Bog je ...

372 god is Ako biste mogli postaviti pitanje Bogu; koji bi to bio? Možda "veliki": prema vašoj odluci o postojanju? Zašto ljudi moraju patiti? Ili "mali", ali hitan: Šta se desilo mom psu, koji je pobegao kad sam imao deset godina? Šta ako se udam za dušu iz detinjstva? Zašto je Bog učinio nebo plavim? Ili ste možda samo hteli da ga pitate: "Ko ste vi?" ili "Šta si ti?" ili "Šta želite?" Odgovor bi najverovatnije odgovarao na druga pitanja. Ko je i šta je Bog i šta želi je osnovna pitanja o njegovoj prirodi, njegovoj prirodi. Sve drugo određuje ona: zašto je univerzum takav kakav jeste; ko smo mi kao ljudska bića; zašto je naš život takav i kako ga treba oblikovati. Urrätsel, koji je vjerovatno svaki čovjek ikada mislio. Odgovor možemo dobiti barem djelimično. Možemo početi da razumijemo prirodu Boga. Možemo čak, kao što zvuči neverovatno, deliti božansku prirodu. Kako? Kroz Božje samootkrivenje.

Mislioci svih vremena stvarali su širok izbor Božijih slika. Ali Bog nam se otkriva kroz svoju kreaciju, kroz svoju reč i kroz svog sina Isusa Krista. Pokazuje nam ko je, šta je, što radi, čak, do neke mjere, i zašto to radi. Takođe nam govori kakve bismo odnose trebali imati s njim i u kakvom će obliku ta veza konačno imati. Preduvjet bilo kojeg poznavanja Boga je prijemčiv, ponizni duh. Moramo poštovati Božju riječ. Tada nam se Bog otkriva (Izaija 66: 2) i naučit ćemo ljubiti Boga i njegove puteve. "Ko me ljubi", kaže Isus, "čuvat će moju riječ; moj otac će ga voljeti, a mi ćemo doći k njemu i prebivati ​​s njim." (Ivan 14:23). Bog želi da živi s nama. Kad to učini, uvijek dobijamo jasniji odgovor na naša pitanja.

1. U potrazi za Vječnim

Od pamtivijeka čovjek se bori da pojasni svoje porijeklo, svoje biće i svoj smisao života. Ova borba ga obično dovodi do pitanja da li postoji Bog, a koje je njegovo. U isto vrijeme, čovjek je došao do najrazličitijih slika i ideja.

Vratite se do Edena

Mnoge zgrade religijskih ideja koje postoje postoje odražavaju staru čovjekovu želju za tumačenjem bića. Iz više pravaca se nastojao približiti poreklu ljudske egzistencije, a samim tim i pretpostavljenom životnom vladaru čoveka. Nažalost, nesposobnost čovjeka da u potpunosti shvati duhovnu stvarnost dovela je samo do kontroverzi i daljnjih pitanja:

  • Pantheisti vide Boga kao sve sile i zakone iza kosmosa. Oni ne vjeruju u osobnog Boga i tumače dobro kao zlo kao božansko.
  • Politeisti vjeruju u mnoga božanska bića. Svaki od ovih bogova može pomoći ili povrijediti, ali nitko nema apsolutnu moć. Stoga, svi moraju biti obožavani. Politeističke su bile ili su mnoga bliskoistočna i grčko-rimska vjerovanja, kao i duh i predak mnogih plemenskih kultura.
  • Teisti vjeruju u osobnog Boga kao porijekla, održavatelja i središta svih stvari. Ako je postojanje drugih bogova fundamentalno isključeno, to je monoteizam, jer se pokazuje u čistom obliku u vjeri patrijarha Abrahama. Abraham priziva tri svjetske religije: judaizam, kršćanstvo i islam.

Postoji li bog?

Svaka kultura u istoriji razvila je manje ili više snažan osećaj postojanja Boga. Skeptik koji poriče Boga uvijek je imao teškoća. Ateizam, nihilizam, egzistencijalizam - sve su to pokušaji svjetske interpretacije bez svemoćnog, osobno djelujućeg kreatora, koji određuje što je dobro, a što zlo. Ove i slične filozofije na kraju ne daju zadovoljavajući odgovor. Na neki način, oni zaobilaze suštinsko pitanje. Ono što zaista želimo da shvatimo je kakvo biće Stvoritelj ima, šta namerava i šta treba da se dogodi da bismo mogli da živimo u harmoniji sa Bogom.

2. Kako nam se Bog otkriva?

Stavite se hipotetički na mjesto Božje. Stvorili ste sve stvari, uključujući čovjeka. Stvorio si čovjeka po svojoj slici (Postanak 1: 1-26) i dao mu mogućnost da ima poseban odnos s tobom. Zar ne biste i ljudima rekli nešto o sebi? Reci mu šta želiš da radi? Pokažite mu kako može steći odnos koji želite s Bogom? Svako ko pretpostavi da je Bog neprepoznatljiv pretpostavlja da se Bog iz nekog razloga skriva od svog stvorenja. Ali Bog nam se otkriva: u svojoj kreaciji, u istoriji, Bibliji i kroz svog sina Isusa Krista. Razmotrimo što nam Bog pokazuje kroz svoja djela samootkrivanja.

Stvaranje otkriva Boga

Može li se neko diviti velikom kosmosu i ne želi priznati da Bog postoji, da on drži svu moć u svojim rukama, da dopušta da vlada red i harmonija? Rimljanima 1:20: "Jer je Božje nevidljivo biće, to je njegova vječna moć i božanstvo, vidljivo iz njegovih djela od stvaranja svijeta, ako ih netko opazi." Pogled na nebo zadivio je kralja Davida da se Bog bavi nečim beznačajnim poput čovjeka: "Kad vidim nebo, tvoj prst, mjesec i zvijezde koje si pripremio: šta je čovjek taj sećate li se njega i deteta čoveka koje vodite brigu o njemu? " (Psalm 8: 4-5).

Poznato je i veliko suočavanje sumnje u Joba s Bogom. Bog mu pokazuje svoja čuda, dokaz svog bezgraničnog autoriteta i mudrosti. Ovaj susret ispunjava Joba poniznošću. Govori Božiji nalaze se u knjizi Job u poglavljima 38 do 41. "Prepoznajem", priznaje Job, "da možete učiniti bilo šta, a ništa što ste se odlučili učiniti za vas je preteško ... Zato sam glupo razgovarao o onome što je previsoko za mene i ne razumijem ... čuo samo iz glasine, ali sad te je moje oko videlo " (Job 42: 2-3,5). Od stvaranja ne samo da vidimo da Bog postoji, mi takođe vidimo od njega karakteristike njegove prirode. To znači da planiranje u svemiru zahtijeva planera, prirodnog zakona zakonodavca, očuvanje svih bića kao čuvara i postojanje fizičkog života životnog davaoca.

Božji plan za čoveka

Šta je Bog namjeravao kada je sve stvari stvorio i dao nam život? Pavao je Atenjanima objasnio: "... učinio je čitav ljudski rod iz ljudskog bića kako bi on živeo na celoj zemlji. On je odredio koliko dugo trebaju postojati i u kojim granicama treba živjeti da bi trebali tražiti Boga," jesu li ga mogli osjetiti i naći, i doista nije daleko od svakog od nas, jer mi živimo i tkamo u njemu, i kao što su vam rekli neki pjesnici: mi smo iz njegove generacije " (Dela 17: 26-28). Ili jednostavno, kako piše Johannes, da „volimo jer nas je najprije zavolio“ (1. Jovanova 4:19).

Istorija otkriva Boga

Skeptici pitaju: "Ako postoji Bog, zašto se on ne pokazuje svijetu?", "A ako je zaista svemoguć, zašto dopušta zlo da prođe?" Prvo pitanje podrazumijeva da se Bog nikada nije pokazao čovječanstvu. I drugo, da se suočava sa ljudskom potrebom bezobzirno, ili barem ne radi ništa o tome. Istorijski gledano, i Biblija sadrži brojne istorijske zapise, obje insinuacije su neodržive. Od vremena prve ljudske porodice, Bog je često komunicirao sa ljudima direktno. Ali većina ljudi ne želi da zna za njega!

Izaija piše: "Zaista, ti si skriveni Bog ..." (Izaija 45:15). Bog se često „skriva“ kada mu ljudi kroz svoje razmišljanje i glumu pokazuju da ne žele imati nikakve veze s njim ili sa njegovim putevima. Kasnije je Izaija dodao: "Evo, ruka Gospodnja nije prekratka da mu ne bi mogao pomoći, a uši mu nisu stvrdnule da ne čuje, ali vaši dugovi vas odvajaju od Boga i sakrivaju svoje grijehe njegovo lice pred tobom da te neće čuti " (Izaija 59: 1-2).

Sve je počelo s Adamom i Evom. Bog ih je stvorio i stavio u cvatuću. A onda joj je direktno razgovarao. Znali su da je tamo. Pokazao im je kako da pronađu vezu s njim. Nije ih prepustio sebi. Adam i Eva morali su da se odluče. Morali su odlučiti da li će obožavati Boga (simbolično: jesti sa stabla života) ili zanemariti Boga (simbolično: jesti sa stabla spoznaje dobra i zla). Izabrali ste pogrešno drvo (Postanak 1 i 2). Međutim, često se previđa da su Adam i Eva znali da nisu poslušali Boga. Osjećali su se krivima. Sledeći put kada je Stvoritelj došao da razgovara sa njima, čuli su „Bože Gospodin hodajući baštom kad se dan prohladio. I Adam i njegova žena sakrili su se pod drvećem od lica Boga Gospodina u vrtu" (Postanak 1: 3).

