Ko ili šta je Sveti Duh?

020 wkg bs sveti duh

Duh Sveti je treća osoba božanstva i ide vječno od Oca preko Sina. On je Utješitelj koji mu je obećao Isus Krist kojeg je Bog poslao svim vjernicima. Duh Sveti živi u nama, ujedinjujući nas s Ocem i Sinom, preobražavajući nas pokajanjem i posvećenjem i stalnom obnavljanjem, u skladu sa Kristovom slikom. Duh Sveti je izvor nadahnuća i proročanstva u Bibliji i izvor jedinstva i zajedništva u Crkvi. On daje duhovne darove za djelo evanđelja i stalni je vodič za istinu za kršćanina (Ivan 14,16, 15,26, Djela 2,4.17-19.38, Matthew 28,19, John 14,17-26, 1, Peter 1,2, Tit 3,5, 2, Petar 1,21; 1, Korinćani 12,13, 2, Korinćani 13,13, 1, Korinćani 12,1-11, Djela 20,28, John 16,13).

Sveti Duh - funkcionalnost ili osobnost?

Sveti Duh se često opisuje u smislu funkcionalnosti, kao što su: Božja moć ili prisustvo ili akcija ili glas. Da li je ovo prikladan način da se opiše um?

Isus je takođe opisan kao sila Božja (Phil 4,13), Božja prisutnost (Gal 2,20), Božja akcija (Joh 5,19) i Božji glas (Joh 3,34). Ipak, mi govorimo o Isusu u smislu ličnosti.

Sveto pismo pripisuje osobine ličnosti Svetom Duhu, a potom podiže profil Duha iznad puke funkcionalnosti. Sveti Duh ima volju (1Kor 12,11: "Sve ovo radi isti um i svakoj sebi pripisuje kako želi"). Sveti Duh istražuje, zna, uči i razlikuje (1Kor 2,10-13).

Sveti Duh ima emocije. Duh milosti može se zloupotrebljavati (Hebr 10,29) i pogađati (Eph 4,30). Duh Sveti nas utješi i zove se, baš kao i Isus, pomagač (Joh 14,16). U ostalim dijelovima Pisma Sveti Duh govori, zapovijeda, svjedoči, laže i ulazi. Svi su ovi pojmovi u skladu sa ličnošću.

Biblijski govoreći, um nije ono što, nego ko. Um je "neko", a ne "nešto". U većini hrišćanskih krugova, Sveti Duh se zove "on", što ne treba shvatiti kao odnos prema rodu. Umesto toga, "on" se koristi da označi ličnost uma.

Božanstvo duha

Biblija pripisuje božanske atribute Svetom Duhu. On nije opisan kao anđeoska ili ljudska priroda.
Job 33,4 napominje: "Duh Božji me je stvorio, a dah Svemogućeg mi je dao život." Sveti Duh stvara. Um je večan (Hebr 9,14). On je sveprisutan (Ps 139,7).

Istražite Pisma i videćete da je um svemoćan, sveznajući i daje život. Sve su to atributi božanske prirode. Prema tome, Biblija označava Svetog Duha kao božanskog.

Bog je jedan "jedan"

Osnovno učenje Novog zavjeta je da postoji jedan Bog (1Kor 8,6, Rom 3,29-30, 1Tim 2,5, Gal 3,20). Isus je pokazao da on i Otac dele istu božansku prirodu (Joh 10,30).

Ako je Sveti Duh božanski "neko", da li je on odvojeni Bog? Odgovor mora biti ne. Ako je to tako, onda Bog ne bi bio takav.

Pismo ukazuje na Oca, Sina i Svetog Duha sa imenima koja imaju istu težinu u konstrukciji rečenice.

U Mateju 28,19-u se kaže: "krštavajući ih u ime Oca i Sina i Svetog Duha". Tri termina su različita i imaju istu lingvističku vrijednost. Slično tome, Pavle se moli u 2-u. Korinćanima 13,14 da je "milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav Božja i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama". Petar izjavljuje da su hrišćani "izabrani posvećenjem Duha za poslušnost i posipanje krvlju Isusa Hrista" (1Pt 1,2).

Stoga Matej, Pavle i Petar jasno vide različitost Oca, Sina i Svetog Duha. Pavle je rekao pretvorenima u Korintu da istinsko božanstvo nije kolekcija bogova (kao što je grčki panteon) gdje svi daju različite darove. Bog je Jedan, i to je "isti duh ... isti (isti) Bog ... [isti] Bog koji tamo radi u svemu" (1Kor 12,4-6). Kasnije je Pavle objasnio više o odnosu Isusa Hrista i Duha Svetoga. Oni nisu dva odvojena entiteta, on zaista kaže "Gospod" (Isus) "je Duh" (2Kor 3,17).

Isus je rekao da će Bog, Otac, poslati Duha Istine da bi on, Otac, mogao da prebiva u verniku (Joh 16,12-17). Duh upućuje na Isusa i podsjeća vjernike na njegove riječi (Ivan 14,26) i šalje ga Otac kroz Sina da svjedoči o spasenju koje Isus omogućava (Ivan 15,26). Kao što su Otac i Sin jedno, tako su i Sin i Duh jedno. I slanjem Duha, Otac prebiva u nama.

