Bog, sin

103 bog sin

Bog, Sin, je druga osoba Božice, koju je Otac stvorio davno. On je riječ i lik Oca kroz njega i Bog je stvorio sve stvari za njega. Poslano je od Oca kao Isus Krist, Bog, otkriven u mesu da nam omogući spasenje. Primio ga je Sveti Duh i rođen od Djevice Marije, on je bio sve Bog i sav čovjek, objedinio je dvije naravi u jednoj osobi. On, Sin Božji i Gospodar svega, dostojan je časti i štovanja. Kao prorokovani spasitelj čovječanstva, umro je za naše grijehe, podignut je iz tijela i sišao je na nebo, gdje djeluje kao posrednik između čovjeka i Boga. On će se vratiti u slavi da će vladati svim narodima u Božjem kraljevstvu kao kralju kraljeva. (Ivan 1,1.10.14; Kološanima 1,15-16; Jevrejima 1,3; Ivan 3,16; Tit 2,13; Matej 1,20; Djela 10,36; 1. Korinćanima 15,3-4; Jevreji 1,8; Otkrivenje 19,16)

Ko je taj čovek?

Pitanje identiteta kojim se ovdje bavimo Isus je postavio svojim učenicima: "Tko ljudi kažu da je Sin Čovječji?" Za nas je to i danas važno: Ko je taj čovek? Kakvu on punomoć ima? Zašto bismo mu vjerovali? Isus Krist je u središtu kršćanske vjere. Moramo shvatiti kakva je osoba.

Veoma ljudsko - i više

Isus se rodio na normalan način, odrastao je normalno, bio je gladan i žedan i umoran, jeo je, pio i spavao. Izgledao je normalno, govorio je svakodnevni jezik, normalno je hodao. Imao je osećanja: sažaljenje, ljutnju, čuđenje, tugu, strah (Matej 9,36:7,9; Luka 11,38: 26,37; Ivan; Matej). Molio se Bogu kao što to moraju ljudi. Nazvao je sebe ljudskim bićem i obraćao mu se kao ljudskom biću. Bio je čovjek.

Ali bio je tako izvanredna osoba da je nakon svog uspona neki negirao da bude čovjek (2. Ivanova 7). Mislili su da je Isus toliko svet da nisu mogli vjerovati da on ima ikakve veze s mesom, prljavštinom, znojem, probavnim funkcijama, nesavršenostima mesa. Možda se samo pojavio kao ljudsko biće, kao što se anđeli ponekad javljaju kao ljudi, a da zapravo nisu postali ljudi.

Nasuprot tome, Novi zavet jasno pokazuje da je Isus bio čovek u punom smislu te reči. John je potvrdio:
"I Reč je postala mesom ..." (Ivan 1,14). On se "pojavio" ne samo kao meso i nije se "oblačio" samo s mesom. Postao je meso. Isus Krist je "ušao u tijelo" (1. Ivanova 4,2). Znamo to, kaže Johannes, zato što smo ga vidjeli i zato što smo ga dotakli (1. Ivanova 1,1: 2).

Prema Pavlu, Isus je postao "poput ljudi" (Filipljanima 2,7), "učinjeno po zakonu" (Galaćanima 4,4), "u obliku tijela grešnog" (Rimljanima 8,3). Autor pisma Hebrejima tvrdi da je onaj koji je došao otkupiti čovjeka morao postati čovjek u osnovi: «Budući da su djeca danas meso i krv, to je jednako prihvatio ... Stoga je morao postati isti u svemu što je učinio svojoj braći » (Jevrejima 2,14-17).

Naše spasenje ovisi o tome je li Isus zaista bio - i jeste - čovjek. Njegova uloga našeg zagovornika, našeg velikog svećenika, ovisi o tome je li stvarno doživio išta ljudsko (Jevrejima 4,15). Čak i nakon svog vaskrsenja, Isus je imao meso i kosti (Ivan 20,27:24,39; Luka). Čak je i u nebeskoj slavi ostao čovjek (1. Timoteju 2,5).

