Kako je Bog?

017 wkg bs god otac

Po svjedočenju Svetoga pisma, Bog je božansko biće u tri vječne, identične, ali različite osobe - Otac, Sin i Duh Sveti. On je jedini istinski Bog, večni, nepromenljivi, svemogući, svemogući, sveprisutni. On je tvorac neba i zemlje, održavač svemira i izvor spasenja za čovjeka. Iako je transcendentan, Bog djeluje direktno i lično na ljude. Bog je ljubav i beskrajna dobrota (Marko 12,29:1; 1,17. Timoteju 4,6:28,19; Efežanima 1: 4,8; Matej 5,20:2,11; 16,27. Ivanova 2: 13,13; 1; Tit 8,4:6; Ivan;. Korinćanima ;. Korinćanima).

«Bog, Otac, prva je osoba Božanstva, osoba bez porijekla, od koje je Sin rođen prije vijeka i od koje je Duh Sveti zauvijek pošao kroz Sina. Otac, koji je stvorio sve što je vidljivo i nevidljivo kroz Sina, šalje Sina napolje da bismo postigli spasenje i dao Duha Svetoga za našu obnovu i prihvatanje kao Božja deca » (Ivan 1,1.14, 18; Rimljani 15,6; Kološanima 1,15-16; Ivan 3,16; 14,26; 15,26; Rimljani 8,14-17; Dela 17,28).

Da li smo stvorili Boga ili nas Bog stvorio?

Bog nije religiozan, ljubazan, "jedan od nas, Amerikanac, kapitalista", naslov je nedavno objavljene knjige. U njemu se raspravlja o zabludama o Bogu.

Interesantna je vežba da se ispita kako je naš konstrukt [izgradnja misli] oblikovan od Boga preko naše porodice i prijatelja; kroz književnost i umjetnost; putem televizije i medija; kroz pesme i folklor; vlastitim željama i potrebama; i, naravno, kroz religijska iskustva i popularnu filozofiju. Realnost je da Bog nije ni konstrukt ni koncept. Bog nije ideja, ne apstraktna ideja našeg inteligentnog uma.

S Biblijskog stanovišta dolazi sve, čak i naše misli i naša sposobnost razvijanja ideja koje Bog kojega nismo stvorili ili čiji karakter i kvalitete nisu oblikovani od nas (Kološanima 1,16-17; Jevrejima 1,3); boga koji je jednostavno bog. Bog nema početka ni kraja.

U početku nije postojalo ljudsko začeće Boga, nego je to bilo u početku (vremenska referenca koju Bog koristi za naše ograničeno razumijevanje) Bog (Postanak 1; Iv 1,1). Nismo stvorili Boga, ali Bog nas je stvorio na svoju sliku (Postanak 1). Bog je, prema tome, jesmo. Vječni Bog je tvorac svih stvari (Dela 17,24: 25-40,28); Izaija itd.) I samo po njegovoj volji sve postoji.

Mnoge knjige spekulišu o tome kako je Bog. Nesumnjivo, mogli bismo da smislimo listu karakteristika i glavnih reči koje opisuju naš pogled na to ko je Bog i šta On radi. Cilj ove studije, međutim, jeste da se uzme u obzir kako je Bog opisan u Svetom pismu i da se raspravlja o tome zašto su ti opisi važni za vjernika.

Biblija opisuje Stvoritelja kao večnu, nevidljivu, alvisskraj i svemogući

Bog je prije stvaranja (Psalam 90,2) i on "živi zauvijek" (Izaija 57,15). «Nitko nikada nije vidio Boga» (Ivan 1,18), i nije fizički, nego "Bog je Duh" (Ivan 4,24). Nije ograničeno vremenom i prostorom i od toga se ništa ne skriva (Psalam 139,1: 12-1; 8,27. Kraljevima 23,24; Jeremija). On "sve zna" (1. Ivanova 3,20).

