Bog, sin

103 bog sin

Bog, Sin, je druga osoba Božanstva, vječno od Oca. On je riječ i slika Oca po njemu i za njega Bog je stvorio sve stvari. On je poslan od Oca kao Isus Hrist, Bog objavljen u telu, da nam da spasenje. Primio ga je Sveti Duh i rođen od Djevice Marije, bio je potpuno Bog i sve ljudsko biće, ujedinio je dvije prirode u jednoj osobi. On, Sin Božiji i Gospodar svega, dostojan je časti i štovanja. Kao prorokovani Otkupitelj čovečanstva, on je umro za naše grehe, bio je telesno uzdignut iz mrtvih i uzašao na nebo, gde je posrednik između čoveka i Boga. On će se vratiti u slavi da vlada svim narodima u kraljevstvu Božjem kao kralj kraljeva. (John 1,1.10.14, Colossians 1,15-16, Hebreji 1,3, John 3,16, Titus 2,13, Matthew 1,20, Djela 10,36, 1, Corinthians 15,3-4, Hebreji 1,8, Otkrivenje 19,16)

Ko je taj čovek?

Sam Isus je pitao svoje učenike pitanje identiteta s kojim se mi želimo suočiti: "Ko kaže da je narod Sin?" Ona je i danas aktualna za nas: ko je taj čovjek? Koji autoritet ima? Zašto da verujemo u njega? Isus Hrist je u središtu kršćanske vjere. Moramo da shvatimo kakva je on osoba.

Veoma ljudsko - i više

Isus je rođen na normalan način, normalno odrastao, postao gladan, žedan i umoran, jeo i pio i spavao. Izgledao je normalno, govorio je sleng, normalno. Imao je osećanja: saosećanje, bes, zbunjenost, tugu, strah (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). On se molio Bogu kao ljudi. On je sebe nazvao ljudskim bićem i obratio mu se kao ljudsko biće. On je bio čovek.

Ali on je bio tako izvanredna osoba da su nakon svog uzdizanja neki poricali njegovu humanost (2Joh 7). Mislili su da je Isus tako svet da ne mogu vjerovati da on ima bilo kakve veze s mesom, prljavštinom, znojem, probavnim funkcijama, nesavršenostima mesa. Možda se on pojavio samo kao čovek, jer anđeli ponekad izgledaju kao ljudi, a da pri tom ne postanu ljudski.

Nasuprot tome, Novi zavet jasno pokazuje da je Isus bio čovek u punom smislu te reči. John je potvrdio:
"I Reč je postala mesom ..." (Joh 1,14). Ne samo da se "pojavio" kao meso i nije se "oblačio" samo mesom. Postao je meso. Isus Hristos "ušao u tijelo" (1Joh. 4,2). Mi to znamo, kaže Džon, jer smo ga videli i zato što smo ga dodirnuli (1Joh 1,1-2).

Prema Pavlu, Isus je postao "kao čovek" (Fil 2,7), "učinjen po zakonu" (Gal 4,4), "pod krinkom grešnog tela" (Rim 8,3). On, koji je došao da iskupi čoveka, morao je da postane suštinski ljudski, tvrdi autor Jevreja: "Zato što su sada deca od mesa i krvi, i on je to preuzeo ... Tako je u svemu morao da postane kao njegova braća (Hebr 2,14-17).

Naše spasenje stoji i pada s time da li je Isus zaista ljudsko - i jeste. Njegova uloga našeg advokata, našeg velikog sveštenika, zavisi od toga da li je zaista iskusio čovečanstvo (Hebr 4,15). Čak i nakon njegovog uskrsnuća, Isus je imao meso i kosti (Joh 20,27, Lk 24,39). On je takođe ostao čovek u nebeskoj slavi (1Tim 2,5).

Ponašaj se kao Bog

"Ko je on?", Upitali su fariseji dok su svjedočili Isusu da oprašta grijehe. "Ko može da oprosti grehe osim Boga?" (Lk 5,21.) Grijeh je napad na Boga; Kako čovek može govoriti za Boga i reći da su tvoji grijesi izbrisani? To je bogohuljenje, rekli su. Isus je znao kako oni misle o tome, i on je ionako oprostio grijehe. Čak je nagovestio da je bezgrešan (Joh 8,46). Napravio je neverovatne tvrdnje:

  • Isus je rekao da će sjediti s desne strane Boga na nebu - još jedna tvrdnja da su se židovski svećenici osjećali kao bogohuljenje (Mt 26,63-65).
  • On je tvrdio da je Sin Božiji - još jedno bogohuljenje, rečeno je, jer je u toj kulturi praktično značilo da bude Bog (Joh 5,18, 19,7).
  • Isus je tvrdio da je tako u savršenom dogovoru s Bogom da je učinio samo ono što je Bog želio (Ivan 5,19).
  • Tvrdio je da je jedno s Ocem (Joh 10,30), što su i jevrejski svećenici također smatrali bogohulnim (Joh 10,33).
  • Tvrdio je da je tako božanstven da je svako ko ga vidi vidi oca (Joh 14,9, 1,18).
  • Tvrdio je da je u stanju da pošalje Božjeg Duha (Joh 16,7).
  • Tvrdio je da može poslati anđele (Mt 13,41).
  • On je znao da je Bog sudija sveta i istovremeno tvrdio da Bog ima sud
    predao (Joh 5,22).
  • Podigao je tvrdnju o podizanju mrtvih, uključujući i sebe (Joh 5,21, 6,40, 10,18).
  • Rekao je da je vječni život svakoga ovisan o odnosu s njim, Isusu (Mt 7,22-23).
  • Rekao je da riječi Mojsija nisu bile dovoljne (Mt 5,21-48).
  • Zvao se Gospodar nad subotom - nad Bogom danim zakonom! (Mt 12,8.)

Da je on samo ljudski, to bi bilo predivno, grešno učenje. Ali Isus je podupirao svoje riječi nevjerojatnim djelima. "Vjerujte mi, da sam u Ocu i Otac u meni; ako ne, onda mi vjerujte radi radova “(Joh 14,11). Čuda ne mogu naterati nikoga da vjeruje, ali oni mogu biti jaki "posredni dokazi".

Da bi pokazao da ima autoritet da oprosti grijehe, Isus je ozdravio uzetog (Lk 5, 17-26). Njegova čuda dokazuju da je istina ono što je rekao o sebi. On ima više od ljudske moći jer je više od čovjeka. Tvrdnje o sebi - u bilo kojoj drugoj bogohulnosti - bile su zasnovane na istini u Isusu. Mogao je govoriti kao Bog i ponašati se kao Bog jer je on bio Bog u tijelu.

Njegova slika o sebi

Isus je bio jasno svjestan svog identiteta. Sa dvanaest godina imao je poseban odnos sa svojim Nebeskim Ocem (Lk 2,49). Na krštenju je čuo glas s neba: „Ti si moj dragi sin (Lk 3,22). Znao je da ima zadatak da izvede (Lk 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Reči Petra: "Ti si Hristos, živi Sin Božji!" Odgovorio je Isus: "Blagoslovljen si, Simone, sin Jonin! jer meso i krv vam to nisu otkrili, nego moj Otac na nebesima “(Mt 16, 16-17). Isus je bio Božji sin. On je bio Hrist, Mesija - pomazan od Boga za veoma posebnu misiju.

Kad je pozvao dvanaest učenika, po jedno za svako pleme Izraelovo, ne ubraja se među dvanaestoricu. Stajao je nad njima jer je stajao nad svim Izraelom. On je bio tvorac i graditelj novog Izraela. Na Gospodinovoj večeri otkrio se kao temelj novog saveza, novi odnos s Bogom. Vidio je sebe kao žarište onoga što je Bog učinio u svijetu.

Isus se hrabro okrenuo protiv tradicije, protiv zakona, protiv hrama, protiv religijskih vlasti. Tražio je od svojih učenika da sve napuste i prate ga, da ga stavljaju prvi u njihove živote, da zadrže njegovu apsolutnu vernost. Govorio je s Božjim autoritetom - i govorio je u isto vrijeme sa svojim vlastitim autoritetom.

Isus je verovao da su se u njemu ispunila proroštva Starog zaveta. On je bio sluga koji je umro da umre da bi iskupio ljude od njihovih greha (Jes 53,4-5 i 12; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). On je bio Princ mira, koji je trebalo da se useli na magarca u Jerusalimu (Sach 9,9-10; Mt 21,1-9). On je bio Sin Čovečiji, kome se može dati i dati sve (Dan 7,13-14, Mt 26,64).

Njegov prethodni život

Isus je tvrdio da je živio pred Abrahamom i izrazio ovu "bezvremenost" u klasičnoj formulaciji: "Zaista, zaista, kažem vam, prije nego što je Abraham postao, ja jesam" (Ivan 8,58). Opet su jevrejski svećenici vjerovali da je Isus skupljao Božanstvo ovdje i htio ga je kamenovati (v. 59). U izrazu "Ja sam" zvuči 2. Mojsije 3,14, gdje Bog otkriva svoje ime Mojsiju: ​​"Tako ćete reći sinovima Izraelovim, [On], ja sam" poslao me k vama "(prevod Elberfeldera). Ovdje Isus uzima ovo ime za sebe.