Pa ko se krio? Nije bog! Ali narod pred Bogom. Želeli su distancu, razdvojenost između sebe i njega. I tako je ostalo od tada. Biblija je puna primjera Boga koji pruža ruku pomoći čovječanstvu i čovječanstvu da odbaci ovu ruku. Noa, "propovjednik pravde" (2. Petrova 2: 5) vjerovatno je proveo cijelo stoljeće upozoravajući svijet na nadolazeći Božji kazneni sud. Svijet nije čuo i izgubio se u potoku. Griješna Sodoma i Gomora uništile su Boga kroz vatru, čiji se dim uzdigao kao fanalan "poput dima iz pećnice" (Postanak 1: 19). Čak ni ovaj natprirodni ukor nije svijet popravio. Većina Starog zavjeta prikazuje Božje djelovanje na odabrani narod Izraela. Ni Izrael nije hteo da sluša Boga. "... ne daj Bože da razgovara sa nama", povikali su ljudi (Postanak 2: 20).

Bog je također intervenirao u sudbinu velikih sila poput Egipta, Nineve, Babijonije i Perzije. Često je razgovarao direktno sa najvišim vladarima. Ali svet u celini ostao je tvrdoglav. Što je još gore, mnoge Božje sluge su okrutno ubili oni koji su željeli da im prenesu Božju poruku. Hebrejima 1: 1-2 nam konačno govori: "Nakon što je Bog mnogo puta i na mnogo načina govorio ocima preko proroka, u poslednjih nekoliko dana s nama je razgovarao preko sina ..." Isus Krist je ušao u svet propovijedati evanđelje spasenja i Božjeg kraljevstva. Rezultat? „Bio je u svijetu i svijet je stvorio on, ali svijet ga nije prepoznao“ (Ivan 1:10). Njegov susret sa svijetom donio mu je smrt.

Isus, utjelovljeni Bog, izrazio je Božju ljubav i samilost za njegovo stvaranje: "Jeruzaleme, Jeruzaleme, koji ubijaš i kamenovaš proroke koji su ti poslani! Koliko često sam htio da okupim tvoju djecu zajedno, kao kokoš, koja skuplja svoje piliće pod njihova krila; a vi to niste hteli! " (Matej 23:37). Ne, Bog ne ostaje podalje. Otkrio se u historiji. Ali većina ljudi je zatvorila oči prema njemu.

Biblijski svedok

Biblija nam pokazuje Boga na sljedeće načine:

  • Samoizjave Boga o njegovoj prirodi
    Tako u Izlasku 2:3 otkriva Mojsijevo ime: "Bit ću ono što ću biti." Mojsije je vidio gorući grm koji nije požar progutao. U to se ime dokazuje kao biće i samo biće koje živi. Ostali aspekti njegove prirode otkrivaju se u drugim njegovim biblijskim imenima. Bog je zapovjedio Izraelcima: "Zato budi svet, jer ja sam svet!" (Postanak 3: 11). Bog je svet. U Izaiji 55: 8, Bog nam jasno kaže: "... moje misli nisu vaše misli, a vaši putevi nisu moji putevi ..." Bog živi i djeluje na višem nivou od nas. Isus Krist je bio Bog u ljudskom obliku. On sebe opisuje kao "svjetlost svijeta" (Ivan 8), kao "ja jesam" koji je živeo prije Abrahama (Stih 58) kao "vrata" (Ivan 10: 9) kao "dobri pastir" (Stih 11) i kao "put i istina i život" (Ivan 14:6).
  • Božije izjave o njegovom radu
    Raditi je dio bića ili iz njega proizlazi. Izjave o tome stoga dopunjuju izjave o suštini. Ja pravim "svjetlost ... i stvaram tamu", kaže Bog o sebi u Izaiji 45: 7; Dajem "mir ... i izazivam zablude. Ja sam Gospodin koji sve ovo radi." Bog je stvorio sve što jeste. I on savlada stvoreno. Bog takođe predviđa budućnost: "Ja sam Bog i niko drugi, Bog koji nije ništa poput. Najavio sam od početka šta treba doći i prerano ono što se još nije dogodilo. Kažem: Šta radim odlučila, dešava se i sve što sam zacrtala da radim " (Izaija 46: 9-10). Bog voli svijet i poslao je svog sina da joj donese spasenje. "Tako je Bog volio svijet da je dao svoga jedinorođenog sina tako da svi koji vjeruju u njega ne budu izgubljeni, već imaju život vječni" (Ivan 3:16). Preko Isusa Bog uvodi djecu u svoju porodicu. U Otkrivenju 21: 7 čitamo: "Onaj koji pobjedi naslijedit će sve, a ja ću mu biti Bog, a on će biti moj sin". O budućnosti Isus kaže: "Evo, uskoro ću doći i moja nagrada je sa mnom da svima dam ono što su njegova djela." (Otkrivenje 22:12).
  • Izjave ljudi o Božjoj prirodi
    Bog je uvijek bio u kontaktu s ljudima koje je odabrao da izvrše svoju volju. Mnogi od ovih slugu dali su nam detalje o Božjoj prirodi u Bibliji. "... Gospod je naš Bog, Gospod sam", kaže Mojsije (Postanak 5: 6). Postoji samo jedan bog. Biblija predstavlja monoteizam. (Za više detalja pogledajte treće poglavlje). Od mnogih tvrdnji psalmista o Bogu ovdje je samo ovo: "Jer tko je Bog ako ne Gospod, ili stijena ako ne i naš Bog?" (Psalam 18:32). Samo Bog zaslužuje štovanje i on pojačava one koji ga obožavaju. U psalmima postoji bogat uvid u Božju prirodu. Jedan od najutežnijih stihova u Svetom pismu je 1. Ivanova 4:16: "Bog je ljubav ..." Važan uvid u Božju ljubav i njegovu visoku volju za čovjeka može se naći u 2. Petru 3: 9: "Gospod. .. ne želi da se neko izgubi, ali svi se žele pokajati. " Koja je najveća Božja želja za nas, njegova stvorenja, njegovu djecu? Da smo spašeni. I Božja Riječ mu se neće vratiti prazna jer će ostvariti predviđeno (Izaija 55:11). Znanje da je Božja čvrsta namjera da nas spasi i da je on u mogućnosti to učiniti, treba nam dati veliku nadu.
  • Biblija sadrži izjave ljudi o Božjim postupcima
    Bog "visi nad zemljom nad ničim", kaže Job 26: 7. Usmjerava sile koje određuju orbitu i rotaciju Zemlje. U njegovoj su ruci život i smrt za stanovnike zemlje: "Ako sakrijete svoje lice, oni se uplaše; ako im oduzmete dah, oni prođu i ponovo postanu prašina. Pošaljete dah, oni se stvore i naprave novo oblik zemlje " (Psalm 104: 29-30). Ipak, Bog, svemogući, kao ljubavni tvorac stvorio je čovjeka po svojoj slici i dao mu vlast nad zemljom (Postanak 1: 1). Kad je vidio da se zloba proširila zemljom, "požalio se što je na zemlji stvorio ljude i to mu je smetalo u srcu" (Postanak 1: 6). Odgovorio je na zloću svijeta slanjem potop koji je proždirao čitavo čovječanstvo, osim Noa i njegove porodice (Postanak 1: 7). Kasnije je Bog pozvao patrijarha Abrahama i sklopio sporazum s njim za blagoslov "svih roda na zemlji" (Postanak 1-12) referenca na Isusa Krista, Abrahamovog potomka. Kad je formirao narod Izraela, Bog ih je čudesno vodio kroz Crveno more i uništio egipatsku vojsku: "... pao je kobila i čovjeka u more". (Postanak 2: 15). Izrael je prekršio sporazum s Bogom i umanjio nasilje i nepravdu. Stoga je Bog dopustio napadu nacije stranih naroda i na kraju ga iz Obećane zemlje odveo u ropstvo (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Ali milostivi Bog je obećao da će otkupitelja poslati u svijet da sklopi vječni savez pravde sa svima koji se pokaju za svoje grijehe, Izraelcima i ne-Izraelcima. (Izaija 59: 20-21). I konačno je Bog poslao Sina svoga Isusa Krista. Isus je objasnio: "Jer moja je volja oca da onaj ko vidi sina i vjeruje u njega ima vječni život; i ja ću ga odgajati posljednjeg dana." (Ivan 6:40). Bog je uvjeravao: "... onaj ko se zazove Gospodinovo ime treba se spasiti" (Rimljanima 10:13).

Danas Bog ovlašćuje svoju Crkvu da propovijeda evanđelje Kraljevstva "kao svjedok svim narodima širom svijeta". (Matej 24:14). Na dan Duhova nakon uskrsnuća Isusa Krista, Bog je poslao Duha Svetoga da ujedini Crkvu: u tijelo Kristovo i da kršćanima otkriva Božje tajne (Dela 2: 1-4).

