Šta je krštenje?

022 wkg bs krštenje

Krštenje vodom - znak je vjernikova pokajanja, znak da prihvaća Isusa Krista kao Gospodara i Otkupitelja - sudjelovanje u smrti i uskrsnuću Isusa Krista. Krštenje "Svetim Duhom i vatrom" odnosi se na obnavljajuće i očišćujuće djelo Svetoga Duha. Svjetska Božja Crkva prakticira krštenje potopljenjem (Matej 28,19:2,38; Djela 6,4:5; Rimljanima 3,16: 1-12,13; Luka 1:1,3; 9. Korinćanima 3,16:XNUMX; XNUMX. Petrova XNUMX: XNUMX-XNUMX; Matej XNUMX , XNUMX).

Navečer prije svog raspeća Isus je uzeo hljeb i vino i rekao: "... ovo je moje tijelo ... ovo je moja krv Saveza ..." Kad god slavimo večeru Gospodnju, u sjećanje prihvaćamo kruh i vino. naš Spasitelj i najaviti njegovu smrt dok ne dođe. Večera Gospodnja sudjelovanje je u smrti i uskrsnuću našeg Gospodina koji je dao svoje tijelo i prolio svoju krv tako da nam može biti oprošteno (1 Kor 11,23-26; 10,16:26,26; Matej 28: XNUMX-XNUMX.

Crkveni redovi

Krštenje i Gospodnja večera su dva crkvena reda protestantskog hrišćanstva. Ova naređenja su znakovi ili simboli Božje milosti koji rade u vjernicima. Oni vidno naviještaju Božiju milost ukazujući na otkupiteljsko djelo Isusa Krista.

"I crkveni redovi, Gospodnja večera i sveto krštenje ... stoje zajedno, rame uz rame, proglašavajući realnost Božje milosti kroz koju smo bezuslovno prihvaćeni i kroz koje smo pod bezuslovnom obavezom da budemo za druge Ono što je Hristos bio za nas “(Jinkins, 2001, str. 241).

Važno je shvatiti da Gospodinovo krštenje i Gospodnja večera nisu ljudske ideje. Oni odražavaju milost Oca i korišćeni su od Hrista. Bog je ustanovio u Svetom pismu da se muškarci i žene pokaju (okrenuti Bogu - vidi lekciju # 6) i biti kršteni za oproštenje grijeha (Djela 2,38), a vjernici "u sjećanje" Isusovog kruha i vina treba (1Kor 11,23-26).

Crkvenog reda Novog Zavjeta se razlikuju od Starog zavjeta rituale koji su bili drugi samo "sjena od dobrih stvari", i da je "nemoguće da oduzme grijehe krvlju bikova i koza" (Heb 10,1.4). Ovi rituali su dizajnirani da razdvoje Izrael od svijeta i ispeku ga kao Božju imovinu, dok Novi zavjet pokazuje da su svi vjernici svih naroda ui sa Kristom jedno.

Rituali i žrtve nisu doveli do trajnog posvećenja i svetosti. Prvi savez, Stari zavjet, pod kojim su djelovali, više nije valjan. Bog uzima prvi, tako da koristi drugi. Ovom voljom se jednom zauvek posvećujemo žrtvovanjem tela Isusa Hrista "(Hebr 10,5-10).

Simboli koji odražavaju Božji dar darivanja

U Filipljanima 2,6-8 čitamo da je Isus napustio svoje božanske privilegije za nas. On je bio Bog, ali je postao čovek za naše spasenje. Krštenje i Gospodnja večera pokazuju šta je Bog učinio za nas, a ne ono što smo učinili za Boga. Krštenje je spoljašnji izraz unutrašnje posvećenosti i predanosti vjerniku, ali prije svega to je sudjelovanje u Božjoj ljubavi i predanosti čovječanstvu: kršteni smo u Isusovu smrt, uskrsnuće i uskrsnuće.

"Krštenje nije nešto što radimo već ono što radimo" (Dawn & Peterson 2000, str. 191). Pavle izjavljuje: "Ili ne znate da smo svi koji smo kršteni Hrist Isus kršteni u njegovu smrt?" (Rim 6,3).

Voda krštenja koja pokriva vjernike simbolizira sahranu Krista za njega ili nju. Izlazak iz vode simbolizira Isusovo uskrsnuće i uskrsnuće: "... dok je Hristos uskrsnuo od mrtvih kroz slavu Oca, i mi živimo u novom životu" (Rim 6,4b).

Zbog simbolike da smo potpuno pokriveni vodom, predstavljajući "da smo sahraneni sa Njim kroz krštenje u smrti" (Rim 6,4a), Svetska Crkva praktikuje Božje krštenje potpunim uranjivanjem. Istovremeno, Crkva prepoznaje i druge metode krštenja.

Simbolika krštenja nam pokazuje "da je naš starac razapet s njim, da se telo greha može uništiti, tako da od sada nećemo služiti grehu" (Rim 6,6). Krštenje nas podseća da, baš kao što je Hristos umro i uskrsnuo, tako i mi duhovno umiremo s Njim i uskrsavamo sa njim (Rim 6,8). Krštenje je vidljiva demonstracija Božijeg davanja nama i dokazuje "da je Hrist umro za nas kada smo još bili grešnici" (Rim 5,8).

Gospodnja večera svedoči o žrtvenoj ljubavi prema Bogu, najvišem činu spasenja. Upotrijebljeni simboli predstavljaju slomljeno tijelo (kruh) i prolivenu krv (vino) tako da se čovječanstvo može spasiti.

