Bog je ...

372 god isAko biste mogli postaviti pitanje Bogu; koji bi to bio? Možda "veliki": prema vašoj odluci o postojanju? Zašto ljudi moraju patiti? Ili "mali", ali hitan: Šta se desilo mom psu, koji je pobegao kad sam imao deset godina? Šta ako se udam za dušu iz detinjstva? Zašto je Bog učinio nebo plavim? Ili ste možda samo hteli da ga pitate: "Ko ste vi?" ili "Šta si ti?" ili "Šta želite?" Odgovor bi najverovatnije odgovarao na druga pitanja. Ko je i šta je Bog i šta želi je osnovna pitanja o njegovoj prirodi, njegovoj prirodi. Sve drugo određuje ona: zašto je univerzum takav kakav jeste; ko smo mi kao ljudska bića; zašto je naš život takav i kako ga treba oblikovati. Urrätsel, koji je vjerovatno svaki čovjek ikada mislio. Odgovor možemo dobiti barem djelimično. Možemo početi da razumijemo prirodu Boga. Možemo čak, kao što zvuči neverovatno, deliti božansku prirodu. Kako? Kroz Božje samootkrivenje.

Mislioci svih vremena su napravili najrazličitije slike Boga. Ali Bog se otkriva kroz svoje stvorenje, kroz Njegovu Riječ, i kroz svoga Sina, Isusa Krista. Pokazuje nam ko je on, šta je, šta radi, čak iu nekoj mjeri zašto to radi. On nam takođe govori kakav odnos trebamo imati s njim i kakav će oblik imati ovaj odnos na kraju. Osnovni zahtev svakog znanja o Bogu je receptivan, ponizan duh. Moramo poštovati Božiju Riječ. Tada nam se Bog otkriva (Isaija 66: 2), i naučićemo da volimo Boga i njegove puteve. "Onaj koji me ljubi", kaže Isus, "čuvat će moju riječ, i otac će ga voljeti, i mi ćemo doći k njemu i boraviti s njim" (Ivan 14: 23). Bog želi uzeti stan s nama. Kada to učini, uvijek dobijamo jasniji odgovor na naša pitanja.

1. U potrazi za Vječnim

Od pamtivijeka čovjek se bori da pojasni svoje porijeklo, svoje biće i svoj smisao života. Ova borba ga obično dovodi do pitanja da li postoji Bog, a koje je njegovo. U isto vrijeme, čovjek je došao do najrazličitijih slika i ideja.

Vratite se do Edena

Mnoge zgrade religijskih ideja koje postoje postoje odražavaju staru čovjekovu želju za tumačenjem bića. Iz više pravaca se nastojao približiti poreklu ljudske egzistencije, a samim tim i pretpostavljenom životnom vladaru čoveka. Nažalost, nesposobnost čovjeka da u potpunosti shvati duhovnu stvarnost dovela je samo do kontroverzi i daljnjih pitanja:

  • Pantheisti vide Boga kao sve sile i zakone iza kosmosa. Oni ne vjeruju u osobnog Boga i tumače dobro kao zlo kao božansko.
  • Politeisti vjeruju u mnoga božanska bića. Svaki od ovih bogova može pomoći ili povrijediti, ali nitko nema apsolutnu moć. Stoga, svi moraju biti obožavani. Politeističke su bile ili su mnoga bliskoistočna i grčko-rimska vjerovanja, kao i duh i predak mnogih plemenskih kultura.
  • Teisti vjeruju u osobnog Boga kao porijekla, održavatelja i središta svih stvari. Ako je postojanje drugih bogova fundamentalno isključeno, to je monoteizam, jer se pokazuje u čistom obliku u vjeri patrijarha Abrahama. Abraham priziva tri svjetske religije: judaizam, kršćanstvo i islam.

Postoji li bog?

Svaka kultura u istoriji razvila je manje ili više snažan osećaj postojanja Boga. Skeptik koji poriče Boga uvijek je imao teškoća. Ateizam, nihilizam, egzistencijalizam - sve su to pokušaji svjetske interpretacije bez svemoćnog, osobno djelujućeg kreatora, koji određuje što je dobro, a što zlo. Ove i slične filozofije na kraju ne daju zadovoljavajući odgovor. Na neki način, oni zaobilaze suštinsko pitanje. Ono što zaista želimo da shvatimo je kakvo biće Stvoritelj ima, šta namerava i šta treba da se dogodi da bismo mogli da živimo u harmoniji sa Bogom.

2. Kako nam se Bog otkriva?

Stavite sebe hipotetički na mjesto Boga. Stvorili su sve što je čovjek uključio. Oni su napravili čoveka na svoj imidž (1, Moses 1: 26-27) i dali mu sposobnost da uđe u poseban odnos sa vama. Zar ne biste rekli ljudima nešto o sebi? Reci mu šta očekujete od njega? Pokažite mu kako može doći do željenog odnosa Boga? Svako ko pretpostavlja da je Bog nepoznat pretpostavlja da se iz nekog razloga Bog krije od svog stvorenja. Ali Bog nam se otkriva: u svom stvaranju, u istoriji, u Bibliji i kroz njegovog Sina Isusa Hrista. Razmotrite šta nam Bog pokazuje kroz svoj čin samootkrivanja.

Stvaranje otkriva Boga

Može li se diviti velikom kosmosu, a ne htjeti priznati da Bog postoji, da drži svu moć u svojim rukama, da izvodi red i sklad? Rimljani 1: 20: "Jer će nevidljivo biće Božje, koje je njegova vječna sila i božanstvo, biti viđeno iz djela svijeta kada se opazi." Pogled na nebo naveo je kralja Davida da se zapita da se Bog prepušta nečemu što je beznačajno kao čovjek: "Kad vidim nebesa, djelo vašeg prsta, mjesec i zvijezde koje ste pripremili: što je čovjek, Mislite na njega, i na dijete čovjeka, da se brinete o njemu? " (Psalm 8: 4-5).

Poznat je i veliki spor oko sumnje u Joba s Bogom. Bog mu pokazuje svoja čuda, dokaz svog neograničenog autoriteta i mudrosti. Posao ispunjava ovaj susret sa poniznošću. Govori Boga mogu se naći u knjizi Job u 38-u. to 41. Poglavlje. "Shvatam," Job priznaje, "da možeš da uradiš bilo šta, i ništa što si sebi postavio nije preteško za tebe ... Zato sam i govorio nerazumno, što je previsoko za mene i ne razumijem ... Čuo sam vas samo iz glasina, ali sada vas je moje oko vidjelo (Job 42: 2-3,5). Ne samo da vidimo iz stvaranja da Bog postoji, već i od Njega vidimo odlike Njegove prirode. To implicira da planiranje u svemiru pretpostavlja planera, prirodnog zakona zakonodavca, očuvanja svih bića održivim, i postojanja fizičkog života životom davalac.

Božji plan za čoveka

Šta je Bog nameravao kada je stvorio sve stvari i dao nam život? Pavle je objasnio Atinjanima: "... on je načinio od jednog čoveka celu ljudsku rasu, tako da oni žive na celoj zemlji, i on je utvrdio koliko dugo treba da postoje i u kojim granicama bi trebalo da žive kako bi tražili Boga, da li bi mogli da ga osete i pronađu dobro, i zaista, nije daleko od bilo koga od nas, jer u njemu živimo, tkajemo, i mi smo, kao što su vam neki pesnici rekli: "Mi smo od njegove rase" (Dela 17: 26-28). Ili jednostavno, kako piše John, da "volimo zato što nas je prvi volio" (1, John 4: 19).

