Ko ili šta je Sveti Duh?

020 wkg bs sveti duh

Sveti Duh je treća osoba Božice i zauvijek ide od Oca preko Sina. On je utjeha koji mu je Isus Krist obećao Bog svim vjernicima. Duh Sveti živi u nama, ujedinjuje nas s Ocem i Sinom i preobražava nas pokajanjem i posvećenjem i, stalnom obnavljanjem, usklađuje s nama Kristovom. Duh Sveti je izvor nadahnuća i proročanstva u Bibliji i izvor jedinstva i zajednice u Crkvi. On daje duhovne darove za rad evanđelja i stalni je voditelj Kristijana prema istini (Ivan 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Djela 28,19: 14,17, 26-1; Matej 1,2:3,5; Ivan 2: 1,21-1; 12,13. Petar 2: 13,13; Tit 1: 12,1; 11. Petar 20,28:16,13, Korinćanima; Korinćanima; Korinćanima; Dela; Jovan).

Sveti Duh - funkcionalnost ili osobnost?

Sveti Duh se često opisuje u smislu funkcionalnosti, kao što su: Božja moć ili prisustvo ili akcija ili glas. Da li je ovo prikladan način da se opiše um?

Isus je također opisan kao snaga Božja (Filipljanima 4,13), Božja prisutnost (Galaćanima 2,20), Božje djelovanje (Iv 5,19) i Božji glas (Ivan 3,34). Ali o Isusu govorimo u smislu ličnosti.

Sveto pismo takođe pripisuje osobine Duha Svetom Duhu i time podiže profil Duha izvan puke funkcionalnosti. Sveti Duh ima volju (1. Korinćanima 12,11: „Ali sve to djeluje u istom duhu i daje svima ono što žele“). Duh Sveti istražuje, zna, podučava i razlikuje (1. Korinćanima 2,10: 13).

Sveti Duh ima emocije. Duh milosti može se oživjeti (Jevrejima 10,29) i ožalošćen (Efežanima 4,30). Duh Sveti nas je utješio i, poput Isusa, pozvan je kao pomoćnik (Ivan 14,16). U drugim odlomcima Pisma, Sveti Duh govori, zapovijeda, svjedoči, laže se i događa. Svi su ovi pojmovi u skladu sa ličnošću.

Biblijski gledano, um nije ono što, nego ko. Um je "neko", a ne "nešto". U većini hrišćanskih krugova Sveti Duh se naziva "on", što se ne može shvatiti kao pokazatelj roda. Umjesto toga, "on" se koristi za označavanje ličnosti uma.

Božanstvo duha

Biblija pripisuje božanske atribute Svetom Duhu. On nije opisan kao anđeoska ili ljudska priroda.
Job 33,4 napominje: "Duh Božji stvorio me je i dah Svemogućeg mi je dao život." Sveti Duh stvara. Um je večan (Jevrejima 9,14). Sveprisutna je (Psalam 139,7).

Istražite Pisma i videćete da je um svemoćan, sveznajući i daje život. Sve su to atributi božanske prirode. Prema tome, Biblija označava Svetog Duha kao božanskog.

Bog je jedan "jedan"

Osnovno učenje Novog zaveta je da postoji Bog (1. Korinćanima 8,6; Rimljanima 3,29-30; 1 Timoteju 2,5; Galaćanima 3,20). Isus je naznačio da su on i otac dijelili isto božanstvo (Ivan 10,30).

Ako je Sveti Duh božanski "neko", da li je on odvojeni Bog? Odgovor mora biti ne. Da je to slučaj, Bog ne bi bio to jedan.

Pismo ukazuje na Oca, Sina i Svetog Duha sa imenima koja imaju istu težinu u konstrukciji rečenice.

U Mateju 28,19:2 piše: "... krstite ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga". Tri su imena različita i imaju istu jezičku vrijednost. Slično se u 13,14. Korinćanima Pavao moli da "milost Gospoda našega Isusa Krista i ljubav Božja i zajedništvo Duha Svetoga budu s vama svima". Petar objašnjava da su kršćani "izabrani posvećivanjem Duha da budu poslušni i poškropili krvlju Isusa Krista" (1. Petrova 1,2).

Stoga Matej, Pavao i Petar jasno uočavaju razlike između Oca, Sina i Duha Svetoga. Pavao je obraćenicima u Korintu rekao da pravo božanstvo nije skup bogova (poput grčkog panteona) gdje svi daju različite poklone. Bog je jedan, i to je "jedan [isti] duh ... jedan [isti] Gospodin ... jedan [isti] Bog koji tamo sve radi u svima" (1. Korinćanima 12,4: 6). Pavao je kasnije objasnio više o odnosu između Isusa Krista i Duha Svetoga. Nisu dva odvojena entiteta, u stvari on kaže "Gospod" (Isus) «je duh» (2. Korinćanima 3,17).

Isus je rekao da će Bog Otac poslati Duha Istine kako bi Otac mogao živjeti u vjerniku (Ivan 16,12: 17). Duh se odnosi na Isusa i podsjeća vjernika na njegove riječi (Ivan 14,26) i poslan je od Oca po Sinu da svjedoči o spasenju koje Isus omogućuje (Ivan 15,26). Baš kao što su otac i sin jedno, tako su i sin i jedno. I slanjem Duha Otac živi u nama.

