Šta je grijeh?

021 wkg bs suende

Grijeh je bezakonje, stanje pobune protiv Boga. Od vremena kada je grijeh došao na svijet preko Adama i Eve, čovjek je bio pod jaramom grijeha - jaram koji se Božjom milošću može ukloniti samo Isusom Kristom. Grešno stanje čovječanstva pokazuje se u sklonosti stavljanju sebe i vlastitih interesa iznad Boga i njegove volje. Grijeh dovodi do otuđenja od Boga i patnje i smrti. Budući da su svi ljudi grešnici, i svi trebaju otkupljenje koje Bog nudi putem svoga sina (1. Ivanova 3,4: 5,12; Rimljanima 7,24:25; 7,21: 23-5,19; Marko 21: 6,23-3,23; Galaćanima 24: XNUMX- XNUMX; Rimljanima XNUMX; XNUMX-XNUMX).

Osnova kršćanskog ponašanja je povjerenje i ljubav vjernost našem Spasitelju, koji nas je volio i odrekao se za nas. Povjerenje u Isusa Krista izražava se u vjerovanju u evanđelje i u djela ljubavi. Kroz Duha Svetoga Krist preobražava srca svojih vjernika i čini ih da urode plodom: ljubav, radost, mir, vjernost, strpljivost, ljubaznost, nježnost, samokontrola, pravda i istina (1. Ivanova 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15 ; 5,6.22. Korinćanima 23:5,9; Galaćanima XNUMX: XNUMX-XNUMX-XNUMX; Efežanima XNUMX).

Grijeh je protiv Boga.

U psalmu 51,6: 2, pokajani David kaže Bogu: "Sagrešio sam protiv vas i učinio vam zlo prije vas." Iako su drugi ljudi bili nepovoljno pogođeni Davidovim grijehom, duhovni grijeh nije bio protiv njih - bio je protiv Boga. David ponavlja ovu misao: 12,13. Samuela 7,20:XNUMX. Job postavlja pitanje: "Jesam li sagriješio, šta vam radim, vi ljudi?" (Hi XNUMX:XNUMX)?

Naravno, kad povredimo druge, to je kao da griješimo protiv njih. Pavao ističe da smo u stvari „greh protiv Krista“ (1. Korinćanima 8,12:XNUMX), koji je Gospodin i Bog.

To ima važne implikacije

Prvo, budući da je Krist otkrivenje Boga protiv koga je grijeh usmjeren, grijeh treba posmatrati kristološki, to jest, iz perspektive Isusa Krista. Ponekad se grijeh definira kronološki (drugim riječima, zato što je prvo napisan Stari zavjet, on ima prioritet u definiranju grijeha i drugih učenja). Međutim, za hrišćanina važi Kristovo stajalište.

Drugo, pošto je grijeh protiv svega što je Bog, ne možemo očekivati ​​da je Bog prema njemu ravnodušan ili apatičan. Budući da je grijeh tako oprečan Božjoj ljubavi i dobroti, on otuđuje naš um i srce od Boga (Iza 59,2), što je izvor našeg postojanja. Bez Kristove žrtve pomirenja (Kol 1,19, 21-6,23) ne bismo se nadali ničem drugom osim smrti (Rim 5,6). Bog želi da ljudi imaju ljubavno zajedništvo i radost sa i jedno sa drugim. Grijeh uništava ovu ljubavnu zajednicu i radost. Zato Bog mrzi grijeh i uništiće ga. Božji odgovor na grijeh je gnjev (Ef XNUMX). Božji gnjev je njegova pozitivna i energična odlučnost da uništi grijeh i njegove posljedice. Ne zato što je gorak i osvetoljubiv kao mi ljudi, nego zato što toliko voli ljude da neće čekati i gledati kako oni grijehom uništavaju sebe i druge.

Treće, samo Bog nas može suditi po tom pitanju, i samo On može oprostiti grijeh, jer samo je grijeh protiv Boga. „Ali s vama, Gospode, Bože naš, postoji milost i oprost. Jer postali smo otpadnici “(Dan 9,9). "Jer s Gospodom postoji milost i mnogo iskupljenja" (Ps 130,7, 1). Oni koji prihvaćaju Božji milosrdni sud i oproštenje svojih grijeha, "nisu osuđeni na gnjev, već na spasenje po našem Gospodinu Isusu Kristu" (5,9Th XNUMX).

Odgovornost za grijeh

Iako je uobičajeno kriviti Sotonu za odgovornost za činjenicu da je grijeh došao na svijet, čovječanstvo je odgovorno za vlastiti grijeh. "Zbog činjenice da je grijeh došao na svijet kroz čovjeka i smrt grijehom, smrt je prešla na sve ljude jer su svi zgriješili" (Rimljanima 5,12).