Biblija je knjiga o Bogu i odnosu čovečanstva prema njemu. Njena poruka nas poziva na doživotno istraživanje, da naučimo više o Bogu, o tome šta je on, šta radi, šta želi, šta planira. Ali niko ne može zamisliti savršenu sliku Božje stvarnosti.

Pomalo obeshrabren njegovom nesposobnošću da shvati Božju punoću, Ivan svoj zaključak o Isusovom životu zaključuje riječima: "Mnogo je drugih stvari koje je Isus učinio. Ali ako jedno treba zapisati jedno za drugim, pa mislim da svijet ne bi shvatio knjige koje bi trebale biti napisane " (Ivan 21:25).

Ukratko, Biblija pokazuje Boga kao

• biti u sebi

• bez vremenskih ograničenja

• nevezano za prostorne granice

• svemogući

• sveznajući

• transcendentni (stoji nad svemirom)

• imanentno (tiče se svemira).

Ali šta je tačno Bog?

Jedan religiozni profesor je jednom pokušao svojim slušateljima približiti Boga. Zamolio je učenike da se udruže u veliki krug i zatvore oči. "Sada se opustite i zamislite Boga", reče on. "Pokušajte da zamislite kako izgleda, kako izgleda njegov tron, kako zvuči njegov glas, šta se dešava oko njega." Sa zatvorenim očima, ruku pod ruku, učenici su dugo sedeli u svojim stolicama, sanjajući slike Boga. "Pa?" upita profesor. Svako od vas sada treba da ima neku sliku na umu, ali, "nastavio je profesor," to nije Bog! " "Ne!" otrgnuo ju je iz misli. "To nije Bog, ne možete ga shvatiti svojim umom! Niko ne može u potpunosti shvatiti Boga, jer je Bog Bog i mi smo samo fizička i ograničena bića." Vrlo dubok uvid.

Zašto je tako teško definirati tko je i što je Bog? Glavna prepreka leži u ograničenju kojim se bavi taj profesor: sva njegova iskustva stvara ljudsko biće kroz svojih pet čula, i to je ono na šta se sve naše lingvističko razumevanje prilagođava. Bog je, s druge strane, večan. On je beskonačan. On je nevidljiv. Ali možemo dati značajne izjave o bogu, iako smo ograničeni svojim fizičkim čulima.

Duhovna stvarnost, ljudski jezik

Bog se indirektno otkriva u stvaranju. On je često intervenisao u svetskoj istoriji. Njegova Reč, Biblija, govori nam više o njemu. Takođe se pojavljivao nekim ljudima u Bibliji na mnogo načina. Ipak, Bog je duh, cijela njegova punina se ne može smatrati, dodirnuti, opažati mirisom. Biblija nam daje istinu o koncepciji Boga pomoću pojmova koje fizička bića mogu shvatiti u njihovom fizičkom svijetu. Ali ove reči su nesposobne da u potpunosti prenesu Boga.

Na primjer, Biblija naziva Boga "stijena" i "dvorac" (Psalam 18: 3) "Štit" (Psalam 144: 2), "proždiranje vatre" (Jevrejima 12:29). Znamo da Bog doslovno ne odgovara tim fizičkim stvarima. Ovo su simboli koji nas na osnovu onoga što je ljudsko vidljivo i razumljivo dovode do važnih strana Boga.

Biblija čak pripisuje Bogu ljudski oblik koji otkriva aspekte njegovog karaktera i odnosa sa čovjekom. Mjesta opisuju Boga tijelom (Filipljanima 3:21); glava i kosa (Otkrivenje 1:14); lice (Postanak 1:32; Izlazak 31:2; Otkrivenje 33:23); Oči i uši (Ponovljeni zakon 5:11; Psalam 12:34; Otkrivenje 16:1); Nos (Postanak 1:8; Izlazak 21: 2); Usta (Matej 4: 4; Otkrivenje 1:16); Usne (Job 11: 5); Glas (Psalam 68:34; Otkrivenje 1:15); Jezik i dah (Izaija 30: 27-28); Ruke, ruke i prsti (Psalam 44: 3-4; 89:14; Jevrejima 1: 3; Izlazak 2:18; Izlazak 18:2; Ponovljeni zakon 31:18; Psalam 5: 9; Otkrivenje 10:8); Ramena (Izaija 9: 5); Grudi (Otkrivenje 1:13); Povratak (Izlazak 2:33); Bokovi (Ezekiel 1); Stopala (Psalam 18:10; Otkrivenje 1:15).

Često kada govorimo o našem odnosu s Bogom, Biblija koristi jezik preuzet iz obiteljskog života ljudi. Isus nas uči moliti: "Oče naš na nebu!" (Matej 6:9). Bog želi utješiti svoj narod poput majke koja utješi svoju djecu (Izaija 66:13). Isusa se ne stidi što je one koje je Bog izabrao nazvao svojom braćom (Jevrejima 2:11); on je njen najstariji brat, prvorođeni (Rimljanima 8:29). U Otkrivenju 21: 7 Bog obećava: "Onaj ko pobedi naslediće sve, a ja ću mu biti Bog, a on će biti moj sin." Da, Bog poziva kršćane da imaju rodbinske veze sa svojom djecom. Biblija opisuje ovu vezu u ljudskom razumijevanju. Ona oslikava sliku najviše duhovne stvarnosti koja bi se mogla nazvati impresionističkom. To nam ne daje puni opseg buduće, slavne, duhovne stvarnosti. Radost i slava zbog konačnog odnosa s Bogom kao Njegovom djecom mnogo su veća nego što to ograničava naš rječnik. 1. Ivanova 3: 2 govori nam: „Dragi naši, mi smo već Božja deca, ali ono što ćemo biti još nije otkriveno. Ali znamo da ćemo, ako postane očito, biti kao on, jer smo videće ga kakav je ". U vaskrsenju, kada dođe punina spasenja i Božjeg kraljevstva, konačno ćemo upoznati Boga "u potpunosti". "Sada kroz ogledalo vidimo tamnu sliku," piše Paul, „ali tada licem u lice. Sada prepoznajem dio po dio, ali tada ću prepoznati kako sam prepoznat" (1. Korinćanima 13:12).

"Ko me vidi, vidi oca"

Kao što smo vidjeli, Božje samootkrivanje je kroz stvaranje, historiju i pismo. Uz to, Bog se čovjeku također objavio, postajući čovjek sam. Postao je poput nas i živio, služio i učio među nama. Isusov dolazak bio je najveći Božji čin samootkrivanja. "I Reč je postala mesom (Ivan 1:14). Isus se odrekao božanskih privilegija i postao ljudsko biće. Umro je za naše grijehe, uskrsnuo je iz mrtvih i osnovao svoju crkvu. Kristov dolazak bio je šok za ljude njegovog doba. Zašto? Jer njihova slika o Bogu nije bila dovoljno daleka, kao što ćemo vidjeti u naredna dva poglavlja. Ipak je Isus rekao svojim učenicima: "Tko mene vidi, vidi Oca!" (Ivan 14:9). Ukratko: Bog se objavio u Isusu Kristu.

3. Nijedan bog nije izvan mene

Judaizam, hrišćanstvo, islam. Sve tri svetske religije se odnose na Abrahama kao oca. Abraham se istakao od svojih savremenika na važan način: obožavao je samo jednog Boga - istinskog Boga. Monoteizam, to je verovanje da samo jedan Bog postoji, označava početak istinske religije.

Abraham se klanjao istinskom Bogu Abraham nije rođen u monoteističkoj kulturi. Stoljećima kasnije, Bog upozorava drevni Izrael: "Tvoji su se oci nastanili pred rijekom Eufrat, Terah, Abraham i Nahorov otac, i služili su drugim bogovima. Tako sam uzeo vašeg oca Abrahama preko rijeke i pustio ga da obilazi čitavu zemlju Kanaansku i još više Pol ... " (Jošua 24: 2-3).

Prije nego što ga je Bog nazvao, Abraham je živio u Uru; njegovi preci su vjerovatno živjeli u Haranu. Mnogi bogovi su obožavani na oba mjesta. U Uru je, na primjer, postojao veliki ziggurat, posvećen sumerskom bogu mjeseca Nanu. Drugi hramovi u Uru služili su kultovima An, Enlil, Enki i NingaL. Bog je istrčao iz ovog politeističkog svijeta vjere: "Izađite iz svoje otadžbine i od svoje rodbine i iz kuće svog oca u zemlju koju želim da vam pokažem. I ja želi da od tebe postaneš sjajan narod ... " (Postanak 1: 12-1).

Abraham je poslušao Boga i otišao (Stih 4). U određenom smislu, Božji odnos s Izraelom počeo je u tom trenutku: kada se otkrio Abrahamu. Bog je sklopio savez sa Abrahamom. Kasnije je obnovio savez s Abrahamovim sinom Izakom i kasnije s Izakovim sinom Jakovom. Abraham, Izak i Jakov obožavali su jedinog istinskog Boga. Ovo ih je takođe razlikovalo od njihovih bliskih rođaka. Na primjer, Laban, unuk Nahora, Abrahamov brat, još je poznavao kućne bogove (Idol) (Postanak 1: 31-30).