Istorija otkriva Boga

Skeptici pitaju: "Ako postoji Bog, zašto se on ne pokazuje svijetu?", "A ako je zaista svemoguć, zašto dopušta zlo da prođe?" Prvo pitanje podrazumijeva da se Bog nikada nije pokazao čovječanstvu. I drugo, da se suočava sa ljudskom potrebom bezobzirno, ili barem ne radi ništa o tome. Istorijski gledano, i Biblija sadrži brojne istorijske zapise, obje insinuacije su neodržive. Od vremena prve ljudske porodice, Bog je često komunicirao sa ljudima direktno. Ali većina ljudi ne želi da zna za njega!

Izaija piše: "Uistinu, ti si skriveni Bog ..." (Isaija 45: 15). Bog se često "krije" kada mu ljudi kroz misli i djelima pokažu da ne žele ništa s njim ili njegovim putevima. Kasnije, Izaija dodaje: "Gle, ruka Gospodnja nije prekratka da ne bi mogao pomoći, a uši mu nisu otvrdnule da ne bi mogao čuti, ali tvoji dugovi te odvajaju od Boga i sakrivaju tvoje grijehe. Njegovo lice pred vama, da se ne čujete ”(Isaija 59: 1-2).

Sve je počelo sa Adamom i Evom. Bog ih je stvorio i stavio u cvetnu baštu. A onda joj se obratio direktno. Znali su da je on tamo. Pokazao im je kako se mogu odnositi prema njemu. Nije je ostavio za sebe, Adam i Eva su morali da naprave izbor. Morali su da odluče da li će obožavati Boga (simbolično: jesti sa stabla života) ili se ne pokoravati Bogu (simbolično: jesti sa drveta znanja dobra i zla). Izabrali su pogrešno drvo (1, Moses 2 i 3). Međutim, često se previđa: Adam i Eva su znali da nisu poslušali Boga. Na nju je došla krivica. Sledeći put kada je Stvoritelj došao da razgovara sa njima, oni su čuli: "Bog Gospodin hoda u bašti kada je dan bio hladan, i Adam se sakrio sa svojom ženom pred licem Gospoda Boga pod drvećem u vrtu "(1, Moses 3: 8).

Ko se onda sakrio? Ne Bog! Ali ljudi pred Bogom. Željeli su razdaljinu, razdvajanje između sebe i njega. I od tada je ostao takav. Biblija je puna primjera da Bog nudi čovječanstvu ruku pomoći i čovječanstvo koje odbacuje tu ruku. Noa, "propovednik pravednosti" (2, Peter 2: 5), vjerovatno je proveo čitavo stoljeće upozoravajući svijet Božjeg dolazećeg suda. Svet nije slušao i bio je izgubljen u potopu. Grešna Sodoma i Gomora uništili su Boga vatrenom olujom čiji se dim uzdigao kao sličan "kao dim iz peći" (1, Moses 19: 28). Čak ni ovaj natprirodni ukor nije učinio svijet boljim. Većina Starog zavjeta prikazuje Božje djelovanje na izabrani narod Izraela. Izrael takođe nije želeo da sluša Boga. "... ne dopustite da nam Bog govori", pozvao je ljude (2, Moses 20: 19).

Bog je takođe intervenisao u bogatstvu velikih sila kao što su Egipat, Niniva, Babyion i Persija. Često je govorio direktno sa najvišim vladarima. Svet u celini je ostao tvrdoglav. Što je još gore, mnogi od Božjih slugu su okrutno ubijeni od strane onih kojima su željeli donijeti Božju poruku. Poslanica Hebrejima 1: 1-2 nam konačno kaže: "Nakon što je Bog govorio mnogo puta i na mnoge načine ocevima kroz proroke, u ovim posljednjim danima govorio nam je kroz Sina ..." Isus Krist je ušao u svijet propovedati jevanđelje spasenja i kraljevstva Božjega. Rezultat? "On je bio u svetu, i svet ga je stvorio, ali ga svet nije prepoznao" (John 1: 10). Njegov susret sa svetom donio mu je smrt.

Isus, utjelovljeni Bog, izrazio je Božju ljubav i suosjećanje za svoje stvorenje: "Jeruzaleme, Jeruzaleme, koje ubijaš proroke i one najspremnije koje ti se šalju! Koliko puta sam htio da skupim tvoju djecu kao kvočka njihova krila, a vi niste htjeli! " (Matthew 23: 37). Ne, Bog ne ostaje podalje. Otkrio se u priči. Ali većina ljudi ima zatvorene oči pred njim.

Biblijski svedok

Biblija nam pokazuje Boga na sljedeće načine:

  • Samoizjave Boga o njegovoj prirodi
    Tako on otkriva u 2-u. Mojsije 3: 14 njegovo ime Mojsiju: ​​"Ja ću biti ono što ću biti." Mojsije je video gorući grm koji nije bio uništen vatrom. U ovom imenu, on se dokazuje kao samo-postojano i samo-živo biće. Drugi aspekti njegove prirode otkriveni su u njegovim drugim biblijskim imenima. Izraelci su naredili Bogu: "Zato ćete biti sveti, jer ja sam svet." (3, Mojsije 11: 45). Bog je svet. U Izaiji 55: 8 Bog nam jasno kaže: "... moje misli nisu vaše misli, i vaši putevi nisu moji putevi ..." Bog živi i djeluje na višem nivou nego mi. Isus Hrist je bio Bog u ljudskom obliku. On sebe opisuje kao "svetlo sveta" (John 8 12), kao "ja sam" koji je živeo pre Abrahama (stih 58), kao "vrata" (John 10: 9), kao " dobar pastir "(stih 11) i kao" put i istina i život "(John 14: 6).
  • Božije izjave o njegovom radu
    Biti je dio suštine, ili iz njega proizlazi. Izjave o postupanju stoga dopunjuju izjave o suštini. Ja stvaram "svetlo ... i stvaram tamu", kaže Bog o sebi u Izaiji 45: 7; Dajem "mir ... i donosim katastrofu. Ja sam Gospod koji sve ovo čini." Sve što je Bog stvorio. I on kontroliše stvoreno. Bog predskazuje i budućnost: "Ja sam Bog, a niko drugi, bog koga ništa ne podsjeća, navijestio sam od početka ono što će doći poslije, a prije onoga što se još nije dogodilo, kažem: ono što sam odlučili, i sve što sam planirala za sebe, činim “(Isaija 46: 9-10). Bog voli svijet i šalje svoga sina da joj donese spasenje. "Jer je Bog tako ljubio svet, da je dao svoga jedinorodnog Sina, da svako ko u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni" (Ivan 3: 16). Kroz Isusa Bog dovodi decu u svoju porodicu. U Otkrivenju 21: 7 čitamo: "Ko pobedi, sve će naslediti, a ja ću biti njegov Bog, i on će mi biti sin." O budućnosti, Isus kaže: "Evo, uskoro dolazim, i nagrada moja sa mnom, da svakom svakom damo ono što je njegovo delo" (Otkrivenje 22: 12).
  • Izjave ljudi o Božjoj prirodi
    Od pamtivijeka, Bog je došao u kontakt sa ljudima koje je izabrao da izvrši svoju volju. Mnogi od ovih ministara su nam dali detalje o Božjoj prirodi u Bibliji. "... Gospod je naš Bog, samo Gospod", kaže Mojsije (5, Mojsije 6: 4). Postoji samo jedan bog. Biblija predstavlja monoteizam. (Za detalje pogledajte treće poglavlje). Od mnogih izjava psalmista o Bogu ovdje samo ove: "Jer ko je Bog, ako ne Gospod, ili stijena, ako ne naš Bog?" (Psalam 18: 32). Samo Bog zaslužuje obožavanje i jača one koji ga obožavaju. Psalmi sadrže mnoštvo uvida u Božju prirodu. Jedan od najtješnijih stihova Svetog pisma je 1. John 4: 16: "Bog je ljubav ..." Važan uvid u Božju ljubav i veliku želju za čovjekom može se naći u 2-u. Peter 3: 9: "Gospod ... ne želi da se iko izgubi, već da svako pronađe pokajanje." Šta je najveća Božja želja za nas, njegova stvorenja, njegovu decu? Da smo spašeni. I Božja reč mu se ne vraća prazna, ona će ostvariti ono što je namenjeno (Isaija 55: 11). Znanje da je Božja čvrsta namera da nas spasi, i da je sposoban da to učini, trebalo bi da nam da veliku nadu.
  • Biblija sadrži izjave ljudi o Božjim postupcima
    Bog "Zemlja ništa ne visi", kaže Job 26: 7. On usmerava sile koje određuju orbitu i rotaciju Zemlje. U njegovoj ruci leži život i smrt stanovnika zemlje: "Ako sakrijete svoje lice, uplašeni su, i ako im oduzmete dah, oni propadaju i opet postaju prah." oblik zemlje “(Psalam 104: 29-30). Ipak, Bog, svemogući, kao Stvoritelj ljubavi, stvorio je čoveka po svom vlastitom imidžu i dao mu vlast nad zemljom (1, Mojsije 1: 26). Vidjevši da se zloća proširila po zemlji, "požalio je što je stvorio čovječanstvo na zemlji, i to ga je ožalostilo u svom srcu" (1, Mojsije 6: 6). On je odgovorio na zloću svijeta slanjem Potopa koji je proždirao čitavo čovječanstvo osim Noe i njegove obitelji (1, Moses 7: 23). Kasnije je Bog pozvao patrijarha Abrahama i sklopio savez s njim koji će "blagosloviti sve generacije na zemlji" (1, Moses 12: 1-3), referencu na Isusa Krista, potomka Abrahama. Kada je formirao narod Izraela, Bog je čudesno vodio put kroz Crveno more, uništavajući egipatsku vojsku: "... on je odvezao svog konja i čovjeka u more." (2, Moses 15: 1). Izrael je prekinuo sporazum sa Bogom i srušio nasilje i nepravdu. Stoga je Bog dopustio da narod bude napadnut od strane stranih naroda i na kraju je izveo iz obećane zemlje u ropstvo (Ezekiel 22: 23-31; 36: 15-21). Ali milosrdni Bog je obećao da će poslati Spasitelja na svijet da zatvori sve one koji su se pokajali za svoje grijehe, Izraelce i ne-Izraelce, vječni savez pravde (Isaija 59: 20-21). I konačno je Bog poslao svoga sina Isusa Krista. Isus je izjavio: "Jer ovo je volja mog Oca, da onaj koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni, i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan" (Ivan 6: 40). Bog je bio siguran: "... ko god prizove ime Gospodnje, spasiće se" (Rimljanima 10: 13).

