Posljednji sud

429 najmlađe jelo„Posuda dolazi! Presuda dolazi! Pokajte se sada ili ćete otići u pakao “. Možda ste čuli neke lutajuće ulične evanđeliste kako viču ove riječi pokušavajući uplašiti ljude da su predani Kristu. Ili ste možda vidjeli takvu osobu satiriranu u filmovima s maudlinskim izgledom. Možda to nije tako daleko od slike "vječnog suda" u koji su tijekom stoljeća vjerovali mnogi kršćani, posebno u srednjem vijeku. Možete pronaći skulpture i slike koje prikazuju pravednike kako udovoljavaju Kristu i nepravednim koji su okrutni demoni odvučeni u pakao. Ove slike Posljednjeg suda, presude o vječnoj sudbini, potiču iz novozavjetnih izjava o istoj. Posljednji sud dio je učenja o "posljednjim stvarima" - budućem povratku Isusa Krista, uskrsnuću pravednog i nepravednog, okončanju sadašnjeg zlog svijeta, koje će zamijeniti slavno Božje kraljevstvo.

Biblija izjavljuje da je presuda ozbiljan događaj za sve ljude koji su živjeli kako Isusove riječi jasno govore: "Ali kažem vam da na sudnji dan ljudi moraju dati zapis o svakoj riječi koju ne koriste imaju. Od svojih ćete reči biti opravdani, a iz svojih reči osuđeni ćete “(Mt 12,36-37). Grčka riječ za "sud" koja se koristi u novozavjetnim odlomcima je kriza, iz koje je izvedena riječ "kriza". Kriza se odnosi na vrijeme i situaciju kada se donosi odluka za nekoga ili protiv njega. U tom smislu, kriza je poanta u čovjekovom životu ili svijetu. Konkretno, Krisis se odnosi na aktivnost Boga ili Mesije kao suca svijeta na takozvanom Posljednjem sudu ili Sudnjem danu ili bismo mogli reći na početku "vječnog suda".

Isus je sumirao buduću presudu o sudbini pravednih i loših: „Nemojte se iznenaditi. Jer doći će čas kada će svi koji su u grobovima čuti njegov glas i izaći će oni koji su činili dobro, uskrsnuće života, ali koji su činili zlo, vaskrsenje suda “(Iv 5,28, XNUMX).

Isus je prirodu Posljednjeg suda u simboličnom obliku opisao i kao odvajanje ovaca od vukova: „Ali kad Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njim, on će sjesti na prijestolje svoje slave, i svi narodi okupiće se pred njim. I razdvojit će ih jedan od drugog kao što pastir razdvaja ovce od jarca, a staviće ovce s desne strane, a janje s lijeve strane (Mt 25,31, 33-XNUMX).

Ovce na desnoj ruci obavještavaju se o svom blagoslovu sljedećim riječima: "Dođi ovamo, blagoslovi moj oče, naslijedi kraljevstvo koje ti je s početka svijeta pripremljeno!" (V. 34). Koze s lijeve strane također su obaviještene o svojoj sudbini: "Zatim će također reći onima s lijeve strane: Makni se od mene, prokletstvo, u vječnu vatru koja je pripremljena đavolu i njegovim anđelima!" (V. 41) ,

Ovaj scenarij dviju skupina daje pravedno pouzdanje i ponižava loše u vrijeme jedinstvene krize: "Gospodin zna spasiti pobožne od iskušenja, ali zadržati nepravedne za Sudnji dan kako bi ih kaznio" (2Pt 2,9 , XNUMX).

Pavao govori i o ovom dvostrukom presudnom danu, nazivajući ga „danom bijesa kada će se razotkriti njegov pravedni sud“ (Rim 2,5, 6). Kaže: „Bog koji će svima dati po svojim djelima: vječni život za one koji strpljenjem i dobrim djelima teže slavi, časti i besmrtnom životu; Sramota i gnjev za one koji su sporni i ne poštuju istinu, ali se pokore nepravdi “(stihovi 8-XNUMX).

Takvi biblijski odsjeci na jednostavan način definiraju nauk o Vječnom ili Posljednjem Sudu. To je ili situacija; tu su otkupljeni u Kristu i neotkupljeni loši koji su izgubljeni. Niz drugih odeljka Novog zaveta odnosi se na „Poslednji sud“ kao vreme i situaciju kojoj niko ne može izbeći. Možda je najbolji način da se ukusi ovo buduće vrijeme citiranje nekoliko odlomaka koji ga spominju.

Pismo Hebrejima govori o presudi kao o kriznoj situaciji s kojom će se suočiti svaka osoba. Oni koji su u Kristu koji su spašeni njegovim otkupiteljskim djelom naći će svoju nagradu: „I kao što je ljudima suđeno da umru jednom, ali nakon tog suda: Krist je jednom žrtvovan da oduzme grijehe mnogih; po drugi put se neće pojaviti za grijeh, ali za spas onima koji ga čekaju “(Heb 9,27, 28-XNUMX).

Spašeni ljudi koji su bili opravdani njegovim otkupiteljskim radom ne trebaju se bojati posljednjeg suda. Johannes uvjerava svoje čitatelje: „Ovdje volimo da imamo povjerenja na sudnji dan; jer kakav je on, takav smo i na ovom svijetu. Strah nije zaljubljen “(1. Ivanova 4,17:2). Oni koji pripadaju Kristu, dobit će svoju vječnu nagradu. Bezbožni će pretrpjeti njihovu strašnu sudbinu. "Tako se nebo koje je sada i zemlja spasio istim riječima za vatru, sačuvano za sudnji dan i prokletstvo bezbožnih ljudi" (3,7 Pt XNUMX).