Bog spašava Izrael od egipatskog idolopoklonstva

Desetljeće kasnije, Jakob (preimenovan u Izrael) sa svojom djecom u Egiptu. Djeca Izraela ostala su u Egiptu nekoliko stoljeća. U Egiptu je bila izražena i poligamija. Enciklopedija Biblije (Eltville 1990) piše: "Religija [Egipat] je konglomerat pojedinačnih nomosnih religija, kojima su ustupljena brojna božanstva iz inostranstva (Baal, Astarte, groteskna brvnara) korak bez brige o kontradikcijama između različitih ideja koje su nastale ... Na Zemlji su bogovi ugrađeni u životinje prepoznatljive po određenim znakovima " (Str. 17-18).

Izraelska djeca su brojno rasla u Egiptu, ali su pala u službu Egipćana. Bog se otkrio u nizu djela koja su dovela do oslobađanja Izraela od Egipta. Tada je sklopio savez sa narodom Izraelom. Božje samootkrivanje ljudima uvijek je bilo monoteističko, kao što pokazuju i ovi događaji. Otkriva se Mojsiju kao Bogu Abrahama, Izaka i Jakova. Ime koje sebi daje ("Biću" ili "Ja jesam", Izlazak 2:3) ukazuje na to da drugi bogovi ne postoje kako Bog postoji. Bog je. Nisi!

Pošto faraon ne želi da oslobodi Izraelce, Bog ponižava Egipat sa deset zala. Mnoge od ovih pošasti odmah pokazuju bespomoćnost egipatskih bogova. Na primjer, jedan od egipatskih bogova ima glavu žabe. Božja kuga žabe čini kult ovog boga smešnim.

Čak i nakon što je vidio strašne posljedice deset kuga, faraon odbija pustiti Izraelce. Tada Bog uništava egipatsku vojsku u moru (Postanak 2: 14). Ovaj čin pokazuje nemoć egipatskog boga mora. Pjevanje trijumfalnih pjesama (Izlazak 2: 15-1) djeca Izraela slave svog Svemogućeg Boga.

Istinski Bog je ponovo pronađen i izgubljen

Iz Egipta Bog vodi Izraelce na Sinaj, gdje pečate sporazum. U prvoj od deset zapovijedi, Bog naglašava da samo štovanje pripada njemu: "Nećete imati drugih bogova osim mene" (Postanak 2: 20). U drugoj ponudi zabranjuje idolopoklonstvo (Stihovi 4-5). Moses iznova i iznova potiče Izraelce da ne podlegnu idolopoklonstvu (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). On zna da će Izraelci doći u iskušenje da slijede kanaanske bogove kada dođu u obećanu zemlju.

Molitveno ime Sh'ma (Hebrejski "Čujte!" Nakon prve riječi ove molitve) izražava posvećenost Izraela Bogu. Sve počinje ovako: "Slušajte, Izraele, Gospodin je Bog naš, Gospodin jedini. I ljubićete Gospoda, Boga svoga, svim srcem, svom dušom i svom snagom." (Postanak 5: 6-4). Međutim, Izrael više puta postane plijen kanaanskim bogovima, uključujući i EI (standardno ime koje se takođe može primeniti na istinskog Boga), Baal, Dagon i Asthoreth (drugo ime boginje Astarte ili Ischtar). Posebno kult Baals-a ima zavodljivu privlačnost prema Izraelcima. Kad koloniziraju zemlju kanaansku, ovise o dobrim plodovima. Baal, bog oluje, obožava se u obredima plodnosti.

Međunarodna standardna enciklopedija Biblije: "Budući da se fokusira na plodnost zemlje i životinja, kult plodnosti mora oduvijek privlačiti društva poput Starog Izraela, čija je ekonomija bila pretežno seljačka." (Svezak 4, str. 101).

Božji proroci pozivaju Izraelce na obraćenje iz njihovog otpadništva. Ilija pita ljude: "Koliko dugo lupate s obje strane? Ako je Gospod Bog nakon njega, ali ako je Baal za njim, idite za njim." (1. Kraljevima 18:21). Bog odgovara na Ilijinu molitvu kako bi dokazao da je on sam Bog. Narod prepoznaje: "Gospod je Bog, Gospod je Bog!" (Stih 39).

Bog se ne otkriva samo kao najveći od svih bogova, već kao jedini Bog: "Ja sam GOSPOD, a niko drugi, nije Bog drugi" (Izaija 45:5). I: "Ni jedan Bog nije stvoren preda mnom pa neće biti nikog za mnom. Ja sam Jahve i nema Spasitelja osim mene" (Izaija 43: 10-11).

Judaizam - strogo monoteistički

Židovska religija Isusova vremena nije bila ni henoteistička (pretpostavljajući mnoge bogove, ali koji vjeruju kao najvećeg) još uvijek monoijatrijski (dopuštajući samo kult boga, ali smatrajući da postoje i drugi), ali strogo monoteistički (vjerujući da postoji samo jedan Bog). Prema Teološkom rječniku Novog zavjeta, Židovi su se ujedinili u bilo kojoj drugoj stvari osim u vjerovanju u jednog Boga (Svezak 3, str. 98).

Izjava Sh'me do danas je ostala sastavni dio jevrejske religije. Rabbi Akiba (Umro kao mučenik u 2. stoljeću poslije Krista), za kojeg se kaže da je pogubljen tokom molitve Š'me, kaže se da se ponavlja u svojim mukama su to uradili.

Isus do monoteizma

Kad je pravnik pitao Isusa koja je najveća zapovijed, Isus je odgovorio Sh'ma citatom: "Slušaj, Izraele, Gospode Bože naš, Gospodin je sam, i ti ćeš ljubiti Gospoda Boga svoga svim srcem. Srca, svom dušom, svim svojim umom i svom snagom " (Marko 12: 29-30). Pisar se slaže: "Učitelju, stvarno si dobro govorio! On je samo jedan i nije nitko drugi nego on ..." (Stih 32).

U sljedećem ćemo poglavlju vidjeti kako Isusov dolazak produbljuje i proširuje sliku Božju u novozavjetnoj crkvi. Isus tvrdi da je Božji Sin i istovremeno jedno s Ocem. Isus potvrđuje monoteizam. Teološki rječnik Novog zavjeta naglašava: "Kristologija učvršćuje ranokršćanski monoteizam, a ne ga trese ... Prema evanđeljima, Isus čak povećava monoteističku ispovijest" (Svezak 3, str. 102).

Čak mu i Kristovi neprijatelji svjedoče: "Gospodaru, mi znamo da ste istiniti i ne tražite nikoga, jer ne poštujete ugled ljudi, nego pravilno učite Božji put." (Stih 14). Kao što Pismo pokazuje, Isus je "Hristos Božji" (Luka 9:20), "Hristos izabrani Božji" (Luka 23:35). On je "Božje Jagnje" (Ivan 1) i "Božji hleb" (Ivan 6:33). Isus, Riječ, bio je Bog (Ivan 1:1). Možda najjasnija monoteistička izjava Isusa može se naći u Marku 10: 17-18. Kad mu netko govori sa "dobrim učiteljem", Isus mu odgovara: "Kako me nazivaš dobrim? Nitko nije dobar od Boga samo."

Šta je propovedala rana crkva

Isus je dao svojoj crkvi zadatak da propovijeda evanđelje i čini sve narode učenicima (Matej 28: 18-20). Stoga je uskoro propovijedala ljudima koje je oblikovala politeistička kultura. Kad su Pavao i Barnaba propovijedali i činili čuda u Lystri, reakcija stanovnika izdala je njihovo strogo politeističko mišljenje: "Ali kad su ljudi vidjeli što je Pavao učinio, povisili su glas i glasno povikali: Bogovi su postali jednaki ljudima i dođite k nama. Zvali su Barnabu Zeusa i Paulusa Hermesa ... " (Dela 14: 11-12). Hermes i Zeus bili su dva boga iz grčkog panteona. I grčki i rimski panteoni bili su dobro poznati u novozavjetnom svijetu, a kult grčko-rimskih bogova procvjetao je. Pavao i Barnaba odgovorili su strastveno monoteistički: "Mi smo također smrtni ljudi poput vas i propovijedamo vam evanđelje po kojem biste se od tih lažnih bogova trebali pretvoriti u živoga Boga, nebo i zemlju i more i sve što je u njemu. ima " (Stih 15). Unatoč tome, teško da bi mogli spriječiti ljude da im se žrtvuju.

Pavao je u Atini pronašao oltare mnogih različitih bogova - čak i oltar sa posvetilom "Nepoznatom bogu" (Dela 17:23). Ovaj je oltar uzeo kao "vješalicu" za svoju monoteizmu propovijed Atinjanima. U Efezu je kult Artemide (Dijana) bio praćen živom trgovinom slikama bogova. Nakon što je Pavao propovijedao jedinog pravog Boga, ta se trgovina povukla. Zlatar Demetrius, koji je kao rezultat toga pretrpio gubitke, požalio se da "ovaj Pavao troši punu snagu, ubjeđuje i govori: Ono što se radi rukama nije bog" (Dela 19:26). Još jednom Božji sluga propovijeda ništavost idola stvorenih od čovjeka. Kao i Stari, Novi zavjet proglašava samo jednog istinskog Boga. Ostali bogovi nisu.