Danas Bog osnažuje svoju crkvu da propovijeda evanđelje o kraljevstvu "u cijelom svijetu za svjedočanstvo svim narodima" (Matej 24: 14). Na dan Pedesetnice posle uskrsnuća Isusa Hrista, Bog je poslao Svetog Duha da se pridruži Crkvi: telu Hristovom i da objavi hrišćanima tajne Božje (Dela 2: 1-4).

Biblija je knjiga o Bogu i odnosu čovečanstva prema njemu. Njena poruka nas poziva na doživotno istraživanje, da naučimo više o Bogu, o tome šta je on, šta radi, šta želi, šta planira. Ali niko ne može zamisliti savršenu sliku Božje stvarnosti.

Možda je malo obeshrabren njegovom nesposobnošću da shvati Božiju puninu, Ivan zaključuje svoj Isusov život o životu sa rečima: "Ima još mnogo toga što je Isus učinio, ali ako nešto treba da bude napisano posle toga, tako, mislim, svet ne bi shvatio knjige koje treba napisati “(John 21: 25).

Ukratko, Biblija pokazuje Boga kao

• biti u sebi

• bez vremenskih ograničenja

• nevezano za prostorne granice

• svemogući

• sveznajući

• transcendentno (stoji iznad svemira)

• imanentan (bavljenje univerzumom).

Ali šta je tačno Bog?

Jedan religiozni profesor je jednom pokušao svojim slušateljima približiti Boga. Zamolio je učenike da se udruže u veliki krug i zatvore oči. "Sada se opustite i zamislite Boga", reče on. "Pokušajte da zamislite kako izgleda, kako izgleda njegov tron, kako zvuči njegov glas, šta se dešava oko njega." Sa zatvorenim očima, ruku pod ruku, učenici su dugo sedeli u svojim stolicama, sanjajući slike Boga. "Pa?" upita profesor. Svako od vas sada treba da ima neku sliku na umu, ali, "nastavio je profesor," to nije Bog! " "Ne!" otrgnuo ju je iz misli. "To nije Bog, ne možete ga shvatiti svojim umom! Niko ne može u potpunosti shvatiti Boga, jer je Bog Bog i mi smo samo fizička i ograničena bića." Vrlo dubok uvid.

Zašto je tako teško definirati tko je i što je Bog? Glavna prepreka leži u ograničenju kojim se bavi taj profesor: sva njegova iskustva stvara ljudsko biće kroz svojih pet čula, i to je ono na šta se sve naše lingvističko razumevanje prilagođava. Bog je, s druge strane, večan. On je beskonačan. On je nevidljiv. Ali možemo dati značajne izjave o bogu, iako smo ograničeni svojim fizičkim čulima.

Duhovna stvarnost, ljudski jezik

Bog se indirektno otkriva u stvaranju. On je često intervenisao u svetskoj istoriji. Njegova Reč, Biblija, govori nam više o njemu. Takođe se pojavljivao nekim ljudima u Bibliji na mnogo načina. Ipak, Bog je duh, cijela njegova punina se ne može smatrati, dodirnuti, opažati mirisom. Biblija nam daje istinu o koncepciji Boga pomoću pojmova koje fizička bića mogu shvatiti u njihovom fizičkom svijetu. Ali ove reči su nesposobne da u potpunosti prenesu Boga.

Na primer, Biblija naziva Boga "stenom" i "dvorcem" (Psalam 18: 3), "štitom" (Psalam 144: 2), "konzumiranjem vatre" (Hebrejima 12: 29). Znamo da Bog doslovno ne odgovara ovim fizičkim stvarima. Oni su simboli koji nas, na osnovu onoga što je ljudski opažljivo i razumljivo, približavaju važnim Božijim stranama.

Biblija čak pripisuje Bogu ljudski oblik koji otkriva aspekte njegovog karaktera i njegov odnos s čovjekom. Mesta opisuju Boga jednim telom (Filipljani 3: 21); glava i kosa (Otkrivenje 1: 14); lice (1 Mojsije 32:.. 31; 2 Mojsije 33 23; objavljivanje 1: 16); Oči i uši (5 Mojsije 11: 12; Ps 34 16; otkrivanje 1:. 14); Nos (1, Moses 8: 21, 2, Moses 15: 8); Usta (Matthew 4: 4; Otkrivenje 1: 16); Usne (Job 11: 5); Glas (Psalam 68: 34; Otkrivenje 1: 15); Jezik i dah (Isaija 30: 27-28); Ruke, šake i prsti (Psalam 44: 3-4, 89: 14; Jevrejima 1 3, 2 Chronicle 18:. 18, 2 Mojsije 31: 18, 5 Mojsije 9 10; Psalam 8 4; Otkrivenje 1.. : 16); Ramena (Isaija 9: 5); Škrinja (Otkrivenje 1: 13); Nazad (2, Moses 33: 23); Kukovi (Ezekiel 1: 27); Stopala (Psalm 18: 10, Otkrivenje 1: 15).