The Trinity

Nakon smrti novozavetnih apostola, u crkvi su se vodile rasprave o tome kako božanstvo može biti shvaćeno. Izazov je bio zadržati Božje jedinstvo. Različita objašnjenja iznijela su koncepte "bi-teizma" (dva boga - otac i sin, ali um je samo funkcija jednog ili oba) i tri-teizam (tri boga - otac, sin i duh), ali to je bilo u suprotnosti s osnovnim monoteizmom koji se nalazi i u Starom i u Novom zavjetu (Mal 2,10 usw.).

Trojstvo, pojam koji se ne nalazi u Bibliji, model je koji su razvili rani crkveni oci kako bi opisao kako su otac, sin i duh Sveti povezani u jedinstvu Božjeg roda. Bila je to kršćanska obrana protiv "tri-teističkih" i "bi-teističkih" hereza, a borila se protiv poganskog politeizma.

Metafore ne mogu u potpunosti opisati Boga kao Boga, ali mogu nam pomoći da shvatimo kako razumjeti Trojstvo. Slika je prijedlog da su ljudi tri stvari odjednom: Poput ljudske duše (Srce, sjedište emocija), tijelo i um (Um), Bog je saosećajni otac, sin (Božanstvo je utjelovljeno - vidi Kološanima 2,9) i Sveti Duh (koji razumije samo božanske stvari - vidi 1. Korinćanima 2,11).

Biblijske reference koje smo već koristili u ovom istraživanju podučavaju istinu da su Otac i Sin i Duh različiti ljudi unutar jednog Božjeg bića. Prijevod Biblije NIV Biblije NIV ukazuje na trinitarnu misao. Dijete koje će se roditi postaje "prekrasan savjetnik" (Duh Sveti), «moćni Bog» (božanstvo), "Svemogući Otac" (Bog Otac) i "Princ mira" Nazvan (Bog Sin).

pitanja

O Trojstvu su se žestoko raspravljale različite teološke discipline. Dakle, z. Na primer, zapadno gledište je hijerarhijskije i statičnije, dok istočnjačka perspektiva uvek pokazuje kretanje u zajedništvu Oca, Sina i Svetog Duha.

Teolozi govore o socijalnom i ekonomskom trojstvu i drugim idejama. Međutim, svaka teorija koja pretpostavlja da otac, sin i duh imaju odvojene volje ili želje ili egzistencije mora biti neistinita. (i, prema tome, hereza), jer je Bog jedan. Postoji savršena i dinamična ljubav, radost, sklad i apsolutno jedinstvo u odnosu oca, sina i duha.

Doktrina o Trojstvu je model za razumijevanje Oca i Sina i Duha Svetoga. Naravno da ne obožavamo nauke ili modele. Oca obožavamo "u duhu i u istini" (Ivan 4,24). Teologije koje sugerišu da bi duh trebao dobiti svoj pravi udio slave sumnjive su jer duh ne privlači pažnju na sebe, već slavi Krista (Ivan 16,13).

U Novom zavetu, molitva je primarno upućena Ocu. Pismo ne zahteva od nas da se molimo Svetom Duhu. Kada se molimo Ocu, molimo se Trojedinom Bogu - Ocu, Sinu i Duhu Svetom. Razlike u božanstvu nisu tri bogova, od kojih svaki zahtijeva posebnu, poštovanu pažnju.

Štaviše, u ime Isusa, molitva i krštenje su isto što i činiti u ime Oca, Sina i Duha Svetoga. Krštenje Svetim Duhom se ne može razlikovati od Hristovog krštenja ili ga nadmašiti jer je Otac, Gospod Isus i Duh jedno.

Primite Svetog Duha

Duh primaju svi u vjeri koji se pokaju i krštaju u Isusovo ime za oproštenje grijeha (Dela 2,38:39, 3,14; Galaćanima). Duh Sveti je duh sinstva [posvojenja] koji našim duhom svjedoči da smo djeca Božja (Rimljanima 8,14: 16), i mi smo "zapečaćeni Duhom Svetim koji je obećan, što je zalog naše duhovne baštine (Efežanima 1,14).

Ako imamo Duha Svetoga, onda pripadamo Kristu (Rimljanima 8,9). Kršćanska se crkva upoređuje s božjim hramom jer Duh prebiva u vjernicima (1. Korinćanima 3,16).

Duh Sveti je Kristov Duh koji je motivirao starozavjetne proroke (1. Petr. 1,10: 12) koji pročišćava kršćansku dušu u poslušnosti istini (1. Petrova 1,22), sposoban za spas (Luka 24,29), posveti (1. Korinćanima 6,11) donosi božanski plod (Galaćanima 5,22: 25) i omogućuje nam širenje evanđelja i izgradnju Crkve (1. Korinćanima 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Efežanima 12,4: 8; Rimljanima).

Duh Sveti vodi u svemu istinu (Ivan 16,13) i otvorite oči svijetu za grijeh i pravdu i sud » (Ivan 16,8).

zaključak

Centralna biblijska istina je da je Bog Otac, Sin i Sveti Duh, oblikuje našu vjeru i naš život kao kršćana. Divno i predivno zajedništvo koje dijele Otac, Sin i Duh je zajedništvo ljubavi, u koje se naš Spasitelj Isus Krist, kroz svoj život, smrt, uskrsnuće i uzašašće, prenosi kao Bog u tijelu.

James Henderson