U Postanku 1: 17,1 Bog izjavljuje Abrahamu: "Ja sam svemogući Bog", a u Otkrivenju 4,8 četiri živa bića naviještaju: "Sveti, svet, svet, Bog je Gospodin Svemogući koji je bio tamo i ko je tamo i ko dolazi ». «Glas Gospodin je moćan, glas Gospodnji veličanstven» (Psalam 29,4).

Pavao upućuje Timoteja: "Ali Bože, večni kralj, nepomirljivi i nevidljivi, koji je samo Bog, budi čast i hvala zauvijek! Amen » (1. Timoteju 1,17). Slični opisi božanstva mogu se naći u poganskoj literaturi i u mnogim nekršćanskim vjerskim tradicijama.

Pavao predlaže da Božji suverenitet treba biti očigledan svima kada se pogledaju čuda stvaranja. "Jer," piše on, "Božje nevidljivo biće, njegova vječna moć i božanstvo viđeni su iz njegovih djela od stvaranja svijeta" (Rimljanima 1,20).
Pavlov pogled je prilično jasan: ljudi su „upali u prazninu u svojim mislima (Rimljanima 1,21) i oni su stvorili svoje religije i idolopoklonstvo. On takođe kaže u Delima 17,22: 31 da ljudi mogu biti iskreno zbunjeni zbog božanske prirode.

Postoji li kvalitativna razlika između hrišćanskog Boga i drugih božanstava?
Iz biblijske perspektive idoli, drevni bogovi grčke, rimske, mezopotamijske i druge mitologije, predmeti štovanja u sadašnjosti i prošlosti ni na koji način nisu božanski jer "Gospodin, Bog naš, Gospod je sam" (Ponovljeni zakon 5:6,4). Nema boga osim pravog Boga (Izlazak 2:15,11; 1. Kraljevima 8,23:86,8; Psalam 95,3;).

Izaija izjavljuje da drugi bogovi nisu "ništa" (Izaija 41,24), a Pavao tvrdi da ti "takozvani bogovi" nemaju božanstvo, jer "nema Boga osim Jedinoga," Boga Oca od koga su sve stvari ". (1. Korinćanima 8,4: 6). «Zar svi nemamo oca? Zar nas bog nije stvorio? » pita retorički prorok Malahija. Vidi također Efežanima 4,6.

Važno je za vjernika da cijeni Božje veličanstvo i bude u strahu prema jedinom Bogu. Međutim, to samo po sebi nije dovoljno. "Vidite, Bog je velik i nerazumljiv, niko ne može istražiti broj njegovih godina" (Posao 36,26). Izuzetna razlika između štovanja biblijskog Boga i obožavanja takozvanih bogova je da biblijski Bog želi da ga temeljito poznajemo, a također želi i nas osobno i pojedinačno upoznati. Bog Otac ne želi se s nama odnositi iz daljine. On nam je "blizu", a ne "bog koji je daleko" (Jeremija 23,23).

Ko je Bog

Prema tome, Bog u čiju sliku smo stvoreni je jedan. Efekat koji smo stvorili na Božju sliku je mogućnost da možemo biti poput njega. Ali kako je Bog? Sveto pismo posvećuje veliku pažnju otkrivenju o tome ko je Bog i kako je On. Pogledajmo neke biblijske predstave o Bogu, i vidjet ćemo kako razumijevanje o tome kako je Bog, potiče duhovne kvalitete koje se razvijaju u vjerniku u njegovom / njenom odnosu s drugim ljudima.

Značajno je da Pismo ne upućuje vjernike da odražavaju Božju sliku u pogledu veličine, svemoći, sveznanja itd. Bog je svet (Otkrivenje 6,10:1; 2,2 Samuel 78,4; Psalam 99,9; 111,9;). Bog je slavan u svojoj svetosti (Postanak 2). Mnogi teolozi definiraju svetost kao stanje postojanja koje treba izdvojiti ili posvetiti u božanske svrhe. Svetost je cijela zbirka kvaliteta koja određuje ko je Bog i razlikuje ga od lažnih bogova.