Isus potvrđuje da je On "prije svijeta bio" već dijelio slavu s Ocem (Joh 17,5). Jovan nam kaže da je postojao na početku vremena: kao Reč (Joh 1,1). I sa Jovanom treba da čitamo da su "sve stvari" napravljene rečju (Joh 1,3). Otac je bio planer, riječ tvorca, koji je izvršio planirano. Sve je kreirano od njega i za njega (Kol 1,16, 1Kor 8,6). Jevreji 1,2 kažu da je kroz Sina Bog "stvorio svet".

Na hebrejskom, kao u Kološanima, kaže se da Sin "nosi" svemir, da u njemu "insistira" (Hebr 1,3, Kol 1,17). Oboje nam govore da je on "slika nevidljivog Boga" (Kol 1,15), "sličnost njegove prirode" (Hebr 1,3).

Ko je Isus? On je bog koji je postao meso. On je Stvoritelj svih stvari, knez života (Dela 3,15). Izgleda baš kao Bog, ima slavu kao Bog, ima moć kakvu Bog ima. Nije ni čudo što su učenici došli do zaključka da je on božanski, Bog u tijelu.

Vrijedi obožavanja

Isusova koncepcija se odvijala na natprirodan način (Mt 1,20; Lk 1,35). Živeo je bez grešaka (Hebr 4,15). Bio je bez mane, bez mane (Hebr 7,26, 9,14). Nije počinio nikakav grijeh (1 Pt 2,22); u njemu nije bio greh (1Joh 3,5); nije znao za bilo kakav grijeh (2Kor 5,21). Koliko god jaka iskušenja, Isus je uvek imao jaču želju da se pokorava Bogu. Njegova misija je bila da vrši Božju volju (Hebr 10,7).

U nekoliko navrata, ljudi su obožavali Isusa (Mt 14,33, 28,9 i 17, Joh 9,38). Anđeli nisu obožavani (Offb 19,10), ali je Isus to dopustio. Da, i anđeli se klanjaju Božjem Sinu (Hebr 1,6). Neke molitve su upućene direktno Isusu (Apg 7,59-60, 2Kor 12,8, Offb 22,20).

Novi zavet daje izvanredne pohvale Isusu Hristu, s formulama koje su obično rezervisane za Boga: "Njemu slava u vijeke vjekova!" Amen (2T u 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6). On nosi najviši naslov vladara koji se uopšte može dodijeliti (Eph 1,20-21). Ako ga zovemo Bog, to nije previsoko.

U Otkrivenju Bog i Jagnje primaju jednaku pohvalu, što ukazuje na jednakost: "Onomu koji sjedi na prijestolju, i Jaganjcu, hvale i slava, i čast i moć od vječnosti do vijeka!" (Otk 5,13). Sin mora biti poštovan kao i otac (Joh 5,23). Bog i Isus su podjednako nazvani Alfa i Omega, početak i kraj svih stvari (Offb 1,8 i 17; 21,6; 22,13).

Starozavetni odlomci o Bogu često se navode u Novom zavetu i primenjuju na Isusa Hrista. Jedan od najznačajnijih je ovaj odlomak o bogosluženju: "Zato ga je Bog uzdigao i dao mu ime koje je iznad svih imena, koje je u ime samog Isusa

pokloniti se svim onim koljenima koji su na nebu i na zemlji i pod zemljom, i priznati sve jezike da je Isus Krist Gospod, na slavu Boga Oca "(Phil 2,9-11, citat iz Isaije 45,23) , Isus će primiti čast i poštovanje koje će, prema Izaiji, Bog primiti.

Izaija kaže da postoji samo jedan Spasitelj - Bog (Jes 43, 11, 45,21). Pavle jasno kaže da je Bog Spasitelj, ali i da je Isus Spasitelj (Tit1,3, 2,10 i 13). Ima li sada Spasitelja ili dva? Rani hrišćani su zaključili: Otac je Bog, a Isus je Bog, ali postoji samo jedan Bog, i stoga samo jedan Spasitelj. Otac i sin su u suštini jedan (Bog), ali su različite osobe.

Nekoliko drugih novozavjetnih odlomaka naziva Isusa Bogom. John 1,1: "Bog je bio Riječ." Stih 18: "Niko nikada nije vidio Boga; domorodac, koji je Bog i koji je u utrobi Oca, objavio nam je to. “Isus je Bog-osoba koja nas poziva da upoznamo Oca. Nakon uskrsnuća, Toma je prepoznao Isusa kao Boga: "Toma mu odgovori:" Gospodaru moj i moj Bože! "(Jn 20,28).