Nema drugog boga

Pametno i jasno, Pavao govori kršćanima iz Korinta da zna "da nema idola na svijetu i nema Boga kao onog". (1. Korinćanima 8:4).

Monoteizam određuje staro kao Novi zavet. Abraham, otac vjernika, nazvao je Boga iz politeističkog društva. Bog se objavio Mojsiju i Izraelu i utemeljio Stari zavjet na jedinom obožavanju samog sebe i poslao proroke da naglase poruku monoteizma. I na kraju, sam Isus je potvrdio monoteizam. Novozavetna crkva koju je on osnovao stalno se borio protiv vera koje nisu zagovarale čisti monoteizam. Još od Novog zavjeta, Crkva je neprestano propovedala ono što je Bog otkrio davno: samo je jedan Bog, "sam Jahve".

4. Bog se otkrio u Isusu Kristu

Biblija uči: "Postoji samo jedan Bog". Ni dvije, tri ili hiljade. Samo je Bog. Kršćanstvo je monoteistička religija, kao što smo vidjeli u trećem poglavlju. Zato je Kristov dolazak izazvao takvu senzaciju u to vrijeme.

"Neprilika Jevrejima ..."

Kroz Isusa Krista, kroz "odraz svoje slave i slike svog bića", Bog se otkrio čovjeku (Jevrejima 1:3). Isus je Boga nazvao ocem (Matej 10: 32-33; Luka 23:34; Iv 10) i rekao: "Ko me vidi, vidjet će i Oca!" (Ivan 14:9). Odvažno je tvrdio: "Ja i otac smo jedno" (Ivan 10:30). Nakon vaskrsenja, Toma mu je govorio sa "Gospodaru moj i Bože moj!" (Ivan 20:28). Isus Krist je bio Bog.

Judaizam ovo nije mogao prihvatiti. "Gospod je Bog naš, Gospod sam" (Ponovljeni zakon 5: 6); ova rečenica Sh'ma odavno je bila temelj jevrejske vjere. Ali ovdje je došao čovjek s dubokim razumijevanjem Svetih pisama i čudesnim silama koji su tvrdili da je sin Božji. Neki židovski vođe prepoznali su ga kao učitelja od Boga (Ivan 3:2).

Ali Božiji sin? Kako bi jedan i jedini Bog mogao biti i otac i sin? "Zato su Židovi tražili još više da ga ubiju," kaže Ivan 5, "jer nije samo prekršio subotu, nego je i rekao da je Bog njegov otac." Na kraju su ga Židovi osudili na smrt jer blagoslovio ju je u očima: "Tada ga je veliki svećenik ponovo pitao i rekao mu: Jesi li ti Krist, sin visoko hvaljenog? Ali Isus je rekao: to sam ja; i vidjet ćete Sina Čovječjeg kako sjedi desno od Sile i dolazi s oblacima nebeskim. Tada je veliki svećenik rastrgao odjeću i rekao: Šta nam još trebaju svjedoci? Čuli ste bogohuljenje. Kakva je vaša prosudba Ali svi su ga procijenili krivim za smrt " (Marko 14: 61-64).

"... i Grci ludost"

Ali čak ni Grci Isusova vremena nisu mogli prihvatiti tvrdnju koju je izrekao Isus. Ništa, uvjerena je, nije uspjela premostiti jaz između vječnog nepromjenjivog i prolaznog materijala. I tako su Grci ismijavali sljedeću Ivanovu duboku izjavu: "U početku je bila riječ, i riječ je bila kod Boga, i Bog je bila riječ ... I riječ je postala tijelom i prebivali među nama, i vidjeli smo njegovu slavu "slava kao jedinorođeni sin oca, pun milosti i istine" (Ivan 1: 1, 14). Nije dovoljno nevjernika nevjernicima. Ne samo da je Bog postao čovjek i umro, nego je i uskrsnuo iz mrtvih i zadobio prijašnju slavu (Ivan 17:5). Apostol Pavao je Efežanima napisao da je Bog "uskrsnuo Hrista iz mrtvih i stavio ga desnicom na nebo" (Efežanima 1:20).

Pavao jasno govori o zabrinutosti koju je Isus Krist izazvao Židovima i Grcima: "Jer svijet, okružen mudrošću Božjom, nije prepoznao Boga po svojoj mudrosti, Bog je bio zadovoljan što je spasio propovijed zbog ludosti vjerujte u to, jer Židovi traže znakove, a Grci traže mudrost, ali mi propovijedamo raspetog Krista, Židovi smetnju, a Grci glupost " (1. Korinćanima 1: 21-23). Samo je pozvani mogao razumjeti i pozdraviti čudesne vijesti evanđelja, nastavlja Pavao; "Onima koji su pozvani, Židovi i Grci, propovijedamo Krista kao Božju snagu i Božju mudrost. Jer je ludost Božja mudrija od ljudi i slaba Božja je jača od ljudi." (Stihovi 24-25). I u Rimljanima 1:16 Pavao poziva: "... Ne sramim se evanđelja, jer je Božja sila koja čini sretne sve koji vjeruju u to, prvo Židove i Grke."

"Ja sam vrata"

Tokom svog zemaljskog života, Isus, utjelovljeni Bog, raznio je mnoge stare, dragocjene - ali lažne - ideje o tome što je Bog, kako Bog živi i što Bog želi. On je rasvetlio istine na koje je Stari zavjet samo nagovestio. I upravo je objavio
On je moguće spasenje.

"Ja sam put, istina i život", proglasio je, "niko ne dolazi k ocu, ali preko mene" (Ivan 14:6). I: "Ja sam loza, vi ste loze. Tko ostane u meni, a ja u njemu, donosim puno bijega; jer bez mene ne možete ništa učiniti. Tko ne ostane u meni, bačen je poput loze i vihra, i skupljaš ih i bacaš u vatru i oni moraju da izgore " (Iv 15, 5-6). Ranije je rekao: "Ja sam vrata; ako neko uđe kroz mene, bit će spašen ..." (Ivan 10:9).

Isus je Bog

Isus nije nadvladao monoteistički imperativ koji govori iz Ponovljeni zakon 5: 6 i koji odjekuje u Starom zavjetu. Naprotiv, kako on ne ukida zakon, već ga proširuje (Matej 5: 17, 21-22, 27-28), on sada na neočekivan način proširuje koncept "jednog" Boga. Objašnjava: Postoji samo jedan i jedini Bog, ali Reč je bila s Bogom zauvek (Iv 1, 1-2). Riječ je postala tijelom - sva ljudska i sav Bog istovremeno - i sama se odrekla svih božanskih privilegija. Isus, "koji je bio u božanskom obliku, nije smatrao da je pljačka slična Bogu, već se oslobodio sebe i preuzeo oblik sluge, postajući poput ljudi i koji
Navodno prepoznat kao čovjek. Ponizio se i postao poslušan smrti, da smrti na krstu “ (Filipljanima 2: 6-8).

Isus je bio sav čovjek i sav Bog. Zapovjedio je svu Božju moć i autoritet, ali podvrgavao se ograničenjima da budemo ljudi radi nas. Tokom ovog razdoblja utjelovljenja on, sin, ostao je "jedno" s ocem. "Ko me vidi, vidi oca!" reče Isus (Ivan 14:9). "Ne mogu učiniti ništa na vlastitu inicijativu. Čujem da sudim i moja je presuda pravedna, jer ne tražim svoju volju, već volju onoga koji me poslao." (Ivan 5:30). Rekao je da nije učinio ništa za sebe, već je razgovarao kao što ga je otac naučio (Ivan 8:28).

Neposredno prije svog raspeća, potom je objasnio učenicima: "Krenuo sam od Oca i došao na svijet; ponovno napuštam svijet i odlazim k Ocu." (Ivan 16:28). Isus je došao na zemlju da umre za naše grijehe. Došao je da nađe svoju crkvu. Došao je da inicira naviještanje evanđelja širom sveta. A i on je došao da ljudima otkriva Boga. Naročito je osvijestio ljude o odnosu otac-sin koji postoji u božanstvu.

Evanđelje po Ivanu, na primer, prati na velike udaljenosti kako Isus otkriva Oca čovječanstvu. Isusovi Pashalni razgovori su posebno zanimljivi po tom pitanju (Ivan 13: 17). Kakvo neverovatno znanje o prirodi Božjoj! Još je zapanjujuće Isusovo daljnje otkrivenje o Bogu željenom odnosu između Boga i čovjeka. Čovjek može sudjelovati u božanskoj prirodi! Isus je rekao svojim učenicima: "Tko ima moje zapovijedi i drži ih se, taj je koji me voli. Ali tko me voli, moj će otac voljeti i ja ću ga voljeti i otkriti mu se." (Ivan 14:21). Bog želi ujediniti čovjeka putem ljubavne veze - ljubavi onakve vrste koja prevladava između oca i sina. Bog se otkriva ljudima u kojima djeluje ta ljubav. Isus nastavlja: "Tko me ljubi, čuvat će moju riječ, i moj otac će ga voljeti, a mi ćemo doći do njega i prebivati ​​s njim. Ali, tko me ne voli, neće održati moje riječi. I riječ, ono što čujete nije moja riječ, nego riječ Oca koji me poslao
ima " (Stihovi 23-24).

