Pitanja o Trojstvu

180 pitanja o trojstvu Otac je Bog, a sin Bog, a Duh Sveti je Bog, ali postoji samo jedan Bog. Sačekajte malo, neki ljudi kažu. «Jedan plus jedan plus jedan je jednak? To ne može biti istina. Jednostavno ne radi. »

U redu, to ne radi - i ne bi trebalo ni. Bog nije "stvar" za sabiranje. Može postojati samo jedan svemogući, mudri, sveprisutni - dakle može postojati samo jedan Bog. U svijetu Duha, Otac, Sin i Duh Sveti su ujedinjeni na način na koji materijalni predmeti ne mogu biti. Naša matematika se temelji na materijalnim stvarima; ne radi uvek u bezgraničnoj, duhovnoj dimenziji.

Otac je Bog i sin je Bog, ali postoji samo jedan Bog. Ovo nije porodica ili komitet božanskih bića - grupa ne može reći: "Nema nikoga poput mene" (Izaija 43,10; 44,6; 45,5). Bog je samo božansko biće - više od osobe, nego samo Bog. Rani kršćani nisu dobili ovu ideju iz poganstva ili filozofije - na to su praktički bili prisiljeni po Pismu.

Baš kao što Sveto pismo uči da je Hristos božanski, tako i ona uči da je Sveti Duh božanski i lični. Šta god da uradi Sveti Duh, Bog čini. Sveti Duh je Bog, kao što su Sin i Otac - tri osobe koje su savršeno ujedinjene u jednom Bogu: Trojstvo.

Pitanje Hristovih molitvi

Često se postavlja pitanje: Budući da je Bog jedan (jedan) zašto je Isus morao moliti Oca? Iza ovog pitanja krije se pretpostavka da je Božje jedinstvo Isus (koji je bio Bog) nije dozvolio da se moli ocu. Bog je jedan. Pa koga je Isus molio? Ova slika zanemaruje četiri važne točke koje moramo razjasniti želimo li dobiti zadovoljavajući odgovor na pitanje. Prva poanta je da izjava „Reč je bila Bog“ ne potvrđuje da je Bog bio samo Logos [Reč]. Riječ "Bog" u izrazu "i Bog je bila riječ" (Ivan 1,1) ne koristi se kao odgovarajuće ime. Izraz znači da je Logos bio božanski - da je Logos ista priroda kao i Bog - jedno biće, jedna priroda. Pogrešno je pretpostaviti da izraz "Logos je bio Bog" znači da je Logos bio Bog sam. S ove točke gledišta, ovaj izraz ne sprečava Krista da se moli Ocu. Drugim riječima, postoji Krist i postoji otac, a nema nespojivosti kada se Krist moli ocu.

Druga poanta koju treba razjasniti je da su Logosi postali meso (Ivan 1,14). Ta izjava kaže da je Božiji Logos zapravo postao ljudsko biće - doslovno, ograničeno ljudsko biće, sa svim svojim karakteristikama i ograničenjima koje karakterišu ljude. Imao je sve potrebe koje idu sa ljudskom prirodom. Trebala mu je hrana da ostane živ, imao je duhovne i emotivne potrebe, uključujući potrebu da se molitvom druži s Bogom. Ova će potreba u narednom periodu postati jasnija.

Treća stvar koja treba razjasniti je njegova bezgrešnost. Molitva nije samo za grešnike; čak i bezgrešna osoba može i treba da slavi Boga i traži njegovu pomoć. Ljudsko, ograničeno biće mora se moliti Bogu, mora imati zajedništvo sa Bogom. Isus Hrist, ljudsko biće, morao se moliti neograničenom Bogu.

To nameće potrebu da se ispravi četvrta greška u istoj tački: pretpostavka da je potreba za molitvom dokaz da se osoba koja se moli nije ništa više od ljudskog. Ova pretpostavka se uvukla iz iskrivljenog pogleda na molitvu u umove mnogih ljudi - iz gledišta da je nesavršenost čovjeka jedina osnova za molitvu. Ova koncepcija nije preuzeta iz Biblije ili od bilo čega što je Bog otkrio. Adam je trebao moliti, čak i da nije zgrešio. Njegova bezgrešnost ne bi učinila njegove molitve nepotrebnim. Hristos se molio, iako je bio savršen.

Imajući u vidu gornja pojašnjenja, na pitanje se može odgovoriti. Hrist je bio Bog, ali nije bio otac (ili Sveti Duh); mogao se moliti ocu. Krist je bio i ljudsko biće - ograničeno, doslovno ograničeno ljudsko biće; morao je moliti oca. Krist je bio i novi Adam - primjer savršenog čovjeka koji je trebao biti Adam; bio je u stalnom zajedništvu s Bogom. Krist je bio više od čovjeka - a molitva ne mijenja ovaj status; molio se kao Sin Božji, koji je postao čovjek. Uvjerenje da je molitva neprimjerena ili nepotrebna za nekoga tko je više od čovjeka ne potiče iz Božjeg otkrivenja.

Michael Morrison