Ponašaj se kao Bog

"Ko je on?", Pitali su farizeji kad su bili svjedoci da je Isus oprostio grijehe. „Ko može oprostiti grijehe kao jedini Bog?“ (Luka 5,21.) Grijeh je uvreda protiv Boga; kako bi čovjek mogao govoriti za Boga i reći da su ti grijesi izbrisani, ugašeni? To je bogohuljenje, rekli su. Isus je znao što misle o tome i još je oprostio grijehe. Čak je nagovestio da je i sam bezgrešan (Ivan 8,46). Iznio je nekoliko nevjerovatnih tvrdnji:

  • Isus je rekao da će na nebu sjediti s desne strane Boga - još jedna tvrdnja koju su židovski svećenici osjećali kao bogohuljenje (Matej 26,63: 65).
  • Tvrdio je da je Sin Božji - to je takođe bilo bogohuljenje, jer je u toj kulturi to praktično značilo biti Bog (Ivan 5,18; 19,7).
  • Isus je tvrdio da se tako savršeno slaže s Bogom da je činio samo ono što je Bog želio (Iv 5,19).
  • Tvrdio je da je jedno s ocem (Iv 10,30,), što su i židovski svećenici smatrali bogohuljenje (Ivan 10,33).
  • Tvrdio je da je toliko božanstven da su svi koji su ga vidjeli vidjeli oca (Ivan 14,9; 1,18).
  • Tvrdio je da može poslati Božji Duh (Ivan 16,7).
  • Tvrdio je da može slati anđele (Matej 13,41).
  • On je znao da je Bog sudija sveta i istovremeno tvrdio da Bog ima sud
    predao (Ivan 5,22).
  • Tvrdio je da može podići mrtve, uključujući i sebe (Ivan 5,21; 6,40; 10,18).
  • Rekao je da svačiji vječni život ovisi o njihovom odnosu s njim, Isusom (Matej 7,22: 23).
  • Kazao je da Mojsijeve riječi nisu bile dovoljne (Matej 5,21: 48).
  • Opisao je sebe kao Gospodara subote - nad Bogom danim zakonom! (Matej 12,8.)

Da je on samo čovjek, bila bi to pretpostavka, grešna učenja. Ali Isus je potkrijepio svoje riječi zadivljujućim djelima. «Vjerujte mi da sam u ocu i otac u meni; ako ne, vjerujte mi zbog djela » (Ivan 14,11). Čuda ne mogu nikoga uvjeriti, ali mogu biti snažni "dokazi".

Kako bi pokazao da ima autoritet oprostiti grijehe, Isus je iscjeljivao paralizu (Luka 5, 17-26). Njegova čuda dokazuju da je ono što je rekao o sebi tačno. On ima više od ljudske moći jer je više od čovjeka. Tvrdnje o sebi - u svim drugim bogohuljenjima - bile su zasnovane na istini u Isusu. Mogao je govoriti kao Bog i ponašati se kao Bog, jer je bio Bog u tijelu.

Njegova slika o sebi

Isus je bio jasno svjestan svog identiteta. S dvanaest je imao poseban odnos s Nebeskim Ocem (Luka 2,49). Kad se krsti, čuo je glas s neba koji je govorio: Ti si moj dragi sine (Luka 3,22). Znao je da treba izvršiti misiju (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Na Petrovu riječ: "Ti si Krist, živi sin Sina!" Isus odgovori: «Blago vama, Simone, Jonin sin; jer meso i krv to vam nisu otkrili, nego Otac moj na nebu » (Matej 16, 16-17). Isus je bio Božji sin. Bio je Krist, Mesija - Božiji pomazanik u vrlo posebnoj misiji.