Često, kada govorimo o našem odnosu s Bogom, Biblija koristi jezik posuđen iz ljudskog porodičnog života. Isus nas uči da se molimo: "Oče naš, na nebesima!" (Matthew 6: 9). Bog želi da utješi svoj narod dok majka uteši njihovu decu (Isaija 66: 13). Isus se ne stidi nazvati one koje je Bog izabrao za svoju braću (Jevreji 2: 11); on je njen najstariji brat, prvorođenac (Rimljani 8: 29). U Otkrivenju 21: 7 Bog obećava: "Ko pobijedi, sve će baštiniti, a ja ću biti njegov Bog, i on će biti moj sin." Da, Bog poziva hrišćanina na porodičnu vezu sa svojom djecom. Biblija opisuje ovu vezu u ljudskom razumevanju. Ona slika sliku najviše duhovne stvarnosti koja se može nazvati impresionističkom. To nam ne daje punu dimenziju buduće, slavne, duhovne stvarnosti. Radost i slava konačnog odnosa s Bogom kao Njegovom djecom je mnogo veća od naše ograničene riječi. Tako nam 1 govori. John 3: 2: "Ljubljeni, mi smo već djeca Božja, ali još nismo otkrili šta ćemo biti, ali znamo da ćemo, kad se otkriju, biti kao on, jer ćemo ga vidjeti, on je. U uskrsnuću, kada je došla punina spasenja i kraljevstvo Božje, konačno ćemo upoznati Boga "potpuno". "Sada kroz ogledalo vidimo tamnu sliku", piše Pavao, "ali onda licem u lice, sada prepoznajem u delovima, ali onda ću znati kako sam prepoznat" (1, Korinćanima 13: 12).

"Ko me vidi, vidi oca"

Božje samootkrivenje, kao što smo vidjeli, odnosi se na stvaranje, istoriju i pisanje. Štaviše, Bog se otkrio i čoveku tako što je postao čovek sam. Postao je poput nas i živio, služio i učio među nama. Isusov dolazak bio je Božji najveći čin samootkrivanja. "I Reč je postala telo (Jovan 1: 14) Isus se odrekao Božanske privilegije i postao ljudsko biće, umro za naše grehe, uskrsnuo je od mrtvih i osnovao svoju crkvu." Hristov dolazak se činio njima Pošto njegova slika Boga nije bila dovoljno daleko, kao što ćemo videti u naredna dva poglavlja, Isus je rekao svojim učenicima: "Ko mene vidi, vidi Oca!" (Jovan 14: 9). Bog se objavio u Isusu Hristu.

3. Nijedan bog nije izvan mene

Judaizam, hrišćanstvo, islam. Sve tri svetske religije se odnose na Abrahama kao oca. Abraham se istakao od svojih savremenika na važan način: obožavao je samo jednog Boga - istinskog Boga. Monoteizam, to je verovanje da samo jedan Bog postoji, označava početak istinske religije.

Abraham je obožavao pravog Boga, Abraham nije rođen u monoteističkoj kulturi. Stoljećima kasnije, Bog je opominjao starog Izraela: "Tvoji su oci živjeli izvan Eufrata, Teraha, Abrahama i Nahorova oca, koji su služili drugim bogovima, i ja sam odveo vašeg oca Abrahama s druge strane rijeke, i dopustio mu da putuje po zemlji kanaanskoj i množi se Rod ... "(Joshua 24: 2-3).

Pre nego što ga je Bog pozvao, Abraham je živeo u Uru; njegovi preci su verovatno živeli u Haranu. Na oba mjesta obožavali su mnogi bogovi. U Uru, na primer, bio je veliki zigurat posvećen sumerskom bogu Mana Nani. Drugi hramovi u Uru služili su kultovima An, Enlila, Enkija i NingaL-a. Iz ovog politeističkog svijeta vjerovanja, Bog je izašao Abrahamu: "Idi od svoje domovine i rodbine i od kuće svoga oca u zemlju koju ti želim pokazati želi da vas učini velikim ljudima ... "(1, Moses 12: 1-2).

Abraham je poslušao Boga i otišao (stih 4). Na neki način, Božji odnos sa Izraelom je počeo u ovom trenutku: kada se otkrio Abrahamu. Bog je sklopio savez s Abrahamom. Kasnije je obnovio savez sa Abrahamovim sinom Izakom, a kasnije i sa Izakovim sinom Jakobom. Abraham, Isak i Jakov su obožavali jednog pravog Boga. Kao rezultat toga, oni su se razlikovali od svojih bliskih rođaka. Na primjer, Laban, unuk Nahora, Abrahamovog brata, još uvijek je znao za bogove (1, Moses 31: 30-35).

Bog spašava Izrael od egipatskog idolopoklonstva

Decenijama kasnije, Jakov (preimenovan u Izrael) nastanio se u Egiptu sa svojom djecom. Već nekoliko stoljeća Izraelci su ostali u Egiptu. I u Egiptu je prevladavao naglašeni politeizam. Leksikon Biblije (Eltville 1990) piše: "Religija [Egipta] je konglomeracija pojedinačnih nomos religija, na koje su još uvijek brojne uvedene iz inozemstva božanstva (Baal, Astarte, groteskno Bes), zabrinuta protivrečnostima između različitih ideja koji su nastali ... Na zemlji, bogovi su ugrađeni u prepoznatljive životinje određenim znakovima "(str. 17-18).

U Egiptu su djeca Izraela brojala, ali su pala u ropstvo Egipćana. Bog se objavio u nizu djela koja su dovela do oslobođenja Izraela iz Egipta. Onda sklopi savez sa narodom Izraelovim. Božje samootkrivanje čovječanstva je uvijek bilo monoteističko kako su ovi događaji uvijek pokazivali. On se otkriva Mojsiju kao Bog Abrahama, Izaka i Jakova. Ime koje on daje ("Ja ću biti" ili "Ja jesam", 2, Mojsije 3: 14) pokazuje da drugi bogovi ne postoje kao Bog postoji. Bog je. Oni nisu!

Pošto faraon ne želi da oslobodi Izraelce, Bog ponižava Egipat sa deset zala. Mnoge od ovih pošasti odmah pokazuju bespomoćnost egipatskih bogova. Na primjer, jedan od egipatskih bogova ima glavu žabe. Božja kuga žabe čini kult ovog boga smešnim.

Čak i nakon što je vidio strašne posljedice deset zala, faraon ne želi pustiti Izraelce da odu. Bog uništava egipatsku vojsku u moru (2, Moses 14: 27). Ovaj čin pokazuje bespomoćnost egipatskog boga mora. Pjevajući trijumfalne pjesme (2, Moses 15: 1-21), djeca Izraela hvale svemogućeg Boga.

Istinski Bog je ponovo pronađen i izgubljen

Iz Egipta Bog vodi Izraelce na Sinaj, gde oni zapečate zavet. U prvoj od deset zapovesti, Bog naglašava da on sam zaslužuje obožavanje: "Nećeš imati drugih bogova pored mene." (2, Mojsije 20: 3). U drugoj zapovesti zabranjuje slike i idolopoklonstvo (stih 4-5). Ponovo i ponovo Mojsije upozorava Izraelce da ne padnu u idolopoklonstvo (5, Mojsije 4: 23-26, 7: 5, 12: 2-3, 29: 15-20). On zna da će Izraelci biti u iskušenju da slijede kanaanske bogove kada dođu u obećanu zemlju.

