaje Pashe kao odlučujući trenutak u njihovoj istoriji, u vreme kada je počeo njihov identitet kao narod. Bilo je to u vreme kada su, silnom Božjom rukom, pobegli od smrti i ropstva i bili oslobođeni da služe Gospodu. U hrišćanskoj crkvi se osvrćemo na događaje oko raspeća i uskrsnuća Isusa kao odlučujući trenutak u našoj istoriji. Na taj način izbegavamo smrt i ropstvo grijeha i time smo oslobođeni da služimo Gospodu. Gospodnja večera je sjećanje na taj odlučujući trenutak u našoj povijesti.

Sakrament simbolizira naš sadašnji odnos s Isusom Kristom

Isusovo raspeće ima trajno značenje za sve koji su uzeli križ da ga slijede. Mi i dalje dijelimo na njegovu smrt i novi savez jer dijelimo u njegovom životu. Pavao je napisao: "Blažena čaša koju blagoslivljamo nije da je zajednica Kristove krvi? Nije li to hljeb koji razbijamo zajednicu tijela Kristova? » (1. Korinćanima 10,16). Kroz Gospodnju večeru pokazujemo da dijelimo Isusa Krista. Imamo zajedništvo s njim. Mi smo s njim ujedinjeni.

Novi zavjet govori o našem sudjelovanju u Isusu na različite načine. Dijelimo u njegovom raspeću (Galaćanima 2,20; Kološanima 2,20), njegova smrt (Rimljanima 6,4), njegovo uskrsnuće (Efežanima 2,6; Kološanima 2,13; 3,1) i njegov život (Galaćanima 2,20). Naš život je u njemu i on u nama. Večera Gospodnja simbolizira ovu duhovnu stvarnost.

Poglavlje 6 Ivanova evanđelja pruža nam sličnu sliku. Nakon što je Isus sebe proglasio "kruhom života", rekao je: "Tko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga podići posljednjeg dana." (Ivan 6,54). Ključno je da svoju duhovnu hranu nalazimo u Isusu Kristu. Večera Gospodnja pokazuje tu tekuću istinu. «Ko jede moje meso i pije moju krv, ostaje u meni a ja u njemu» (V.56). Pokazujemo da živimo u Kristu i On u nama.

Dakle, Gospodnja večera nam pomaže da pogledamo gore, prema Hristu, i postajemo svesni da pravi život može biti samo u Njemu i sa Njim.

Ali ako smo svesni da Isus živi u nama, onda zastajemo i razmišljamo o tome kakav nam dom nudi. Pre nego što je došao u naše živote, mi smo bili mesto za greh. Isus je to znao pre nego što je čak pokucao na vrata naših života. Želi da dođe i počne da čisti. Ali kada Isus kuca, mnogi pokušavaju da urade brzo čišćenje prije otvaranja vrata. Međutim, kao što ljudi nismo u mogućnosti da očistimo svoje grehe - najbolje što možemo da ih sakrijemo u ormar.

Zato sakrijemo svoje grijehe u ormar i pozovemo Isusa u dnevnu sobu. Konačno u kuhinji, zatim u hodniku, a zatim u spavaćoj sobi. To je postepen proces. Konačno, Isus dolazi u ormar, gdje su skriveni naši najgori grijesi, i on ih čisti. Iz godine u godinu, kako rastemo u duhovnoj zrelosti, dajemo sve više naših života našem Otkupitelju.

To je proces i večera Gospodnja igra ulogu u ovom procesu. Pavao je napisao: „Čovek se testira, pa jede ovaj hleb i piće iz ove šolje“ (1. Korinćanima 11,28). Svaki put kada bismo učestvovali, trebali bismo proveriti sebe, svesni velike važnosti ove svečanosti.

Kada testiramo sebe, često nalazimo greh. To je normalno - nema razloga da se izbjegava Gospodnja večera. To je samo podsetnik da nam treba Isus u našim životima. Samo on može oduzeti naše grehe.

Pavao je kritikovao kršćane u Korintu zbog načina na koji su slavili Gospodnju večeru. Najprije su došli bogati ljudi, pojeli su ih i čak se i napili. Jadni članovi su došli do kraja i ostali gladni. Bogati nisu dijelili sa siromašnima (Vv 20-22). Oni zapravo nisu delili Hristov život, jer nisu činili ono što bi on učinio. Nisu razumjeli šta znači biti Kristovo tijelo i da su članovi imali odgovornosti jedni za druge.

Dakle, dok se sami testiramo, moramo se osvrnuti oko sebe da vidimo tretiramo li jedni druge na način na koji je zapovijedao Isus Krist. Doista, ako ste sjedinjeni s Kristom i ja sam sjedinjen s Kristom, tada smo povezani. Tako večera Gospodnja, koja simbolizira naše sudjelovanje u Kristu, također simbolizira naše sudjelovanje (drugi prevodi to zovu zajedništvo ili dijeljenje ili zajednica).

Kao što je Pavao rekao u 1. Korinćanima 10,17: "Jer postoji hleb: mnogi smo jedno telo, jer svi delimo jedan hleb." Sudjelujući u Gospodnjoj večeri zajedno, predstavljamo činjenicu da smo jedno tijelo u Kristu, međusobno povezani, odgovorni jedno za drugo.

Na Isusovoj posljednjoj večeri sa svojim učenicima Isus je predstavljao život Božjeg kraljevstva ispiranjem nogu učenicima (Ivan 13,1: 15). Kad je Petar protestirao, Isus je rekao da mu je potrebno da mu opere noge. Kršćanski život obuhvata i služenje i služenje.

Gospodnja večera nas podsjeća na Isusov povratak

Tri autora Evanđelja govore nam da Isus više ne bi pio od ploda vinove loze dok nije došao u punini Božjeg kraljevstva. (Matej 26,29:22,18; Luka 14,25; Marko). Svaki put kada budemo učestvovali, podsećamo se na Isusovo obećanje. Bit će tu veliki mesijanski "banket", svečani "svadbeni obrok". Hleb i vino su „uzorci“ onoga što će biti najveće slavlje u pobjedi u povijesti. Pavao je napisao: "Koliko god jedete ovaj hleb i pijete iz ovog kaleža, naviještate smrt Gospodnju dok on ne dođe." (1. Korinćanima 11,26).

Uvek gledamo napred, kao i nazad i gore, ui oko nas. Gospodnja večera je bogata značenjem. Zato je tokom vekova bio istaknuti deo hrišćanske tradicije. Naravno, ponekad je neko pustio da se izrodi u beživotni ritual koji je bio više od navike, a ne slavljen sa dubokim značenjem. Kada ritual postane besmislen, neki ljudi pretjeruju, zaustavljajući ritual. Bolji odgovor je vratiti značenje. Zato pomaže da se ponovo zamisli ono što simbolički činimo.

Joseph Tkach


pdfGospodnja večera