Tko dođe k Bogu putem vjere u Isusa Krista, svoj život vjerno podnosi Bogu, živi u Bogu. Petar je propovijedao: "Pokajte se, i svaki od vas će se krstiti u ime Isusa Krista zbog oproštenja svojih grijeha i dobit ćete dar Duha Svetoga" (Dela 2:38). Sveti Duh je i Bog, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju. Pavao je znao da Bog živi u njemu: "Bio sam raspet s Kristom. Živim, ali sada ne ja, nego Krist živi u meni. Jer ono što sada živim u tijelu, ja živim u vjeri u Sina Božjega koji je mene volio i dao sebe tamo za mene " (Galaćanima 2:20).

Život Božji u čovjeku je poput "novog rođenja", kao što Isus objašnjava u Ivanu 3: 3. Ovim duhovnim rođenjem započinje novi život u Bogu, postaje sugrađaninom Božjih svetaca i pratilaca (Efežanima 2:19). Pavao piše da nas je Bog "spasio od sile tame" i "smjestio nas u kraljevstvo njegovog dragog sina, u kojem imamo spas, naime oproštenje grijeha" (Kološanima 1: 13-14). Hrišćanin je građanin Kraljevstva Božjeg. "Dragi prijatelji, već smo Božja djeca" (1. Jovanova 3:2). Bog se u potpunosti objavio u Isusu Kristu. "Jer čitavo bogatstvo Božje prebiva u njemu" (Kološanima 2: 9). Šta nam to otkrivenje znači? Možemo postati partneri u božanskoj prirodi!

Petar zaključuje: «Sve što služi životu i pobožnosti dalo nam je svoju božansku snagu kroz znanje onih koji su nas pozvali kroz njegovu slavu i moć. Daju nam najskuplja i najveća obećanja, tako da možete dijeliti u božanskoj prirodi da ste se izvukli iz zloslutne želje svijeta ". (2. Petrova 1: 3-4)

Hrist - savršeno otkrivenje Boga

Na koji način se Bog konkretno objavio u Isusu Hristu? U svemu što je mislio i izvršio, Isus je otkrio Božji karakter. Isus je umro i uskrsnuo od mrtvih, tako da se čovjek može spasiti i pomiriti s Bogom i steći vječni život. Roman 5: 10-11 nam govori: "Ako smo se pomirili sa Bogom kroz smrt njegovog Sina, kad smo bili neprijatelji, koliko ćemo više biti spašeni njegovim životom, sada kada smo pomireni, ali ne sami to, ali mi takođe slavimo Boga kroz našeg Hena, Isusa Hrista, kroz koga smo sada primili pomirenje.

Isus je otkrio Božji plan za stvaranje nove duhovne zajednice preko etničkih i nacionalnih granica - Crkve (Efežanima 2: 14-22). Isus je objavio Boga kao Oca svih koji su se u Kristu ponovno rodili. Isus je otkrio slavnu svrhu koju Bog obećava svome narodu. Prisutnost Božjeg Duha u nama već nam daje predskazanje ove buduće slave. Duh je "zalog našeg nasljeđa" (Efežanima 1:14).

Isus je takođe posvedočio o postojanju Oca i Sina kao jednog Boga, a time i činjenice da se u jednom, večnom božanstvu izražavaju različite bitnosti. Novozavetni autori su iznova i iznova koristili imena Starog zaveta za Hrista. Čineći to, oni nisu samo svjedočili za nas kao što je Krist, već i kao Bog, jer je Isus Otkrivenje Oca, i on i Otac su jedno. Saznajemo više o Bogu kada ispitujemo kako je Hristos.

5. Jedan od tri i tri u jednom

Kao što smo vidjeli, učenje o Bogu predstavlja Bibliju beskompromisno. Isusovo utjelovljenje i Isusovo djelo omogućili su nam dublji uvid u „kako“ Božje Jedinosti. Novi zavjet svjedoči da je Isus Krist Bog i da je Otac Bog. Ali, kao što ćemo vidjeti, on također predstavlja Duha Svetoga kao Boga - kao božanskog, vječnog. To znači: Biblija otkriva Boga koji vječno postoji kao Otac, Sin i Sveti Duh. Iz tog razloga kršćanina treba krstiti "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 28:19).

Tokom vekova, pojavili su se brojni modeli objašnjenja koji te biblijske činjenice mogu učiniti opipljivijim na prvi pogled. Ali moramo biti oprezni u prihvatanju objašnjenja koja su "iza vrata" protiv biblijskih učenja. Jer mnoga objašnjenja mogu pojednostaviti stvari u onoj meri u kojoj nam daju veću i življu sliku o Bogu. Ali, pre svega, to zavisi od toga da li je objašnjenje u skladu sa Biblijom, a ne da li je samodostatno i konzistentno. Biblija pokazuje da postoji jedan - i samo jedan - Bog, a istovremeno nam predstavlja Oca, Sina i Svetog Duha, sve vječno postojeće i sve što činimo kao što samo Bog može da ih učini.

"Jedan od tri", "tri u jednom", to su ideje koje se opiru ljudskoj logici. Bilo bi relativno lako zamisliti, na primer, Gota koji je "jedan komad", bez "razdvajanja" na Oca, Sina i Svetog Duha. Ali to nije Bog Biblije. Još jedna jednostavna slika je "Božja porodica", koja se sastoji od više od jednog člana. Ali Bog Biblije je veoma različit od bilo čega što smo mogli da otvorimo svojim razmišljanjem i bez ikakvog otkrića.

Bog otkriva mnoge stvari o Njemu, i mi im vjerujemo iako ih ne možemo sve objasniti. Na primer, ne možemo na zadovoljavajući način objasniti kako Bog može biti bez početka. Takva ideja ide dalje od našeg ograničenog horizonta. Ne možemo ih objasniti, ali znamo da je istina da Bog nije imao početak. Slično tome, Biblija otkriva da je Bog jedan i jedini, ali istovremeno i Otac, Sin i Sveti Duh.

Sveti Duh je Bog

Dela 5: 3-4 naziva Svetog Duha "Bog": "Ali Petar reče:" Hananija, zašto je Sotona ispunio tvoje srce, da si lagao Svetom Duhu i zadržao nešto novca za njivu? Da nisi imao polja I niste mogli da radite ono što ste hteli kada je prodat, zašto ste to učinili u svom srcu, niste lagali ljudima, lagali ste Boga. " Hananijeva laž pred Svetim Duhom bila je, prema Petru, laž pred Bogom.

Novi zavet pripisuje Duhu Svetomu koji može imati samo Bog. Na primer, Sveti Duh je sveznajući. "Ali Bog nam ga je objavio preko svog Duha; jer Duh istražuje sve stvari, uključujući i Božje dubine." (1. Korinćanima 2:10).

Nadalje, Sveti Duh je sveprisutan, omeđen nikakvim prostornim granicama. "Ili ne znate da je vaše tijelo hram Duha Svetoga koji je unutar vas i da imate od Boga i da ne pripadate sebi?" (1. Korinćanima 6:19). Duh Sveti prebiva u svim vjernicima i zato nije ograničen na jedno mjesto. Duh Sveti obnavlja kršćane. "Ako se neko ne rodi iz vode i duha, on ne može ući u kraljevstvo Božje. Ono što se rodi od mesa, meso je, a duh je rođen od duha ... Vetar duva gde god želi i dobro čujete njegovo vikanje, ali ne znate odakle dolazi i kuda ide. Isto je sa svima koji su rođeni duhom " (Ivan 3: 5-6, 8). On predviđa budućnost. "Ali Duh jasno kaže da će u posljednje vrijeme neki otpasti od vjere i pridržavati se zavodljivih duha i đavoloških učenja." (1. Timoteju 4: 1). U formuli za krštenje Sveti Duh je postavljen na istoj razini kao otac i sin: kršćanin treba da se krsti "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 28:19). Um može stvoriti iz ničega (Psalam 104:30). Samo Bog ima takve kreativne darove. Hebrejima 9:14 daje epitet "vječan" duhu. Samo Bog je večan.

Isus je apostolima obećao "utjehu" nakon njegovog odlaska (Pomoć) biti s tobom "zauvijek", "duh istine koji svijet ne može primiti, jer ne vidi i ne zna. Ti to znaš, jer ostaje s tobom i hoće biti u tebi " (Iv 14, 16-17). Isus izričito identificira ovog "utjeha kao Duha Svetoga:" Ali utješnik, sveti duh, koji će moj otac poslati u moje ime, naučit će vas sve i podsjetiti vas na sve ono što sam vam rekao " (Stih 26). Tješitelj pokazuje svoje grijehe svijetu i vodi nas ka istini; sve radnje koje samo Bog može učiniti. Pavao ovo potvrđuje: "Mi takođe govorimo o tome, ne rečima, podučavani ljudskom mudrošću, nego <words>, podučavani duhom, tumačeći duhovno kroz duhovno" (1. Korinćanima 2:13, Elberfeld Biblija).