Ime molitve Sh'ma (hebrejski "čuj!", Nakon prve riječi ove molitve) izražava predanost Izraela Bogu. Počinje: "Čuj, Izraele, Jahve je naš Bog, Jahve sam, i ti ćeš ljubiti Jahvu, Boga svoga, svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom" (5, Mojsije 6: 4-5). Izrael, međutim, opetovano pada na kanaanske bogove, uključujući EI (standardno ime koje se može primeniti na pravog Boga), Baal, Dagon i Astorth (drugo ime boginje Astarte i Ishtar). Posebno obožavanje Baala ima zavodljiv magnetizam za Izraelce. Kada koloniziraju Kanaansku zemlju, oni zavise od dobrih žetvi. Baal, bog oluja, obožava se u obredima plodnosti.

Međunarodna standardna biblijska enciklopedija: "Budući da se fokusira na plodnost zemlje i životinja, kult plodnosti mora uvijek biti privlačan društvima kao što je drevni Izrael, čija je ekonomija bila uglavnom orijentirana na seljake" (Volume 4, str. 101) ,

Božiji proroci pozivaju Izraelce da se okrenu od svog otpadništva. Ilija pita ljude: "Koliko dugo visite na obje strane? Ako je Gospod Bog, onda ga slijedite, ali ako je Baal, onda ga slijedite" (1, Kings 18: 21). Bog čuje Ilijevu molitvu da dokaže da je on jedini Bog. Narod prepoznaje: "Jahve je Bog, Jahve je Bog!" (Verse 39).

Bog se ne manifestuje samo kao najveći bog, već kao jedini Bog: "Ja sam Gospod, a niko drugi, Bog nije skandalozan" (Isaija 45: 5). I: "Nijedan Bog nije stvoren preda mnom, niti ću biti za mnom. Ja sam Jahve i nema Spasitelja osim mene" (Isaija 43: 10-11).

Judaizam - strogo monoteistički

Jevrejska religija u eri Isusa nije bila niti henotheistička (prihvaćanje mnogih bogova, već držanje jednog za najveći), niti mono-empirijska (dozvoljavajući samo obožavanje jednog boga, nego i drugih za postojeće), ali strogo monoteističko (vjerujući da postoji samo jedan Bog ). Prema Teološkom rečniku Novog zaveta, Jevreji nisu bili ni u kakvom drugom pogledu nego u svom verovanju u samo jednog Boga (Tom 3, str. 98).

Do današnjeg dana, recitiranje Sh'me je sastavni dio jevrejske religije. Za rabin Akiba (koji je umro kao mučenik u 2, stogodišnjica AD), za kojeg se kaže da je pogubljen dok je molio Sh'mu, kaže se da je u svojim mukama opet i opet '5. Mojsije 6: 4 je najavio i sa riječju "sam" učinio zadnji dah.

Isus do monoteizma

Kada pisar pita Isusa koji je najveća zapovijed, Isus odgovara Šitovim citatom: "Čuj, Izraele, Gospod naš Bog je sam Gospod, i ti ćeš ljubiti Gospoda Boga svoga. Srca, sa svom svojom dušom, sa svim svojim umom, i sa svom svojom snagom. "(Mark 12: 29-30) Pisar se slaže:" Učitelju, stvarno si govorio ispravno! On je nu1 · jedan, i nije niko drugi do njega ... "(stih 32).

U narednom poglavlju videćemo da Isusov dolazak produbljuje i proširuje Božju sliku u novozavetnoj crkvi. Isus tvrdi da je istovremeno Sin Božiji i jedan sa Ocem. Isus potvrđuje monoteizam. Teološki rečnik Novog zaveta naglašava: "[Novi zavet] Hristologija konsoliduje rani hrišćanski monoteizam, ne potresa ga ... Prema Evanđeljima, Isus čak pogoršava monoteističku ispovest" (Tom 3, str. 102).

Čak i Kristovi neprijatelji svjedoče mu: "Učitelju, mi znamo da si istinit i ne pitaš nikoga, jer ne poštuješ prestiž ljudi, već učiš put Boga ispravan" (stih 14). Kao što Biblija pokazuje, Isus je "Hrist Božiji" (Luka 9: 20), "Hrist, izabrani od Boga" (Luka 23: 35). On je "Božje Jagnje" (Ivan 1: 29) i "Božji kruh" (John 6: 33). Isus, Riječ, bio je Bog (Ivan 1: 1). Možda najjasnija monoteistička izjava o Isusu može se naći u Markusu 10: 17-18. Kada mu se neko obrati sa "dobrim učiteljem", Isus odgovara: "Kako me zovete dobrim? Niko nije dobar, osim Boga."

Šta je propovedala rana crkva

Isus je naredio svojoj crkvi da propoveda evanđelje i učenike svih naroda (Matej 28: 18-20). Stoga je ubrzo propovijedala ljudima na koje je utjecala politeistička kultura. Kada su Pavao i Barnaba propovedali i činili čuda u Listri, reakcija stanovnika izdala je svoje strogo politeističko razmišljanje: "Ali kad ljudi vide šta je Pavle učinio, podigoše glas i uzviknuše:" Bogovi su postali kao ljudi i Dođite k nama i nazvali su Barnabu Zevsa i Pavla Hermesa ... "(Dela 14: 11-12). Hermes i Zeus bili su dva boga iz grčkog panteona. I grčki i rimski panteon bili su dobro poznati u novozavjetnom svijetu, a kult grčko-rimskih bogova je procvjetao. Pavle i Barnaba su strastveno odgovorili monoteistički: "Mi smo i smrtni ljudi poput vas i propovijedamo vam evanđelje da se pokajate od ovih lažnih bogova živom Bogu, nebesima i zemlji, i moru, i svemu što je u njemu ima “(stih 15). Ali čak i tako, jedva su mogli da spreče ljude da im se žrtvuju.

U Atini, Pavle je pronašao oltare mnogih različitih bogova - čak i oltar sa posvećenošću "Nepoznatom Bogu" (Dela 17: 23). Uzeo je ovaj oltar kao "vješalicu" za svoj monoteizam propovijedajući Atinjane. U Efezu je kult Artemide (Dijane) bio popraćen živahnom trgovinom idolima. Nakon što je Pavao propovedao jedinog istinitog Boga, ova trgovina je propala. Zlatar Demetrius, koji je patio kao rezultat toga, žalio se da "ovaj Pavao čini puno nezadovoljstva, uvjerava i govori: što se radi rukama, to nisu bogovi" (Djela 19: 26). Još jednom, Božji sluga propoveda ništavost ručnih idola. Kao i Stari, Novi zavet proglašava samo jednog pravog Boga. Ostali bogovi nisu.

Nema drugog boga

Jasno je da Pavle govori hrišćanima u Korintu da on zna da "u svetu nema idola i da nema boga kao jedan" (1, Korinćanima 8: 4).

Monoteizam određuje staro kao Novi zavet. Abraham, otac vjernika, nazvao je Boga iz politeističkog društva. Bog se objavio Mojsiju i Izraelu i utemeljio Stari zavjet na jedinom obožavanju samog sebe i poslao proroke da naglase poruku monoteizma. I na kraju, sam Isus je potvrdio monoteizam. Novozavetna crkva koju je on osnovao stalno se borio protiv vera koje nisu zagovarale čisti monoteizam. Još od Novog zavjeta, Crkva je neprestano propovedala ono što je Bog otkrio davno: samo je jedan Bog, "sam Jahve".

4. Bog se otkrio u Isusu Kristu

Biblija uči: "Postoji samo jedan Bog." Ne oko dve, tri ili hiljade. Postoji samo Bog. Hrišćanstvo je monoteistička religija, kao što smo vidjeli u trećem poglavlju. Zato je Hristov dolazak izazvao toliko pažnje u one dane.