Kad je pozvao dvanaest učenika, po jedno za svako pleme Izraelovo, ne ubraja se među dvanaestoricu. Stajao je nad njima jer je stajao nad svim Izraelom. On je bio tvorac i graditelj novog Izraela. Na Gospodinovoj večeri otkrio se kao temelj novog saveza, novi odnos s Bogom. Vidio je sebe kao žarište onoga što je Bog učinio u svijetu.

Isus se hrabro okrenuo protiv tradicije, protiv zakona, protiv hrama, protiv religijskih vlasti. Tražio je od svojih učenika da sve napuste i prate ga, da ga stavljaju prvi u njihove živote, da zadrže njegovu apsolutnu vernost. Govorio je s Božjim autoritetom - i govorio je u isto vrijeme sa svojim vlastitim autoritetom.

Isus je vjerovao da su se u njemu ispunila starozavjetna proročanstva. Bio je trpeći sluga koji je trebao umrijeti kako bi otkupio ljude od njihovih grijeha (Izaija 53,4: 5-12 i 26,24; Matej 9,12:22,37; Marko 24:46; Luka;,). Bio je princ mira koji je trebao da se preseli u Jerusalim na magarcu (Zaharija 9,9-10; Matej 21,1-9). Bio je Sin Čovječji kome treba dati svu snagu i nasilje (Danijel 7,13: 14-26,64; Matej).

Njegov prethodni život

Isus je tvrdio da je živio prije Abrahama i izrazio je ovu "bezvremenost" na klasičan način: "Zaista, kažem vam: prije Abraham je postao, to sam ja" (Ivan 8,58). Ponovno su židovski svećenici vjerovali da Isus konzumira božanske stvari i željeli su ga kamenovati (V.59). Izraz "Ja jesam" zvuči kao Izlazak 2:3,14, gdje Bog otkriva svoje ime Mojsiju: ​​"Ovako treba reći sinovima Izraelovim: ["] Poslao sam te k sebi " (Prijevod Elberfeld). Isus je ovo ime uzeo za sebe.

Isus potvrđuje da je "prije svijeta bio" već dijelio slavu s Ocem (Ivan 17,5). Johannes nam govori da je postojao na početku vremena: kao riječ (Ivan 1,1). A takođe u Johannesu možete pročitati da su "sve stvari" napravljene riječima (Ivan 1,3). Otac je bio planer, riječ je stvoritelj, koja je izvela planirano. Sve pravi i radi njega (Kološanima 1,16:1; 8,6. Korinćanima). Hebrejima 1,2 kaže da je Bog "stvorio svijet" preko Sina.

Na hebrejskom, kao u Kološanima, kaže da sin "nosi" svemir, da "u njemu" postoji (Jevreji 1,3; Kološanima 1,17). Obojica nam kažu da je on "slika nevidljivog Boga" (Kološanima 1,15), «slika njegova bića» (Jevrejima 1,3).

Ko je Isus On je bog koji je postao meso. Tvorac je svih stvari, princ života (Dela 3,15). Izgleda baš kao Bog, ima slavu kao Bog, ima moć kao samo Bog. Nije ni čudo što su učenici zaključili da je on božanski, Bog u tijelu.

Vrijedi obožavanja

Isusovo začeće odvijalo se na natprirodan način (Matej 1,20; Luka 1,35). Živeo je bez ikakvog grijeha (Jevrejima 4,15). Bio je besprekoran, bez nedostataka (Jevreji 7,26; 9,14). Nije počinio nijedan grijeh (1 Pt 2,22); u njemu nije bilo grijeha (1. Jovanova 3,5); nije znao za greh (2. Korinćanima 5,21). Bez obzira koliko snažno bilo iskušenje, Isus je uvijek imao jaču želju da posluša Boga. Njegova misija bila je vršenje Božje volje (Jevrejima 10,7).