Otac, Sin i Sveti Duh: Bog

Kada shvatimo da postoji samo jedan Bog i da je Sveti Duh Bog, kao što je Otac Bog i Sin je Bog, nije teško razumjeti odlomke kao što su Dela 13: 2: "Ali kao Gospod služio i postio, rekao je Sveti Duh: Izbavi me od Barnabe i Šaula za posao na koji sam ih pozvao. "Prema Luki, Duh Sveti reče:" Pjevajte mi od Barnabe i Šaula za posao koji ih zovem U radu Svetog Duha, Luka direktno vidi Božje delovanje.

Kada uzmemo biblijsko otkrivenje suštine Boga na našu reč, to je veliko. Kada Sveti Duh govori, šalje, inspiriše, vodi, posvećuje, osnažuje ili daje darove, Bog to čini. Ali pošto je Bog jedno, a ne tri odvojena bića, Sveti Duh nije nezavisan Bog, koji deluje sam po sebi.

Bog ima volju, volju Oca, koji je jednako volja Sina i Duha Svetoga. Ne radi se o dva ili tri odvojena božanska bića koja samostalno odlučuju da budu u savršenoj harmoniji jedni s drugima. To je više bog
i oporuku. Sin izražava volju Oca U skladu s tim, priroda i rad Duha Svetoga ispunjavaju volju Oca na zemlji.

Prema Pavlu, "Gospod je Duh", a on piše o "Gospodinu koji je Duh" (2. Korinćanima 3: 17-18). U 6. stihu čak se kaže i „Duh vas čini živima“, to je nešto što samo Bog može učiniti. Oca poznajemo samo zato što nam Duh omogućuje da vjerujemo da je Isus Sin Božji. Isus i Otac žive u nama, ali samo zato što Duh živi u nama (Ivan 14: 16-17, 23; Rimljanima 8: 9-11). Pošto je Bog jedan, Otac i Sin su također u nama kada je Duh u nama.

U 1. Korinćanima 12: 4-11 postavlja Pavlov duh, Gospod i Bog. To je "Bog koji radi u svemu", piše on u stihu 6. Međutim, nastavlja se nekoliko stihova: "Sve ovo radi isti jedan duh", "kako on [duh] želi." Kako mozak želi nešto? Biti Bog. I pošto postoji samo jedan Bog, volja Oca je takođe volja Sina i Duha Svetoga.

Obožavanje Boga znači obožavanje Oca, Sina i Duha Svetoga, jer oni su jedini i jedini Bog. Ne smijemo izlagati Duha Svetoga i obožavati ga kao nezavisno biće. Ne Duh Sveti kao takav, već Bog, Otac, Sin i Sveti
Naše obožavanje je biti duh u jednom. Bog u nama (Duh Sveti) nas tjera da obožavamo Boga. Tješiteljica (poput sina) ne govori "o sebi" (Ivan 16), ali kaže ono što mu daje otac. Ne upućuje nas prema sebi, već prema ocu preko sina. Ni mi se ne molimo Svetom Duhu kao takvom - Duh unutar nas pomaže nam da se molimo, pa čak i zastupa za nas (Rimljanima 8:26).

Da nije bilo Boga u nama, mi se nikad ne bismo pretvorili u Boga. Da Bog nije bio u nama, ne bismo bili ni Bog ni Sin znam (on). Zato spasenje dugujemo samo Bogu, a ne nama. Plod koji nosimo plod je ploda Duha Boga koji nije naš. Ipak, uživamo u velikoj privilegiji što nam je dopušteno da radimo na Božjem djelu, ako želimo.

Otac je stvoritelj i izvor svih stvari. Sin je Otkupitelj, Spasitelj, izvršni organ preko koga je Bog sve stvorio. Sveti Duh je Utješitelj i Zastupnik. Sveti Duh je Bog u nama, koji nas vodi kroz Sina prema Ocu. Kroz Sina smo pročišćeni i spašeni tako da možemo imati zajedništvo s njim i Ocem. Sveti Duh djeluje na naša srca i umove i vodi nas ka vjeri u Isusa Krista, koji je put i vrata. Duh nam daje darove, Božje darove, među kojima vera, nada i ljubav nisu najmanje.

Sve je to djelo onoga koji nam je Bog objavio kao Otac, Sin i Sveti Duh. On nije drugi bog nego Bog Starog zaveta, ali se više otkriva o njemu u Novom zavetu: poslao je svoga Sina kao čoveka da umre za naše grehe i da bude uzdignut na slavu, i poslao nam je svog Duha - Utješitelja. - koji žive u nama, vodeći nas u svu istinu, dajući nam poklone i prilagođavajući se Hristovom liku.

Kad se molimo, naš je cilj da Bog odgovori na naše molitve; ali Bog nas mora dovesti do tog cilja, a On je čak i način na koji smo vodjeni do tog cilja. Drugim riječima: Bogu molimo se (ocu); Bog u nama (Duh Sveti) je ono zbog čega se molimo; i Bog je takav (sin) na kojem nas vodi do tog cilja.

Otac započinje plan spasenja. Sin utjelovljuje plan pomirenja i spasenja za čovječanstvo i sam ga nosi. Sveti Duh donosi blagoslove - darove - spasenja, koji zatim donose spasenje vjernih vjernika. Sve ovo je delo jednog Boga, Boga Biblije.

Pavao zatvara drugo pismo Korinćanima blagoslovom: "Milost Gospoda našega Isusa Krista i ljubav Božja i zajedništvo Duha Svetoga budite sa svima vama!" (2. Korinćanima 13:13). Fokus je na Božjoj ljubavi koju primamo milošću koju Bog daje kroz Isusa Krista i jedinstvu i zajedništvu s Bogom i jedni s drugima, koje on daje Duhom Svetim.

Koliko je "osoba" Bog?

Mnogi ljudi imaju samo nejasnu ideju o tome što Biblija kaže o jedinstvu Boga. Većina ne razmišlja dublje o tome. Neki zamišljaju tri nezavisna bića; neko biće sa tri glave; drugi koji se mogu okrenuti volji u Oca, Sina i Svetog Duha. Ovo je samo mali izbor popularnih slika.

Mnogi pokušavaju staviti biblijsko učenje o Bogu terminima "Trojstvo", "Trojstvo" ili "Trojstvo". Međutim, ako pitate što Biblija kaže o tome, obično morate dati objašnjenje. Drugim riječima: Slika Trojstva mnogih ljudi biblijski se temelji na glinenim nogama, a važan razlog nedostatka jasnoće leži u upotrebi izraza "osoba".

Riječ "osoba" koja se koristi u većini njemačkih definicija Trojstva sugerira tri bića. Primjeri: "Jedan Bog je u tri osobe ... koji su jedna božanska priroda ... To su tri osobe (stvarni) različiti jedni od drugih " (Rahner / Vorgrimler, IQ teološkog rječnika, Freiburg 1961, str. 79). U odnosu na Boga, zajedničko značenje riječi "osoba" prenosi krivu sliku: naime dojam da je Bog ograničen i da njegovo trojstvo proizlazi iz činjenice da se sastoji od tri neovisna bića. To nije slučaj.

Njemački izraz "osoba" dolazi od latinskog persona. U latinskom jeziku teolog je persona korišten kao ime za oca, sina i Svetog Duha, ali u drugom smislu, kao što je to njemačka riječ "osoba" danas. Osnovno značenje persona je "maska". U figurativnom smislu, on je opisao ulogu u predstavi, a tada je glumac nastupao u jednom komadu u nekoliko uloga, a za svaku ulogu nosio je određenu masku. Ali čak i ovaj termin, iako ne dovodi do pogrešnog shvatanja tri bića, još uvijek je slab i zavaravajući u odnosu na Boga. Zabluda jer su Otac, Sin i Sveti Duh više nego samo uloge koje Bog preuzima, i zato što glumac može igrati samo jednu ulogu u isto vrijeme, dok je Bog uvijek Otac, Sin i Sveti Duh u isto vrijeme. Možda je latinski teolog značio pravu stvar kada je koristio riječ persona. Malo je verovatno da bi ga laik dobro razumio. Čak i danas, riječ "osoba", u odnosu na Boga, lako vodi prosječnu osobu na pogrešan trag, ako to nije popraćeno objašnjenjem da čovjek mora zamisliti "osobu" u božanstvu nešto sasvim drugo nego pod "osobom" u ljudski smisao.

Svako ko govori na našem jeziku o Bogu u tri osobe, zaista može drugačije nego zamisliti tri nezavisna Boga. Drugim riječima, on neće razlikovati pojmove "osoba" i "biće". Ali to se ne otkriva u Bibliji. Postoji samo jedan Bog, ne tri. Biblija otkriva da se Otac, Sin i Sveti Duh, prožimajući, treba shvatiti kao jedan, vječni način postojanja jednog istinskog Boga Biblije.