"Neprilika Jevrejima ..."

Kroz Isusa Hrista, kroz "odraz njegove slave i sličnosti njegove prirode", Bog se objavio čoveku (Jevrejima 1: 3). Isus je nazvao Boga svojim Ocem (Matej 10: 32-33, Luka 23: 34, John 10: 15) i rekao: "Onaj koji me vidi, vidi Oca!" (John 14: 9). On je dao hrabru tvrdnju: "Ja i Otac smo jedno" (John 10: 30). Nakon njegovog uskrsnuća, Tomas mu se obratio sa "Moj Gospodar i moj Bog!" (John 20: 28). Isus Hrist je bio Bog.

To nije moglo prihvatiti judaizam. "Jahve je Bog naš, sam Jahve" (5, Mojsije 6: 4); ova rečenica iz Sh'me je dugo bila temelj jevrejske vjere. Ali ovde je došao čovek dubokog razumevanja i čudesnih sila koji su tvrdili da je Sin Božiji. Neki jevrejski vođe prepoznali su ga kao učitelja koji dolazi od Boga (John 3: 2).

Ali Božji sin? Kako bi jedan, samo Bog, mogao biti otac i sin u isto vrijeme? "Zato su Jevreji mnogo više tražili da ga ubiju", kaže Džon 5: 18, "zato što on ne samo da je prekršio subotu, već je i rekao da je Bog njegov Otac." Bogohulio je u njihovim očima. "Tada ga veliki svećenik ponovno upita i reče mu:" Jesi li ti Krist, Sin najglasovitijih? Isus je rekao: "Ja sam; i videćete Sina Čovječjega kako sjedi zdesna Sile i dolazi s oblacima nebeskim. Tada veliki svećenik razdrije haljine i reče: "Što nam treba još svjedoka?" Čuli ste bogohuljenje. Kakva je vaša presuda? Ali su ga sve osudili da je kriv za smrt. “(Mark 14: 61-64).

"... i Grci ludost"

Ali čak i Grci iz vremena Isusa nisu mogli prihvatiti Isusovu tvrdnju. Ništa, ubeđena je, ne može premostiti jaz između večne nepromenljivosti i raspadljivog materijala. I tako su se Grci ismijavali od Jovanove duboke izjave: "U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše kod Boga, i Bog je Riječ ... I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i vidjeli smo Njegovu slavu. "Slava kao jedinorodnog Sina Oca, puna milosti i istine" (Ivan 1: 1, 14). To nije dovoljno za neverovatne za nevjernike. Bog ne samo da je postao čovek i umro, već je i uskrsnuo od mrtvih, i povratio svoju bivšu slavu (Jovan 17: 5). Apostol Pavle je pisao Efežanima da je Bog "uskrisio Hrista od mrtvih i uveo ga u desnicu na nebu" (Efežanima 1: 20).

Pavle jasno govori o strahovanju koje je Isus Hristos prouzrokovao među Jevrejima i Grcima: "Jer, jer svijet, okružen mudrošću Božjom, nije prepoznao Boga po svojoj mudrosti, Bogu je bilo drago što je u ludosti propovijedi spasio Jer Jevreji traže znakove, a Grci traže mudrost, ali mi propovedamo razapetog Hrista, Židove smetnju i Grka ludost ”(1, Korinćanima 1: 21-23). Samo oni koji su pozvani mogu razumjeti i pozdraviti divnu poruku evanđelja, nastavlja Pavao; "Onima koji su pozvani, Jevreji i Grci, mi propovijedamo Krista kao Božju moć i Božju mudrost, jer je ludost Božja mudrija od ljudi, a slabost Božja jača je od ljudi" (stih 24) -25). A u Rimljanima 1: 16, Pavle uzvikuje: "... ja se ne stidim Evanđelja, jer to je sila Božja koja blagoslivlja sve koji u nju vjeruju, najprije Jevreji, kao i Grci."

"Ja sam vrata"

Tokom svog zemaljskog života, Isus, utjelovljeni Bog, raznio je mnoge stare, dragocjene - ali lažne - ideje o tome što je Bog, kako Bog živi i što Bog želi. On je rasvetlio istine na koje je Stari zavjet samo nagovestio. I upravo je objavio
On je moguće spasenje.

"Ja sam put, istina i život", proklamirao je on, "niko ne dolazi Ocu osim po meni" (Ivan 14: 6). I: "Ja sam trs, vi ste vinova loza, tko god prebiva u meni i ja u njemu, on donosi mnogo bijega, jer bez mene ne možete ništa učiniti." Onaj koji ne prebiva u meni baca se kao loza i usahne, i sakupite ih i bacite u vatru, i oni moraju spaliti "(Ivan 15: 5-6). Ranije je rekao: "Ja sam vrata, ako neko uđe kroz mene, on će biti spašen ..." (John 10: 9).

Isus je Bog

Isus ima monoteistički imperativ koji dolazi iz 5-a. Mojsije 6: 4 govori i zvuči svuda u Starom zavjetu, ne suspendiran. Naprotiv, pošto ne ukida zakon, već ga proširuje (Matej 5: 17, 21-22, 27-28), on sada proširuje koncept "jednog" Boga na nezamisliv način. On objašnjava: Postoji samo jedan i jedini Bog, ali pošto je večnost reč je sa Bogom (John 1: 1-2). Reč je postala telo - sve čovek i istovremeno Bog - i sama se odrekla svih božanskih privilegija. Isus, "koji je bio u božanskom obliku, nije ga smatrao plijenom da bude kao Bog, nego je odsutan i uzeo oblik sluge, postao kao čovjek, i
Izgled prepoznat kao ljudsko biće. On se ponizio i postao poslušan do smrti, čak i smrti na krstu “(Filipljani 2: 6-8).

Isus je bio potpuno ljudski i potpuno Bog. On je zapovjedio svu Božju moć i autoritet, ali podvrgnut ograničenjima čovječanstva za naše dobro. Tokom ove inkarnacije, on, sin, ostao je "jedan" sa svojim ocem. "Ko me vidi, vidi oca!" rekao je Isus (John 14: 9). "Ja ne mogu ništa da činim, kao što čujem, tako da sudim, i moj sud je pravedan, jer ne tražim svoju volju, nego volju onoga koji me posla" (Ivan 5: 30). Rekao je da nije učinio ništa o sebi, već je govorio kako ga je Otac podučavao (John 8: 28).

Neposredno prije raspeća, objasnio je svojim učenicima: "Došao sam od Oca i došao na svijet, ponovo napuštam svijet i idem k Ocu" (Ivan 16: 28). Isus je došao na zemlju da umre za naše grehe. Došao je da pronađe svoju crkvu. On je došao da inicira proglašenje evanđelja širom svijeta. I on je došao da otkrije Boga čovjeku. Posebno je dao ljudima znanje o odnosu oca i sina koji postoji u Božanstvu.

Na primer, Jevanđelje po Jovanu na velike udaljenosti prati kako Isus čoveku otkriva Oca. Posebno su interesantni razgovori o Isusovoj Pashi (John 13-17). Kakva nevjerojatna spoznaja o prirodi Boga! Još je nevjerojatnije da je Isusovo dalje otkrivenje o božanskom odnosu između Boga i čovjeka. Čovek može učestvovati u božanskoj prirodi! Svojim učenicima, Isus je rekao: "Onaj koji ima moje zapovijedi i čuva ih, on je onaj koji me ljubi, ali onaj koji me ljubi će biti voljen od mog Oca, i ja ću ga voljeti i otkriti mu se" (Ivan 14: 21) , Bog želi ujediniti čovjeka kroz odnos ljubavi - ljubavi takve vrste koja vlada između oca i sina. Bog se otkriva ljudima u kojima ova ljubav djeluje. Isus nastavlja: "Onaj koji me ljubi, čuvat će moju riječ, i moj će ga otac voljeti, i mi ćemo doći k njemu i boraviti s njim, ali onaj koji me ne ljubi neće čuvati riječi moje." da ne čuješ moju riječ, nego oca koji me posla
ima “(stih 23-24).

