Pitanja o Trojstvu

Trinity: 1 + 1 + 1 - Jednostavno ne radi!

Otac je Bog, a Sin je Bog, a Sveti Duh je Bog, ali postoji samo jedan Bog. Sačekajte malo, kažu neki ljudi. "Jedan plus jedan plus jedan pravi jedan?" To ne može biti ispravno. Jednostavno ne radi. "

Da, ne radi - i ne bi trebalo. Bog nije "stvar" koja se može zbrojiti. Može biti samo onaj koji je svemoguć, svemoguć, sveprisutan - tako da može postojati samo jedan Bog. U duhovnom svetu, Otac, Sin i Sveti Duh su jedno, ujedinjeni na način da materijalni objekti ne mogu biti. Naša matematika je zasnovana na materijalnim stvarima; ne radi uvijek u neograničenoj, duhovnoj dimenziji.

Otac je Bog, a Sin je Bog, ali postoji samo jedan Bog. Ovo nije porodica ili komitet božanskih bića - grupa ne može da kaže: "Nema nikoga kao ja" (Jes 43,10; 44,6; 45,5). Bog je samo božansko biće - više od jedne osobe, ali samo jedan Bog. Rani hrišćani tu ideju nisu crpili iz paganizma ili filozofije - oni su praktično bili primorani da to čine od Svetog pisma.

Baš kao što Sveto pismo uči da je Hristos božanski, tako i ona uči da je Sveti Duh božanski i lični. Šta god da uradi Sveti Duh, Bog čini. Sveti Duh je Bog, kao što su Sin i Otac - tri osobe koje su savršeno ujedinjene u jednom Bogu: Trojstvo.

Pitanje Hristovih molitvi

Često se postavlja pitanje: Kako je Bog jedan, zašto je Isus morao moliti Oca? Iza ovog pitanja stoji pretpostavka da jedinstvo Boga Isusa (koji je bio Bog) nije dopustilo da se moli Ocu. Bog je jedan. Dakle, kome se Isus molio? Ova slika zanemaruje četiri važne tačke koje moramo razjasniti ako želimo da dobijemo zadovoljavajući odgovor na pitanje. Prva stvar je da izjava "Reč je Bog" ne potvrđuje da je Bog isključivo Logos [Reč]. Riječ "Bog" u izrazu "i Bog je Riječ" (Joh 1,1) se ne koristi kao vlastito ime. Ta fraza znači da je Logos bio božanski - da Logos ima istu prirodu kao i Bog - biće, priroda. Pogrešno je pretpostaviti da izraz "Logos je Bog" znači da je sam Logos Bog. Sa ove tačke gledišta, ovaj izraz ne isključuje da se Hristos moli Ocu. Drugim rečima, postoji Hrist i postoji Otac, i nema nekompatibilnosti u Hristu koji se moli Ocu.

Druga stvar koju treba razjasniti je da je logo postao meso (Joh 1,14). Ova izjava implicira da je Logos Božji zapravo postao ljudsko biće - doslovno, ograničeno ljudsko biće, sa svim svojim karakteristikama i ograničenjima koje karakterišu ljude. Imao je sve potrebe koje idu uz ljudsku prirodu. Trebao je hranu da ostane živ, imao je duhovne i emocionalne potrebe, uključujući potrebu da se komunicira sa Bogom kroz molitvu. Ova potreba će postati jasnija u nastavku.

Treća stvar koja treba razjasniti je njegova bezgrešnost. Molitva nije samo za grešnike; čak i bezgrešna osoba može i treba da slavi Boga i traži njegovu pomoć. Ljudsko, ograničeno biće mora se moliti Bogu, mora imati zajedništvo sa Bogom. Isus Hrist, ljudsko biće, morao se moliti neograničenom Bogu.

To nameće potrebu da se ispravi četvrta greška u istoj tački: pretpostavka da je potreba za molitvom dokaz da se osoba koja se moli nije ništa više od ljudskog. Ova pretpostavka se uvukla iz iskrivljenog pogleda na molitvu u umove mnogih ljudi - iz gledišta da je nesavršenost čovjeka jedina osnova za molitvu. Ova koncepcija nije preuzeta iz Biblije ili od bilo čega što je Bog otkrio. Adam je trebao moliti, čak i da nije zgrešio. Njegova bezgrešnost ne bi učinila njegove molitve nepotrebnim. Hristos se molio, iako je bio savršen.

Imajući u vidu gore navedena objašnjenja, na pitanje se može odgovoriti. Hristos je bio Bog, ali on nije bio Otac (ili Sveti Duh); mogao se moliti svom ocu. Hrist je takođe bio ljudsko biće - ograničeno, doslovno ograničeno ljudsko biće; morao je da se moli svom ocu. Hrist je takođe bio novi Adam - primer savršenog čoveka kojeg je Adam trebao da bude; bio je u stalnom zajedništvu s Bogom. Hristos je bio više od čovjeka - i molitva ne mijenja taj status; molio se kao Sin Božiji koji je postao čovek. Ideja da je molitva neprikladna ili nepotrebna za onoga ko je više od čovjeka nije izvedena iz Božje objave.

Michael Morrison


pdfPitanja o Trojstvu