Jedan bog: tri hipostaze

Ako želimo da izrazimo biblijsku istinu da je Bog "jedan" i istovremeno "tri", moramo tražiti koncepte koji ne ostavljaju utisak da postoje tri boga ili tri odvojena Boga. Biblija ne zahteva kompromise o jedinstvu Boga. Problem je u tome što u svim rečima koje se odnose na stvorene delove profanog jezika nose delove značenja koji mogu da dovedu u zabludu. Većina riječi, uključujući riječ "osoba", imaju tendenciju da asociraju Božju prirodu sa stvorenim poretkom. S druge strane, sve naše reči imaju neku vrstu srodnog poretka prema stvorenom poretku. Zbog toga je važno tačno objasniti na šta mislimo i šta ne mislimo kada govorimo o Bogu u ljudskim rečima. Korisna riječ - slika u kojoj su kršćani koji govore grčki razumjeli Božje jedinstvo i trojstvo nalazi se u Hebrejima 1: 3. Na mnogo načina ovaj odlomak je poučan. Ona kaže: "On (Sin) je odraz njegove [Božje] slave i sličnosti sa svojim bićem, i nosi sve stvari sa svojom jakom rečju ..." Iz izraza "odraz njegove slave", možemo imati nekoliko spoznaja Izvodi: Sin nije odvojen od oca. Sin nije ništa manje božanstven od Oca. I Sin je vječni, kao što je Otac. Sa drugim W01tima, sin koji se ponašam prema ocu, kako se odražava refleksija ili harizma na slavu: bez izvora zračenja nema harizme, bez harizme bez izvora zračenja. Pa ipak, moramo razlikovati Božju slavu i sjaj ove slave. Oni su različiti, ali ne i odvojeni. Jednako poučna je i formulacija "slika ili otisak, karakter, slika njegove suštine". U Sinu Otac je potpuno i potpuno izražen.
Da se sada okrenemo na glebičnu reč, koja u izvornom tekstu stoji iza “suštine”. To je hipostaza. Sastoji se od hypo = "under" i stasis = "stand" i ima osnovno značenje "stoji ispod nečega". To znači ono što je, kako bismo rekli, "iza" jedne stvari, čineći ono što jeste. Hipostaza se može definisati kao "nešto bez čega drugo ne može biti". Možete ih opisati kao "osnovni razlog", "razlog postojanja".

Bog je ličan

"Hypostasis" (Množina: "hipostaze") je dobra riječ koja se odnosi na Oca, Sina i Duha Svetoga. To je biblijski pojam i omogućuje oštrije mentalno odvajanje između prirode Boga i stvorenog poretka. Međutim, prikladna je i "osoba", pod kojom (neophodan) uslov da se riječ ne razumije u ljudsko-ličnom smislu.

Jedan od razloga zašto je "osoba" - shvaćena ispravno - prikladna, je taj što se Bog odnosi prema nama na lični način. Pa bi bilo pogrešno reći da je on bezličan. Mi ne obožavamo stijene i biljke, niti imamo bezličnu moć "iza kosmosa", već "živu osobu". Bog je ličan, ali nije osoba u smislu da smo mi "osobe. "Jer ja sam Bog, a nisam čovjek i ja sam svetac među vama" (Oseja 11: 9). Bog je tvorac - a ne deo stvorenog. Ljudi imaju početak života, imaju tijelo, odrastaju, pojedinačno se razlikuju, stare i na kraju umiru. Bog je iznad svega toga, a ipak se ponaša osobno u svojim odnosima s ljudima.

Bog nadilazi sve što jezik može beskonačno reproducirati; ipak, on je osoban i voli nas jako. On ima mnogo toga da bude otvoren, ali ne sve što prelazi granice ljudskog znanja, on skriva. Kao konačna bića, ne možemo shvatiti beskonačnost. Vu može prepoznati Boga u otkrivenju, ali ga ne možemo iscrpno shvatiti jer smo konačni i on je beskonačan. Ono što nam je Bog otkrio o sebi je stvarno. To je istina. Važno je.

Bog nas zove: "Ali raste u milosti i znanju Gospodara našeg i Spasitelja Isusa Krista." (2. Petrova 3:18). Isus je rekao: "Ali ovo je večni život da će vas prepoznati, ko ste jedini pravi Bog i koga ste poslali, Isuse Kriste." (Ivan 17:3). Što više prepoznajemo Boga, jasnije nam postaje to koliko smo mali i koliko je velik.

6. Odnos čovečanstva prema Bogu

U uvodu smo u ovoj brošuri pokušali formulirati osnovna pitanja koja bi čovjek mogao pitati Boga. Što bismo pitali da li smo slobodni postaviti takvo pitanje? Naše grozotno pitanje "Ko si ti?" odgovara tvorcu i vladaru kosmosa sa: "Bit ću ono što ću biti" (Izlazak 2:3) ili "Ja sam ono što jesam" (Količinski prijevod). Bog nam u stvaranju objašnjava sebe (Psalam 19:2). Od vremena kada nas je napravio, on se bavi i s nama ljudima. Ponekad poput groma i munje, poput oluje, poput zemljotresa i vatre, ponekad poput „tihog, nježnog zvižduka“ (Izlazak 2:20; 18. Kraljevima 1: 19-11) Čak se i smije (Psalam 2:4). U biblijskom zapisu Bog govori o sebi i opisuje svoj utisak na ljude koje je direktno upoznao. Bog se otkriva kroz Isusa Krista i Duha Svetoga.

Sada ne želimo samo znati ko je Bog. Želimo znati i za šta nas je stvorio. Želimo znati kakav je njegov plan za nas. Želimo znati koja je budućnost spremna za nas. Kakav je naš odnos sa Bogom? Koje bismo "trebali" imati? A koga ćemo imati u budućnosti? Bog nas je stvorio po svojoj slici (Postanak 1: 1-26). A za našu budućnost Biblija - ponekad vrlo jasno - otkriva daleko veće stvari nego što mi kao ograničena bića sada možemo sanjati.

Gde smo sada

Hebrejima 2: 6-11 govori nam da smo trenutno malo „niži“ od anđela. Ali Bog nas je "okrunio hvalom i časti" i učinio nas podložnima svim stvorenjima. U budućnosti "on nema ništa osim onoga čemu on (čovjek) nije podložan. Ali sada ne vidimo da mu je sve podložno." Bog je za nas pripremio vječnu, slavnu budućnost. No, ipak ima nešto na putu. U stanju smo krivice; grijesi su nas odsjekli od Boga (Izaija 59: 1-2). Grijeh je stvorio nepremostivu prepreku između Boga i nas, barijeru koju sami ne možemo prevladati.

U osnovi, međutim, stanka je već zacelila. Isus je okusio smrt za nas (Jevrejima 2:9). Platio je smrtnu kaznu, koju smo svojim grijehom naplatili da vodimo "mnoge sinove u slavu" (Stih 10). Prema Otkrivenju 21: 7, Bog želi da budemo u ocu i djetetu. Budući da nas voli i učinio je sve za nas - i još uvijek djeluje kao začetnik našeg spasenja - Isus se ne srami nazvati nas slikama (Jevrejima 2: 10-11).

Šta se od nas sada traži

Djela 2:38 poziva nas da se pokajemo za svoje grijehe i da nas, figurativno, krsti da budemo pokopani. Bog daje Duha Svetoga onima koji vjeruju da je Isus Krist njihov Spasitelj, Gospodin i Kralj (Galaćanima 3: 2-5). Kad žalimo - skrećemo s sebičnih, ovozemaljskih i grešnih puteva kojima smo nekada išli - počinjemo vjerovati u novi odnos s njim. Mi smo ponovo rođeni (Ivan 3: 3), novi život u Kristu nam je dan Duhom Svetim, preobražen Duhom Božjom milošću i milosrđem i Kristovim djelom spasenja. A onda? Tada rastemo "u milosti i znanju Gospoda i spasitelja Isusa Krista" (2. Petrova 3:18) do kraja života. Suđeno nam je da sudjelujemo u prvom uskrsnuću, a nakon toga ćemo "uvijek biti s Gospodinom" (1. Solunjanima 4: 13-17).

Naše nemerljivo nasleđe

Bog nas je "prerodio ... u živu nadu kroz uskrsnuće Isusa Krista iz mrtvih, u neprolazno i ​​bezgrešno i neshvatljivo nasljeđe", u baštinu "koju je Božja moć ... otkrila u posljednje vrijeme" (1. Petrova 1: 3-5) U uskrsnuću postajemo besmrtnost (1. Korinćanima 15:54) i postižu "duhovno tijelo" (Stih 44). "I kako smo nosili sliku zemaljskog [ljudskog Adama]," kaže stih 49, "tako ćemo nositi i sliku nebeske." Od danas, kao „djeca uskrsnuća“, više nismo podložni smrti (Luka 20:36).

Može li išta biti slavnije od onoga što Biblija kaže o Bogu i našem budućem odnosu s njim? Bićemo "poput njega [Isusa] jer ćemo ga vidjeti takvog kakav je" (1. Jovanova 3:2). Otkrivenje 21: 3 obećava eru novog neba i nove zemlje: "Evo, koliba Božja s ljudima! I on će prebivati ​​s njima, i oni će biti njegov narod, a on će sam, Bog s njima, htjeti budi njihov bog ... "

Postajemo jedno s Bogom - u svetosti, ljubavi, savršenstvu, pravdi i duhu. Kao njegova besmrtna deca, mi ćemo, u punom smislu, postati Božja porodica. Podelićemo sa Njim savršeno zajedništvo u večnoj radosti. Kakva sjajna i inspirativna
Bog je pripremio poruku nade i vječno spasenje za sve koji mu vjeruju!

Brošura WKG