Onaj koji dođe k Bogu kroz vjeru u Isusa Krista, predaje svoj život Bogu u vjernosti, gdje Bog živi. Petar je propovedao: "Pokajte se i svaki od vas se krsti u ime Isusa Hrista za oproštenje vaših greha, i primićete dar Duha Svetoga" (Dela 2: 38). Sveti Duh je također Bog, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju. Pavao je znao da Bog živi u njemu: "Ja sam razapet sa Hristom, živim, ali ne ja, ali Hristos živi u meni, jer ono što ja živim u tijelu, ja živim u vjeri u Sina Božjega, u meni volio sam i dao sebe za mene “(Galatani 2: 20).

Božji život u čovjeku je jednak "novom rođenju", kako Isus objašnjava u Ivanu 3: 3. U ovom duhovnom rođenju počinje novi život u Bogu, postajući sunarodnik Božjih svetaca i domaćina (Efežanima 2: 19). Pavle piše da nas je Bog "spasio od sile tame" i "stavlja nas u kraljevstvo njegovog dragog Sina, u kome imamo spasenje, oproštenje greha" (Kološanima 1: 13-14). Hrišćanin je građanin Božjeg kraljevstva. "Dragi moji, mi smo već Božja djeca" (1, John 3: 2). U Isusu Kristu Bog se objavio u potpunosti. "Jer u njemu prebiva sva punina božanstva tjelesno" (Kološanima 2: 9). Šta za nas znači ovo otkrivenje? Možemo postati partneri u božanskoj prirodi!

Petar zaključuje: "Sve što služi za život i pobožnost dalo nam je svoju božansku moć kroz znanje o Njemu koji nas je pozvao svojom slavom i moći. Kroz njih nam se daju najdraža i najveća obećanja, tako da možete da učestvujete u božanskoj prirodi koju ste pobjegli od pogubne želje svijeta “(2, Peter 1: 3-4).

Hrist - savršeno otkrivenje Boga

Na koji način se Bog konkretno objavio u Isusu Hristu? U svemu što je mislio i izvršio, Isus je otkrio Božji karakter. Isus je umro i uskrsnuo od mrtvih, tako da se čovjek može spasiti i pomiriti s Bogom i steći vječni život. Roman 5: 10-11 nam govori: "Ako smo se pomirili sa Bogom kroz smrt njegovog Sina, kad smo bili neprijatelji, koliko ćemo više biti spašeni njegovim životom, sada kada smo pomireni, ali ne sami to, ali mi takođe slavimo Boga kroz našeg Hena, Isusa Hrista, kroz koga smo sada primili pomirenje.

Isus je otkrio Božji plan da uspostavi novo, međuetničko i međunacionalno duhovno zajedništvo - Crkvu (Efežanima 2: 14-22). Isus je otkrio Boga kao Oca svih koji su ponovo rođeni u Hristu. Isus je otkrio slavnu sudbinu koju Bog obećava svom narodu. Prisustvo Božjeg Duha u nama već nam daje predokus ove buduće slave. Duh je "zalog naše baštine" (Efežanima 1: 14).

Isus je takođe posvedočio o postojanju Oca i Sina kao jednog Boga, a time i činjenice da se u jednom, večnom božanstvu izražavaju različite bitnosti. Novozavetni autori su iznova i iznova koristili imena Starog zaveta za Hrista. Čineći to, oni nisu samo svjedočili za nas kao što je Krist, već i kao Bog, jer je Isus Otkrivenje Oca, i on i Otac su jedno. Saznajemo više o Bogu kada ispitujemo kako je Hristos.

5. Jedan od tri i tri u jednom

Učenje jednog Boga, kao što smo vidjeli, predstavlja Bibliju bez kompromisa. Utjelovljenje Isusa i Isusovo djelo dali su nam dublji uvid u "kako" jedinstva Boga. Novi zavet svedoči da je Isus Hrist Bog i da je Otac Bog. Ali, kao što ćemo videti, ona takođe predstavlja Svetog Duha kao Boga - kao božanskog, kao večnog. To jest, Biblija otkriva Boga koji vječno postoji kao Otac, Sin i Sveti Duh. Iz tog razloga, hrišćanin treba da se krsti "u ime Oca i Sina i Svetog Duha" (Matej 28: 19).

Tokom vekova, pojavili su se brojni modeli objašnjenja koji te biblijske činjenice mogu učiniti opipljivijim na prvi pogled. Ali moramo biti oprezni u prihvatanju objašnjenja koja su "iza vrata" protiv biblijskih učenja. Jer mnoga objašnjenja mogu pojednostaviti stvari u onoj meri u kojoj nam daju veću i življu sliku o Bogu. Ali, pre svega, to zavisi od toga da li je objašnjenje u skladu sa Biblijom, a ne da li je samodostatno i konzistentno. Biblija pokazuje da postoji jedan - i samo jedan - Bog, a istovremeno nam predstavlja Oca, Sina i Svetog Duha, sve vječno postojeće i sve što činimo kao što samo Bog može da ih učini.

"Jedan od tri", "tri u jednom", to su ideje koje se opiru ljudskoj logici. Bilo bi relativno lako zamisliti, na primer, Gota koji je "jedan komad", bez "razdvajanja" na Oca, Sina i Svetog Duha. Ali to nije Bog Biblije. Još jedna jednostavna slika je "Božja porodica", koja se sastoji od više od jednog člana. Ali Bog Biblije je veoma različit od bilo čega što smo mogli da otvorimo svojim razmišljanjem i bez ikakvog otkrića.

Bog otkriva mnoge stvari o Njemu, i mi im vjerujemo iako ih ne možemo sve objasniti. Na primer, ne možemo na zadovoljavajući način objasniti kako Bog može biti bez početka. Takva ideja ide dalje od našeg ograničenog horizonta. Ne možemo ih objasniti, ali znamo da je istina da Bog nije imao početak. Slično tome, Biblija otkriva da je Bog jedan i jedini, ali istovremeno i Otac, Sin i Sveti Duh.

Sveti Duh je Bog

Dela 5: 3-4 naziva Svetog Duha "Bog": "Ali Petar reče:" Hananija, zašto je Sotona ispunio tvoje srce, da si lagao Svetom Duhu i zadržao nešto novca za njivu? Da nisi imao polja I niste mogli da radite ono što ste hteli kada je prodat, zašto ste to učinili u svom srcu, niste lagali ljudima, lagali ste Boga. " Hananijeva laž pred Svetim Duhom bila je, prema Petru, laž pred Bogom.

Novi zavjet pripisuje atribute Svetom Duhu koji samo Bog može posjedovati. Na primjer, Sveti Duh je sveznajući. "Ali nama je Bog otkrio Njega po svom Duhu, jer Duh istražuje sve stvari, čak i dubine Božanstva" (1, Korinćanima 2: 10).