Pavle kaže da su preci bili veliki zbog njih “Hristos dolazi po tijelu, koji je Bog iznad svega hvaljen zauvijek. Amen "(Rom 9,5). U Poslanici Hebrejima, sam Bog naziva citat Sina "Boga": "Bože, tvoj prestol traje od večnosti do večnosti ..." (Hebr 1,8).

"Jer u njemu [Hristu]", reče Pavle, "čitava punina božanstva prebiva telesno" (pukovnik 2,9). Isus Hrist je potpuno Bog i još uvijek ima “fizikalnost”. On je prava slika Boga - Boga, koji je postao meso. Da je Isus bio samo čovek, bilo bi pogrešno da se u njega uzdamo. Ali pošto je on božanski, naređeno nam je da mu verujemo. On je bezuvjetno pouzdan, jer je Bog.

Za nas je Isusova božanstvenost od vitalnog značaja, jer samo kada je božanski, on zaista može da nam otkrije Boga (Joh 1,18, 14,9). Samo jedan Bog može da nam oprosti naše grehe, da nas otkupi, pomiri sa Bogom. Samo jedna osoba Boga može postati predmet naše vjere, Gospodu, kome imamo neograničenu vjernost, Spasitelja, koga obožavamo u pjesmi i molitvi.

Zaista ljudski, zaista Bog

Kao što se može vidjeti iz citiranih referenci, "slika Isusa" iz Biblije se distribuira u kamenčićima mozaika širom Novog zavjeta. Slika je dosljedna, ali se ne prikuplja na jednom mjestu. Prvobitna crkva morala je biti sastavljena od postojećih građevnih blokova. Iz biblijskog otkrića ona je izvela sledeće zaključke:

  • Isus, Sin Božiji, je božanski.
  • Sin Božiji je postao istinski ljudski, ali Otac nije.
  • Sin Božji i Otac su različiti, a ne isti
  • Postoji samo jedan bog.
  • Sin i Otac su dvije osobe u jedinom Bogu.

Vijeće u Nikaji (325 AD) je zabilježilo božanstvo Isusa, Božjeg Sina, i njegov identitet s Ocem (Nicene Creed). Vijeće Kalcedona (451 AD) dalje je izjavilo da je i ljudsko biće:

“[Slijedeći svete očeve, svi zajedno podučavamo da naš Gospod Isus Hrist ima istog Sina da ispovedi; isto je savršeno u božanstvu i isto je savršeno u čovječanstvu, isti istinski Bog i pravi čovjek ... Prije vremena rođenih od Oca Božanstva nakon ... od Marije, Djevice i Majke Božje (rođake), on je kao jedan i isto, Hrist, Sin, Native, nepomešan u dve prirode ... Ni u kom slučaju raznolikost prirode se ne ukida radi ujedinjenja; naprotiv, osobenost svake od dvije prirode je očuvana i povezuje se sa osobom ... "

Poslednji deo je dodan zato što su neki ljudi tvrdili da je priroda Boga potisnula Isusovu ljudsku prirodu u pozadinu na takav način da Isus više nije bio ljudsko biće. Drugi su tvrdili da su ove dve prirode postale treća priroda, tako da Isus nije bio ni božanski ni ljudski. Ne, biblijski dokazi pokazuju da je Isus bio potpuno ljudski i potpuno Bog. I to je ono što crkva treba da podučava.

Kako to može biti?

Naše spasenje zavisi od činjenice da je Isus i bio i čovek i Bog. Ali kako sveti Božiji Sin može postati čovek, preuzeti oblik grešnog tela?

Pitanje nam se nameće uglavnom zato što je čovjek, kao što sada vidimo, beznadno korumpiran. Ali Bog ga nije stvorio. Isus nam pokazuje kako čovjek može i treba biti u istini. Prije svega, on nam pokazuje osobu koja je potpuno ovisna o svom ocu. Tako bi trebalo biti i sa čovečanstvom.

Dalje, on nam pokazuje šta je Bog sposoban. On je sposoban da postane deo svog stvaranja. On može premostiti jaz između nestvorenog i stvorenog, između svetog i grešnog. Možemo misliti da je to nemoguće; to je moguće za Boga. Isus nam takođe pokazuje šta će čovečanstvo biti u novoj kreaciji. Kada se vrati i mi smo podignuti, izgledaćemo kao on (1Joh 3,2). Imat ćemo jedno tijelo, poput njegovog preobraženog tijela (1Kor 15,42-49).

Isus je naš pionir, on nam pokazuje da put do Boga vodi preko Isusa. Zato što je on čovek, oseća se sa našim slabostima; jer on je Bog, može da radi za nas u Božjoj desnici. Sa Isusom kao našim Spasiteljem, možemo imati pouzdanje da je naše spasenje sigurno.

Michael Morrison


pdfBog, sin