Ljudi su se klanjali Isusu u više navrata (Matej 14,33; 28,9 i 17; Ivan 9,38). Anđeli se ne mogu obožavati (Otkrivenje 19,10), ali Isus je to dozvolio. Da, anđeli takođe obožavaju Sina Božjega (Jevrejima 1,6). Neke su molitve bile upućene izravno Isusu (Dela 7,59-60; 2 Korinćanima 12,8; Otkrivenje 22,20).

Novi zavjet upućuje izvanredno velike pohvale Isusu Kristu, s formulama koje su obično rezervirane za Boga: «Slava mu od vječnosti do vječnosti! Amen » (2. Timoteju 4,18;
2. Petar 3,18:1,6; Otkrivenje).
Ima najvišu vladarsku titulu koja se može dodijeliti (Efežanima 1,20: 21). Ako ga nazivamo bogom, to nije previše.

U Otkrivenju se Bogu i Jaganjcu pružaju jednake pohvale, što ukazuje na jednakost: "Onome koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu neka bude hvala i čast i pohvala i nasilje od vječnosti do vječnosti!" (Otkrivenje 5,13). Sin mora biti poštovan kao i otac (Ivan 5,23). Bog i Isus podjednako se nazivaju Alfa i Omega, početak i kraj svih stvari (Otkrivenje 1,8 i 17; 21,6; 22,13).

Stare zavjetne odlomke o Bogu često se preuzimaju u Novom zavjetu i primjenjuju na Isusa Krista. Jedan od najistaknutijih je ovaj odlomak o obožavanju: «Zato ga je Bog uzvisio i dao mu ime koje je iznad svih imena koje je u Isusovu imenu

savij sva koljena koja su na nebu i na zemlji i pod zemljom, i svi jezici da priznaju da je Isus Krist Gospodin, za slavu Boga Oca » (Filipljanima 2,9-11, citat iz Izaije 45,23). Isusu je dana čast i poštovanje koji bi, prema Izaiji, trebao biti dodijeljen Bogu.

Izaija kaže da postoji samo jedan Spasitelj - Bog (Izaija 43:11; 45,21). Pavao jasno kaže da je Bog Spasitelj, ali i da je Isus Spasitelj (Tit1,3; 2,10 i 13). Postoji li Spasitelj ili dva? Rani kršćani su zaključili da je Otac Bog, a Isus Bog, ali da postoji samo jedan Bog, a samim tim i samo jedan Spasitelj. Otac i sin u suštini su jedno (Bog), ali su različiti ljudi.

Nekoliko drugih novozavjetnih odlomaka također nazivaju Isusa Bogom. Jovan 1,1: "Bog je bio Reč." Stih 18: «Nitko nikada nije vidio Boga; domorodac, koji je Bog i koji je u krilu oca, to nam je proglasio. » Isus je Božja osoba koja nam omogućuje upoznavanje Oca. Nakon uskrsnuća, Toma je prepoznao Isusa kao Boga: "Toma odgovori i reče mu: Gospodaru moj i Bože moj!" (Ivan 20,28).

Pavao kaže da su preci bili veliki zbog njih: „Hristos dolazi po mesu koje je iznad svega Bog, hvaljen zauvek. Amen » (Rimljanima 9,5). U pismu Hebrejima, Bog sam naziva sina "Bogom": "Bože, tvoj tron ​​traje zauvijek ..." (Jevrejima 1,8).

"Jer u njemu [Hristu]," rekao je Pavao, "sva punina Božanskog prebiva u osobi" (Kološanima 2,9). Isus Krist je sve Bog i danas ima "tijelo". On je tačna sličnost Boga - utjelovljena u Bogu. Da je Isus samo čovjek, bilo bi pogrešno povjeriti se u njega. Ali budući da je božanski, moramo mu vjerovati. On je bezuslovno pouzdan, jer je Bog.