The Trinity

Posle smrti apostola Novog zaveta, u crkvi su se vodile rasprave o tome kako se božanstvo može razumeti. Izazov je bio očuvanje jedinstva Boga. Različita objašnjenja iznose koncepte "bi-teizma" (dva boga - otac i sin, ali um je samo funkcija svakog ili oba) i trijeizam (tri bogova - otac, sin i duh), ali to je u suprotnosti sa fundamentalnim Monoteizam je pronađen iu Starom i Novom zavjetu (Mal 2,10, itd.).

Trojstvo, termin koji se ne nalazi u Bibliji, je model koji su razvili rani crkveni oci kako bi opisali kako Otac, Sin i Duh Sveti komuniciraju jedni s drugima u jedinstvu Božanstva. To je bila hrišćanska odbrana od "tri-teističkih" i "bi-teističkih" hereza, i suprotstavila se paganskom politeizmu.

Metafore ne mogu u potpunosti opisati Boga kao Boga, ali nam mogu pomoći da shvatimo kako je Trojstvo potrebno razumjeti. Slika je sugestija da je ljudsko biće tri stvari odjednom: kao što je ljudsko biće duša (srce, sjedište osjećaja), tijelo i um, tako je Bog milosrdni Otac, Sin (tjelesno božanstvo) vidi Kol 2,9), i Sveti Duh (koji jedino razumije božanske stvari - vidi 1Kor 2,11).

Biblijske reference koje smo već koristili u ovoj studiji govore istinu da su Otac i Sin i Duh različite osobe unutar Jednog Božjeg bića. Prevod Biblije Isaije 9,6-a u NIV-u ukazuje na trinitarnu misao. Dijete koje će se roditi postaje "divan savjetnik" (Sveti Duh), "moćni Bog" (božanstvo), "svemogući Otac" (Bog Otac) i "Knez mira" (Bog Sin) zvao.

pitanja

O Trojstvu su se žestoko raspravljale različite teološke discipline. Dakle, z. Na primer, zapadno gledište je hijerarhijskije i statičnije, dok istočnjačka perspektiva uvek pokazuje kretanje u zajedništvu Oca, Sina i Svetog Duha.

Teolozi govore o socijalnom i ekonomskom trojstvu i drugim idejama. Međutim, svaka teorija koja pretpostavlja da Otac, Sin i Duh imaju odvojene volje ili želje ili egzistenciju, mora se smatrati neistinitom (i stoga jeres) jer je Bog jedan. Tu je potpuna i dinamična ljubav, radost, harmonija i apsolutno jedinstvo u odnosu Oca, Sina i Duha jedni s drugima.

Doktrina Trojstva je model za razumevanje Oca i Sina i Svetog Duha. Naravno, mi ne obožavamo doktrine ili modele. Mi obožavamo Oca "u duhu i istini" (Joh 4,24). Teologije koje sugerišu da bi um trebao primiti svoju čestitu slavu su sumnjive jer um ne privlači pažnju na sebe, već slavi Hrista (Joh 16,13).

U Novom zavetu, molitva je primarno upućena Ocu. Pismo ne zahteva od nas da se molimo Svetom Duhu. Kada se molimo Ocu, molimo se Trojedinom Bogu - Ocu, Sinu i Duhu Svetom. Razlike u božanstvu nisu tri bogova, od kojih svaki zahtijeva posebnu, poštovanu pažnju.

Štaviše, u ime Isusa, molitva i krštenje su isto što i činiti u ime Oca, Sina i Duha Svetoga. Krštenje Svetim Duhom se ne može razlikovati od Hristovog krštenja ili ga nadmašiti jer je Otac, Gospod Isus i Duh jedno.

Primite Svetog Duha

Duh je dobio od bilo koje vjere koji se pokaje i kršten u ime Isusa za oproštenje grijeha (Dela 2,38 39, 3,14 Gal). Sveti Duh je Duh SonShip [usvajanje], koji je naš duh svjedočenja da smo djeca Božja (Rim 8,14-16), a mi smo ", sa Svetim Duhom, koji je obećao, zapečaćena, koji je zalog naše duhovno nasleđe je (Eph 1,14).

Ako imamo Svetog Duha onda pripadamo Hristu (Rim 8,9). Hrišćanska crkva je upoređena sa hramom Božjim jer Duh živi u vjernicima (1Kor 3,16).

Sveti Duh je Duh Krista koji čisti proroci Starog zavjeta motivirani (1Pt 1,10-12), duša hrišćana u poslušnosti istini (1Pt 1,22) na spasenje omogućeno (Luka 24,29) posvećuje (1Kor 6,11) božanski voće proizvodi (Gal 5,22-25), i nas opremio za širenje Evanđelja i izgrađuje crkve (1Kor 12,1-11, 14,12; Ef 4,7-16; Rom 12,4-8).

Duh Sveti vodi u svim istinama (Joh 16,13), i otvara oči svetu grehu i pravednosti i sudu “(Jn 16,8).

zaključak

Centralna biblijska istina je da je Bog Otac, Sin i Sveti Duh, oblikuje našu vjeru i naš život kao kršćana. Divno i predivno zajedništvo koje dijele Otac, Sin i Duh je zajedništvo ljubavi, u koje se naš Spasitelj Isus Krist, kroz svoj život, smrt, uskrsnuće i uzašašće, prenosi kao Bog u tijelu.

James Henderson