Kada je Hristos ustanovio Gospodnju večeru, on je podelio hleb sa svojim učenicima i rekao: "Uzmi, jedi, ovo je moje telo koje ti je dato" (1Kor 11,24). Isus je kruh života, "živi kruh koji je došao sa neba" (Jn 6,48-58).
Isus je takođe dao čašu vina i rekao: "Pijte sve, ovo je moja krv Saveza koji se prolijeva za mnoge za oproštenje grijeha" (Mt 26,26-28). Ovo je "krv večnog saveza" (Hebr 13,20). Stoga, ignorišući, omalovažavajući ili odbacujući vrijednost krvi ovog Novog zavjeta, Duh milosti je proklinjan (Heb. 10,29).
Kao što je krštenje još jedno imitiranje i učešće u smrti i uskrsnuću Hristova, tako je Gospodnja večera još jedno imitiranje i učešće u Kristovu žrtvovanom tijelu i krvi.

Postavljaju se pitanja u vezi sa Passom. Pasha nije isto što i Gospodnja večera jer je simbolika drugačija i zato što ne predstavlja oproštenje greha kroz Božiju milost. Pasha je takođe bila jasan godišnji događaj, dok se Gospodnja večera može uzeti "onoliko često koliko jedete od ovog hleba i pijete iz čaše" (1Kor 11,26).

Krv Pashe janjeta nije prolivena za oproštenje grijeha jer životinjske žrtve nikada ne mogu oduzeti grijehe (Hebr 10,11). Pashalna tradicija, noć buđenja u judaizmu, simbolizovala je nacionalno oslobođenje Izraela iz Egipta (2Mo 12,42; 5Mo 16,1); nije simbolizovala oproštenje greha.

Grijesi Izraelaca nisu bili oprošteni slavljenjem Pashe. Isus je istog dana kada su zaklani Pashe jagnjad, ubijen (Iv 19,14) ono što je Pavle preselio sa izjavom: "Na kraju krajeva, naše Pashe, koja je Hristos, koji je žrtvovan" (1Kor 5,7).

Zajedništvo i zajednica

Krštenje i Gospodnja večera takođe odražavaju jedinstvo među sobom i sa Ocem, Sinom i Svetim Duhom.

Kroz "jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje" (Ef 4,5) vjernici su bili "povezani s njim i postali poput njega u njegovoj smrti" (Rim 6,5). Kada se vjernik krsti, crkva priznaje u vjeri da je primio Svetog Duha.

Primanjem Svetog Duha, hrišćani se krste u zajedništvo Crkve. "Jer svi smo po jednom Duhu kršteni u jedno telo, mi smo Jevreji ili Grci, robovi ili slobodni, i svi smo natopljeni Duhom" (1Kor 12,13).

Isus nikada neće napustiti ili propasti zajedništvo Crkve koja je njegovo tijelo (Rim 12,5, 1Kor 12,27, Eph 4,1-2) (Hebr 13,5, Mt 28,20). Ovo aktivno učešće u hrišćanskoj zajednici je pojačano uzimanjem hleba i vina za Gospodnjim stolom. Vino, čaša za blagoslov, nije samo "zajedništvo Hristove krvi" i hleb, "zajedništvo Hristovog tela", već i učešće u zajedničkom životu svih vjernika. "Dakle, mi smo mnogo tijela, jer svi dijelimo kruh" (1Kor 10,16-17).

oproštaj

I Gospodnja večera i krštenje su vidljivo učešće u Božjem opraštanju. Kada je Isus naredio svojim sljedbenicima da krste u ime Oca, Sina i Svetog Duha, gde god su išli (Mt 28,19), to je bila instrukcija da se krste vjernici u zajednici onih koji primaju oproštenje. Dela 2,38 izjavljuju da je krštenje "za oproštenje greha" i za primanje dara Duha Svetoga.

Kada vas uskrsnemo sa Hristom (vaskrsli iz vode krštenja u novi život u Hristu), trebali bismo oprostiti jedni drugima kao što nam je Gospod oprostio (Col 3,1.13, Eph 4,32). Krštenje znači da odobravamo oproštenje i primamo oproštenje.

Gospodnja večera se ponekad naziva "zajedništvom" (naglašava se ideja da imamo zajedništvo sa Hristom i drugim vjernicima kroz simbole). Poznat je i kao "Euharistija" (od grčkog "zahvaljivanja", jer je Hrist zahvalio prije nego što je dao kruh i vino).

Kada se skupimo da uzmemo vino i hleb, sa zahvalnošću najavljujemo smrt našeg Gospodina za naše oproštenje dok se Isus ne vrati (1Kor 11,26), i mi učestvujemo u zajedništvu svetaca i Boga. To nas podsjeća da opraštanje jedan drugome znači dijeljenje u značenju Kristove žrtve.

U opasnosti smo da sudimo da su drugi ljudi nedostojni Hristovog opraštanja ili našeg vlastitog oprosta. Hrist je rekao: "Ne sudite da ne budete suđeni" (Mt. 7,1). Da li o tome Paul govori u 1-u? Korinćani 11,27-29 se odnosi? Da ako ne oprostimo, nećemo razlikovati ili razumjeti da bi Gospodinovo tijelo bilo slomljeno zbog oprosta svih? Dakle, ako dođemo na sakramentalni oltar i imamo gorčinu i nismo oprostili, onda jedemo i pijemo elemente na nedostojan način. Autentično obožavanje je povezano s opraštanjem (vidi i Mt 5,23-24).
Neka Božje oproštenje uvijek bude prisutno u načinu na koji uzimamo sakrament.

zaključak

Krštenje i Gospodnja večera su crkveni činovi osobnog i zajedničkog obožavanja koji vidljivo predstavljaju evanđelje milosti. Oni su relevantni za vjernika zato što su bili zaređeni u Svetom pismu samim Hristom, i to su sredstva aktivnog učešća u smrti i uskrsnuću našeg Gospodina.

James Henderson