Naša izjava kaže da "u Kristu Gospodin čini milostivu i pravednu odredbu za sve, uključujući one koji očito nisu vjerovali u evanđelje u smrti." Ne kažemo kako Bog daje takvu odredbu osim za ono što uvijek je to, takva odredba omogućena je Kristovim djelom spasenja, kao što je slučaj s onima koji su već spašeni.

Sam Isus je na svom mjestu tokom zemaljskog djela nagovijestio da se brinu za neevangelizirane mrtve da imaju priliku biti spašeni. To je učinio izjavljujući da će stanovništvo nekih drevnih gradova naći naklonost na sudu u poređenju s gradovima Juda, gdje je propovijedao:

„Jao vama, Chorazine! Jao vama, Betsaida! Ali Tir i Sidon bit će podnošljiviji u presudi nego vi “(Luka 10,13: 14-12,41). "Narod Nineveh pojaviće se na Posljednjem sudu ovog roda i to će osuditi. Kraljica Juga [koja je došla da sasluša Solomona] pojavit će se na Posljednjem sudu ove generacije i osudit će je «(Mt 42, XNUMX-XNUMX). Ovdje su ljudi iz drevnih gradova - Tire, Sidon, Nineveh - koji očito nisu imali priliku čuti evanđelje ili upoznati Kristovo spasenje. Ali smatraju da je presuda podnošljiva, te jednostavno stajući pred svog Otkupitelja šalju prokletu poruku onima koji su ga odbacili u ovom životu.

Isus također daje šokantnu izjavu da bi drevni gradovi Sodoma i Gomora - poslovice za svaki grubi nemoral - smatrali da bi sud bio podnošljiviji od određenih gradova u Judeji, gdje je Isus učio. Da bismo stavili u kontekst koliko je zastrašujuća Isusova izjava, pogledajmo kako Juda prikazuje grijeh ova dva grada i posljedice koje su imali u životu za njihova djela:

„Za presudu velikog dana, on je držao i anđele, koji nisu održavali svoj nebeski čin, već su napustili svoje prebivalište, s večnim vezama u mraku. Na primjer, Sodoma i Gomora i okolni gradovi, koji su poput njih foristirali i progonili drugo tijelo, na primjer, postavljeni su i trpe bol vječne vatre "(Jud 6-7).

Ali Isus kaže o gradovima u budućoj presudi. "Zaista, kažem vam, zemlja Sodomera i Gomorara bit će podnošljivija na sudnji dan od ovog grada [to su gradovi koje učenici nisu prihvatili]" (Mt 10,15).

Dakle, ovo može sugerirati da se događaji Posljednjeg suda ili Vječne presude ne podudaraju sasvim s onim što su mnogi kršćani prihvatili. Pokojna reformirana teologinja, Shirley C. Guthrie, sugerira da činimo dobro kako bismo uskladili svoje mišljenje o ovom kriznom događaju: prva misao koju kršćani imaju kada pomisle na kraj povijesti ne bi trebala biti strašna ili osvetoljubiva nagađanja o tome ko će biti "unutra" ili "ići gore" ili ko će biti "vani" ili "dole". Treba biti zahvalna i radosna misao da možemo s pouzdanjem gledati naprijed kada će volja Stvoritelja, Pomiritelja, Otkupitelja i Obnavljača jednom za svagda prevladati - kad pravda nad nepravdom, ljubav nad mržnjom i pohlepom, mir nad neprijateljstvom, čovečanstvo nad nečovečnošću, kraljevstvo Božje pobediće nad silama tame. Posljednji sud neće doći protiv svijeta, već za dobrobit svijeta. Ovo je dobra vijest ne samo za kršćane, već i za sve!

Zapravo, o tome se radi posljednje stvari, uključujući Posljednji sud ili Vječni sud: trijumf Boga ljubavi nad svime što stoji na putu njegove vječne milosti. Stoga apostol Pavao kaže: „Tada je kraj kada predaje kraljevstvo Bogu Ocu, pošto je srušio svu vlast i svu vlast i nasilje. Jer mora vladati dok Bog ne stavi sve neprijatelje pod noge. Posljednji neprijatelj koji je uništen je smrt “(1 Kor 15,24-26).

Onaj koji će na Sudnjem sudu biti sudac onih koji su postali pravedni od Krista i onih koji su još uvijek grešnici nije nitko drugi do Isusa Krista koji je svoj život dao kao otkupninu za sve. "Jer otac nikoga ne sudi", rekao je Isus, "nego je sinu sve predao" (Iv 5,22).

Onaj koji sudi pravednike, ne evangelizirani pa čak i zli je onaj koji je dao svoj život da bi drugi mogli živjeti zauvijek. Isus Krist je već presudio o grijehu i grešnosti. To ne znači da oni koji odbace Krista mogu izbjeći da trpe sudbinu koju će im donijeti njihova vlastita odluka. Ono što nam govori slika milosrdnog suca Isusa Krista jest da želi da svi ljudi imaju vječni život - i ponudit će je onima koji u njega vjeruju.

Oni koji su u Kristu pozvani - koji su "izabrani" Kristovim izborom - mogu se suočiti s povjerenjem i radošću, znajući da je u njima sigurno njihovo spasenje. Oni koji nisu evangelizirani - oni koji nisu imali priliku čuti evanđelje i vjerovati u Krista - također će pronaći da je Gospod to osigurao. Sud bi trebao biti doba radosti za sve, jer će pokrenuti slavu vječnog Božjeg kraljevstva u kojem ništa osim dobrote neće postojati cijelu vječnost.

Paul Kroll


pdfPosljednji sud