Hebrejima 2,14 govori nam da bez svetosti „niko neće vidjeti Gospodina“; «... ali kao što je onaj koji vas je nazvao svetim, i vi biste trebali biti sveti u svim svojim promjenama» (1. Petr. 1,15-16; Levit 3). Trebali bismo dijeliti u "Njegovoj svetosti" (Jevrejima 12,10). Bog je ljubav i pun milosrđa (1. Ivanova 4,8; Psalam 112,4; 145,8). Gornji odlomak u prvom pismu Ivanu kaže da se oni koji Boga poznaju mogu prepoznati po njihovoj simpatiji prema drugima jer je Bog ljubav. Ljubav je procvjetala u božanstvu "prije postanka svijeta" (Iv 17,24,) jer je ljubav svojstvena prirodi Boga.

Budući da pokazuje milost, trebali bismo pokazati i milost jedni prema drugima (1. Petr. 3,8: 7,9, Zaharija). Bog je milostiv, milostiv, praštajući (1. Petrova 2,3: 2; Izlazak 34,6; Psalam 86,15; 111,4; 116,5).

Izraz Božje ljubavi je «njegova velika dobrota» (Cl 3,2). Bog je spreman «oprostiti, milostiv je, milostiv, strpljiv i velike dobrote» (Nehemija 9,17). «Ali s vama, Gospodine, Bože naš, ima milosti i oproštenja. Jer smo postali otpadnici » (Danijel 9,9).

"Bog svake milosti" (1. Petr. 5,10) očekuje da se njegova milost širi (2. Korinćanima 4,15) i da kršćani odražavaju Njegovu milost i oprost u ophođenju s drugima (Efežanima 4,32). Bog je dobar (Luka 18,19; 1Chr 16,34; Psalam 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Svi dobri i svi savršeni pokloni silaze odozgo, od oca svetlosti» (Jakov 1,17).
Primanje Božje dobrote priprema je za pokajanje - "ili prezirete bogatstvo njegove dobrote ... zar ne znate da vas Božja dobrota vodi ka pokajanju" (Rimljanima 2,4)?

Bog koji je u stanju da "napravi bogatstvo izvan svega što tražimo ili razumijemo" (Efežanima 3,20) poručuje vjerniku da "čini dobro svim ljudima", jer tko čini dobro, od Boga je (3. Jovanova 11).

Bog je za nas (Rimljani 8,31)

Bog je, naravno, mnogo više nego što fizički jezik može opisati. «Njegova veličina je nepodesna za pretragu» (Psalam 145,3). Kako ga možemo upoznati i odraziti njegovu sliku? Kako možemo ispuniti njegovu želju da bude sveta, ljubavna, saosećajna, milostiva, milosrdna, praštajuća i dobra?

Bog, «u kome nema promene, niti promene svetlosti i tame» (Jakov 1,17) i njegov lik i njegov projekt ispunjen milošću se ne mijenjaju (Times 3,6) otvorio je put za nas. On je za nas i zahtijeva da postanemo njegova djeca (1. Ivanova 3,1).

Hebrejima 1,3 obavještava nas da je Isus, Božji Sin, koji je stvoren zauvijek, tačan odraz Božjeg unutarnjeg bića - "slika njegove osobe" (Jevrejima 1,3). Ako nam treba opipljiva slika Oca - Isus je. On je "slika nevidljivog Boga" (Kološanima 1,15).

Krist je rekao: «Sve mi je dao moj otac; i niko ne poznaje sina, već samo oca; a niko ne poznaje oca kao samo sina i kome sin to želi otkriti » (Matej 11,27).

Schlusszaključak

Način spoznavanja Boga je preko Njegovog Sina. Sveto pismo otkriva kako je Bog, i to je važno vjerniku jer smo stvoreni na Božju sliku.

James Henderson