Iako ih je sotona probao, Adam i Eva su donosili odluku - odgovornost je bila na njima. U Psalmu 51,1: 4-XNUMX David se poziva na činjenicu da je bio podložan grijehu jer se rodio čovjekom. Takođe prepoznaje vlastite grijehe i nepravde.

Svi trpimo kolektivne posljedice grijeha onih koji su živjeli prije nas do te mjere da su oblikovali naš svijet i naše okruženje. Međutim, to ne znači da smo od njih nasledili svoj grijeh i da su oni na neki način odgovorni.

U vrijeme proroka Ezekiela vodila se rasprava o okrivljavanju osobnog grijeha za "grijehe otaca". Pročitajte Ezekiel 18 i obratite posebnu pažnju na zaključak iz 20. stiha: "Samo oni koji griješe trebaju umrijeti". Drugim riječima, svako je odgovoran za svoje grijehe.

Zbog toga što imamo ličnu odgovornost za vlastite grijehe i svoje duhovno stanje, pokajanje je uvijek lično. Svi smo sagriješili (Rim 3,23; 1. Ivanova 1,8: 1,15) i Sveto pismo potiče svakoga od nas osobno da se pokajemo i vjerujemo evanđelju (Marko 2,38; Djela XNUMX).

Pavao trpi velike napore kako bi ukazao da je baš kao što je grijeh došao na svijet kroz osobu, spasenje dostupno samo kroz osobu, Isusa Krista. "... Jer kada su mnogi umrli grijehom jednog, koliko je više ljudi Božja milost data milošću jednog čovjeka Isusa Krista" (Rimljanima 5,15, vidi također stihove 17-19). Prepuštanje grijeha je naše, ali milost spasenja je Hristova.

Proučavanje riječi korištenih za opisivanje grijeha

Različite hebrejske i grčke riječi koriste se za opisivanje grijeha, a svaki izraz dodaje komplementarnu komponentu definiciji grijeha. Dublje proučavanje ovih riječi dostupno je kroz enciklopedije, komentare i pomagala za proučavanje Biblije. Većina korištenih riječi uključuju stav srca i uma.

Od najčešće korištenih hebrejskih izraza, pojam grijeha rezultira neuspjehom u postizanju cilja (Post 1; 20,9 2:32,21; 2 kraljevima 17,21:40,5; Ps 1, itd.); Grijeh ima veze s prekidom odnosa, dakle pobuna (prijestup, pobuna kao što je opisano u 24,11. Sam 1,28; Is 42,24; 2:24,17 itd.); okrenite nešto krivo, otuda namjerno izopačenje neke stvari od njezine namjene (zla djela kao u 9,5Sam 106,6:38,4; Dan 1,4; Ps 2,22 itd.); krivnje i samim tim krivice (neumoljivo u Ps 6,24; Isa 28,7; Jer 5); zalutao i skretao s puta (vidi Zalutali u Hi 26,6:24,1; Iza XNUMX: XNUMX, itd.); Grijeh ima štete drugima (zlo i loše postupanje u Ponovljenom zakonu XNUMX; Prov XNUMX. Itd.)

Grčke riječi korištene u Novom zavjetu su izrazi koji se odnose na propuštanje cilja (Iv 8,46; 1 Kor 15,56:3,13; Heb 1,5:1; Jak 1,7; 2,1. Ivanova 2,13 itd.) ); s greškom ili greškom (kršenja u Ef 4,15: 2,2; Kol 1,18:2,12, itd.); pri prelasku granične crte (kršenja u Rim 15; Heb 7,23 itd.); postupcima protiv Boga (opakost u Rim 24,12; Tit 2; Sud 6,14 itd.); i s bezakonjem (nepravdom i prijestupom u Mt 1; 3,4; XNUMX Korinćanima XNUMX; XNUMX Joh XNUMX, itd.).

Novi zavjet dodaje dodatne dimenzije. Grijeh je neuspjeh da se iskoristi prilika za prakticiranje božanskog ponašanja prema drugima (Jak 4,17:14,23). Nadalje, "ono što ne dolazi od vjere je grijeh" (Rim XNUMX, XNUMX)

Grijeh iz Isusove perspektive

Proučavanje riječi pomaže, ali ne vodi nas do potpunog razumijevanja samog grijeha. Kao što je već spomenuto, grijeh moramo gledati s kristološke perspektive, odnosno iz perspektive Božjeg Sina. Isus je prava slika srca Očevog (Heb 1,3, 17,5) i Otac nam govori: "Trebali biste to čuti!" (Mt XNUMX, XNUMX).

Studije 3 i 4 objašnjavaju da je Isus utjelovljen Bog i da su njegove riječi riječi života. Ono što mora reći ne odražava samo očev um, već sa sobom donosi i moralni i etički autoritet Boga.