Za nas je Isusovo božanstvo od presudne važnosti, jer samo ako je božanski, on nam može ispravno otkriti Boga (Ivan 1,18; 14,9). Samo Božja osoba može nam oprostiti grijehe, otkupiti nas, pomiriti se s Bogom. Samo Božja osoba može postati objekt naše vjere, Gospodin, kojemu imamo neograničenu vjernost, Spasitelja, kojeg klanjamo u pjesmi i molitvi.

Zaista ljudski, zaista Bog

Kao što se može vidjeti iz citiranih referenci, „Isusova slika“ Biblije raširena je cijelim Novim zavjetom u mozaičnim kamenjem. Slika je koherentna, ali nije pronađena na jednom mjestu. Izvorna crkva morala je biti sastavljena od postojećih građevnih blokova. Iz biblijskog otkrivenja izvukla je sljedeće zaključke:

  • Isus, Sin Božiji, je božanski.
  • Sin Božiji je postao istinski ljudski, ali Otac nije.
  • Sin Božji i Otac su različiti, a ne isti
  • Postoji samo jedan bog.
  • Sin i Otac su dvije osobe u jedinom Bogu.

Vijeće Nikeje (AD 325) utvrdili su božanstvo Isusa, Sina Božjega i njegov identitet s Ocem (Nicene Creed). Vijeće Halkedona (451 AD) dodao je da je takođe bio i čovek:

"[Dakle, prateći svete očeve, svi zajedno podučavamo da je naš Gospodin Isus Krist jedan te isti sin za ispovijedanje; isti je savršen u božanstvu i isti u čovječanstvu, isti istinski Bog i istinski ljudski ... Prije vremena rođenih od Oca prema Božanskom ... od Marije, Djevice i Majke Božje (teotokos) [rođen], on je jedno te isto, Hristos, Sin, Indijanci, nemiješani u dvije naravi ... Raznolikost priroda nikako se ne ukida radi ujedinjenja; radije, posebnost svake dvije prirode je sačuvana i povezuje se u jednu osobu ... »

Poslednji deo je dodan zato što su neki ljudi tvrdili da je priroda Boga potisnula Isusovu ljudsku prirodu u pozadinu na takav način da Isus više nije bio ljudsko biće. Drugi su tvrdili da su ove dve prirode postale treća priroda, tako da Isus nije bio ni božanski ni ljudski. Ne, biblijski dokazi pokazuju da je Isus bio potpuno ljudski i potpuno Bog. I to je ono što crkva treba da podučava.

Kako to može biti?

Naše spasenje zavisi od činjenice da je Isus i bio i čovek i Bog. Ali kako sveti Božiji Sin može postati čovek, preuzeti oblik grešnog tela?

Pitanje nam se nameće uglavnom zato što je čovjek, kao što sada vidimo, beznadno korumpiran. Ali Bog ga nije stvorio. Isus nam pokazuje kako čovjek može i treba biti u istini. Prije svega, on nam pokazuje osobu koja je potpuno ovisna o svom ocu. Tako bi trebalo biti i sa čovečanstvom.

Pokazuje nam i na šta je Bog sposoban. U stanju je da postane dio njegove kreacije. Može premostiti jaz između ne stvorenog i stvorenog između svetog i grešnog. Možemo misliti da je to nemoguće; moguće je za Boga. Isus nam također pokazuje kakvo će čovječanstvo biti u novoj kreaciji. Ako se on vrati i mi smo odgajani, izgledat ćemo kao on (1. Ivanova 3,2). Imaćemo jedno telo, kao njegovo preobraženo telo (1. Korinćanima 15,42: 49).

Isus je naš pionir, on nam pokazuje da put do Boga vodi preko Isusa. Zato što je on čovek, oseća se sa našim slabostima; jer on je Bog, može da radi za nas u Božjoj desnici. Sa Isusom kao našim Spasiteljem, možemo imati pouzdanje da je naše spasenje sigurno.

Michael Morrison


pdfBog, sin