Grijeh nije samo čin protiv Boga - već je i više. Isus je objasnio da grijeh dolazi iz grešnog ljudskog srca i uma. „Jer iznutra iz srca ljudi dolaze zle misli, bludnosti, krađe, ubistva, preljube, pohlepe, zlobe, zlobe, razvrat, ogorčenje, bogohuljenje, bahatost, nerazumnost. Sve ove zle stvari dolaze iznutra i čine ljude nečistima “(Mk 7,21-23).

Mi radimo grešku kada tražimo određeni, fiksni popis poslova i onoga što nije. To nije toliko pojedinačni čin, već temeljni stav srca koji bismo trebali shvatiti u skladu s Božjom voljom. Ipak, gornji odlomak iz Markovog evanđelja jedan je od mnogih gdje Isus ili njegovi apostoli popisuju ili uspoređuju grešne postupke i izraz vjere. Takve spise nalazimo u Mateju 5-7; Matej 25,31: 46-1; 13,4. Korinćanima 8: 5,19-26; Galaćanima 3-10,34; Kološanima XNUMX itd. Isus opisuje grijeh kao ovisničko ponašanje i spominje: „Tko čini grijeh, rob je grijeha“ (Iv XNUMX).

Grijeh prelazi linije božanskog ponašanja prema drugim ljudima. Ponaša se kao da nismo odgovorni za višu silu koja je viša od nas samih. Za kršćane je grijeh što ne dopuštamo Isusu da ljubi druge kroz nas, što ne poštujemo ono što Jakov naziva "čistim i bezgrešnim štovanjem" (Jak 1,27) i "kraljevskim zakonom prema Svetom Pismu" (Jak 2,8). Isus je objasnio da će se oni koji ga vole pokoravati njegovim riječima (Iv 14,15; Mt 7,24) i tako ispuniti Kristov zakon.

Tema naše inherentne grešnosti prolazi kroz cijelo Pismo (vidjeti Postanak 1; 6,5; Pred 8,21; Jer 9,3; Rim 17,9:1,21, itd.). Stoga nam Bog zapovijeda: "Odbacite sve prijestupe koje ste počinili i stvorite novo srce i novi duh" (Eze 18,31:XNUMX).

Poslajući Njegovog Sina u naša srca, dobivamo novo srce i novi duh, ispovijedajući da pripadamo Bogu (Gal 4,6; Rim 7,6, 6,6). Budući da pripadamo Bogu, više ne bismo trebali biti "robovi grijehu" (Rimljanima 3,3: XNUMX), više "ne biti neshvatljivi, neposlušni, zalutati, više ne služiti željama i željama, više ne zlo i zavist živite, ne mrzite se i mrzite jedni druge “(Tit XNUMX: XNUMX).

Kontekst prvog tradicionalnog grijeha u Postanku može nam pomoći. Adam i Eva bili su u zajedništvu s Ocem, a grijeh se dogodio kada su prekinuli taj odnos obraćajući pažnju drugačijim glasom (čitaj Postanak 1-1).

Cilj koji grijeh propušta je nagrada našeg nebeskog poziva u Kristu Isusu (Fil 3,14) i da se usvajanjem u zajednicu Oca, Sina i Duha Svetoga možemo nazvati djecom Božjom (1. Ivanova 3,1 , XNUMX). Ako se udaljimo od ove zajednice s Božjom glavom, propustićemo cilj.

Isus prebiva u našim srcima kako bismo mogli biti „ispunjeni svu Božju puninu“ (vidi Ef 3,17: 19-5,32), a prekinuti taj ispunivi odnos je grijeh. Kad počinimo grijeh, pobunili smo se protiv svega što je Bog. Stvara razdor u svetoj vezi koju je Isus krivotvorio s nama prije postanka svijeta. To je odbijanje da dopustimo Duhu Svetomu da djeluje u nama kako bismo vršili volju Očevu. Isus je došao pozvati grešnike na pokajanje (Luka XNUMX:XNUMX), odnosno na povratak na odnos s Bogom i na Njegovu volju za čovječanstvom.

Grijeh znači uzeti nešto prekrasno što je Bog zamislio u svojoj svetosti i iskriviti ga protiv drugih zbog sebičnih želja. To znači odstupiti od Boga namijenjenog čovječanstvu da uključi sve u svoj život.

Grijeh također znači ne stavljati našu vjeru u Isusa kao vođu i autoritet našeg duhovnog života. Grijeh koji je duhovan nije definiran ljudskom logikom ili pretpostavkama, već Bogom. Ako želimo imati kratku definiciju, mogli bismo reći da je grijeh stanje života bez življenja s Kristom.

zaključak

Kršćani moraju izbjegavati grijeh, jer grijeh je prekid našeg odnosa s Bogom, koji nas uklanja harmoniji zajedništva s Ocem, Sinom i Svetim Duhom.

James Henderson