Štaviše, Sveti Duh je sveprisutan, vezan bez prostornih granica. "Ili ne znate da je vaše telo hram Duha Svetoga koji je u vama i da imate od Boga i da ne pripadate sebi?" (1, Corinthians 6: 19). Sveti Duh živi u svim vjernicima, tako da nije ograničen na jedno mjesto. Sveti Duh obnavlja kršćane. "Ako se ne rodi iz vode i Duha, on ne može doći u Božje kraljevstvo, ono što je rođeno od tijela je tijelo, a ono što je rođeno od duha je duh ... Vjetar puše gde hoće, i vi dobro čujete huku njegovu, ali ne znate odakle dolazi i kuda ide, tako je i sa svakim koji je rođen od Duha "(Ivan 3: 5-6, 8). On predviđa budućnost. "Duh, međutim, jasno kaže da će u posljednje vrijeme neki pasti iz vjere i vezati se za zavodljive duhove i zla učenja" (1, Timothy 4: 1). U formuli krštenja, Sveti Duh se stavlja na par sa ocem i sinom: hrišćanin treba krstiti "u ime Oca i Sina i Svetog Duha" (Matej 28: 19). Um je sposoban stvoriti iz ničega (Psalam 104: 30). Samo Bog ima takve kreativne darove. Hebrejski 9: 14 daje duhu epitet "večni". Samo Bog je večan.

Isus je obećao apostolima, nakon njegovog odlaska, da pošalju "tješitelja" da ostane s njima "u vječnosti", "duh istine, koji svijet ne može primiti, jer ga ne vidi i zna. ne, poznajete ga zato što on ostaje s vama i biće u vama “(John 14: 16-17). Isus eksplicitno identificira ovaj "tješitelj kao Sveti Duh:" Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac moj poslati u moje ime, on će vas sve naučiti i zapamtiti sve što sam vam rekao "(stih 26). Utješitelj pokazuje svijetu svoje grijehe i vodi nas u sve istine; sve akcije koje samo Bog može učiniti. Pavle potvrđuje ovo: "Mi o tome govorimo i ne riječima, naučene ljudskom mudrošću, već riječima, koje uči Duh, tumačeći duhovno kroz duhovno" (1, Korinćanima 2: 13, Elberfelder Bibel).

Otac, Sin i Sveti Duh: Bog

Kada shvatimo da postoji samo jedan Bog i da je Sveti Duh Bog, kao što je Otac Bog i Sin je Bog, nije teško razumjeti odlomke kao što su Dela 13: 2: "Ali kao Gospod služio i postio, rekao je Sveti Duh: Izbavi me od Barnabe i Šaula za posao na koji sam ih pozvao. "Prema Luki, Duh Sveti reče:" Pjevajte mi od Barnabe i Šaula za posao koji ih zovem U radu Svetog Duha, Luka direktno vidi Božje delovanje.

Kada uzmemo biblijsko otkrivenje suštine Boga na našu reč, to je veliko. Kada Sveti Duh govori, šalje, inspiriše, vodi, posvećuje, osnažuje ili daje darove, Bog to čini. Ali pošto je Bog jedno, a ne tri odvojena bića, Sveti Duh nije nezavisan Bog, koji deluje sam po sebi.

Bog ima volju, volju Oca, koji je jednako volja Sina i Duha Svetoga. Ne radi se o dva ili tri odvojena božanska bića koja samostalno odlučuju da budu u savršenoj harmoniji jedni s drugima. To je više bog
i oporuku. Sin izražava volju Oca U skladu s tim, priroda i rad Duha Svetoga ispunjavaju volju Oca na zemlji.

Prema Pavlu, "Gospod ... je Duh", a on piše o "Gospodu koji je Duh" (2, Korinćanima 3: 17-18). U stihu 6, čak se kaže, "Duh daje život", a to je nešto što samo Bog može učiniti. Mi znamo samo Oca jer nam Duh omogućava da vjerujemo da je Isus Sin Božiji. Isus i Otac prebivaju u nama, ali samo zato što Duh prebiva u nama (Ivan 14: 16-17, 23, rimski 8: 9-11). Pošto je Bog jedan, i Otac i Sin su u nama, kad je Duh u nama.

U 1. Korinćanima 12: 4-11 postavlja Pavlov duh, Gospod i Bog. To je "Bog koji radi u svemu", piše on u stihu 6. Međutim, nastavlja se nekoliko stihova: "Sve ovo radi isti jedan duh", "kako on [duh] želi." Kako mozak želi nešto? Biti Bog. I pošto postoji samo jedan Bog, volja Oca je takođe volja Sina i Duha Svetoga.

Obožavanje Boga znači obožavanje Oca, Sina i Duha Svetoga, jer oni su jedini i jedini Bog. Ne smijemo izlagati Duha Svetoga i obožavati ga kao nezavisno biće. Ne Duh Sveti kao takav, već Bog, Otac, Sin i Sveti
Duh je u jednom, primeniće naše obožavanje. Bog u nama (Sveti Duh) nas pokreće da obožavamo Boga. Utješitelj (poput Sina) ne govori "iz sebe" (John 16: 13), ali govori ono što mu Otac kaže. On nas ne odnosi na sebe, nego na Oca kroz Sina. I mi se također ne molimo Svetom Duhu kao takvom - to je Duh u nama koji nam pomaže da se molimo i čak zagovaramo za nas (Rimljani 8: 26).

Da Bog nije bio u nama, nikada ne bismo bili obraćeni Bogu. Da Bog nije u nama, ne bismo znali ni Boga ni Sina. Zato dugujemo spasenje samo Bogu, a ne nama. Plod koji nosimo je plod Duha - Božji plod, a ne naš. Ipak, ako želimo, uživamo veliku privilegiju da nam se dozvoli da radimo na Božjem radu.

Otac je stvoritelj i izvor svih stvari. Sin je Otkupitelj, Spasitelj, izvršni organ preko koga je Bog sve stvorio. Sveti Duh je Utješitelj i Zastupnik. Sveti Duh je Bog u nama, koji nas vodi kroz Sina prema Ocu. Kroz Sina smo pročišćeni i spašeni tako da možemo imati zajedništvo s njim i Ocem. Sveti Duh djeluje na naša srca i umove i vodi nas ka vjeri u Isusa Krista, koji je put i vrata. Duh nam daje darove, Božje darove, među kojima vera, nada i ljubav nisu najmanje.

Sve je to djelo onoga koji nam je Bog objavio kao Otac, Sin i Sveti Duh. On nije drugi bog nego Bog Starog zaveta, ali se više otkriva o njemu u Novom zavetu: poslao je svoga Sina kao čoveka da umre za naše grehe i da bude uzdignut na slavu, i poslao nam je svog Duha - Utješitelja. - koji žive u nama, vodeći nas u svu istinu, dajući nam poklone i prilagođavajući se Hristovom liku.

Kada se molimo, naš cilj je da Bog odgovori na naše molitve; Ali Bog nas mora dovesti do ovog cilja, a on je čak i put kojim smo dovedeni do tog cilja. Drugim riječima: Bogu (Ocu) molimo se; Bog u nama (Sveti Duh) je ono što nas pokreće da se molimo; a Bog je i put (Sin) na koji smo dovedeni do tog cilja.

Otac započinje plan spasenja. Sin utjelovljuje plan pomirenja i spasenja za čovječanstvo i sam ga nosi. Sveti Duh donosi blagoslove - darove - spasenja, koji zatim donose spasenje vjernih vjernika. Sve ovo je delo jednog Boga, Boga Biblije.

Pavle zaključuje drugo pismo Korinćanima blagoslovom: "Milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav Božja i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama!" (2, Corinthians 13: 13). U središtu je Pavlova ljubav prema Bogu, koja nam je dana milost koju Bog daje kroz Isusa Hrista, i jedinstvo i zajedništvo s Bogom i jedni s drugima, koje on daje kroz Svetog Duha.

Koliko je "osoba" Bog?

Mnogi ljudi imaju samo nejasnu ideju o tome što Biblija kaže o jedinstvu Boga. Većina ne razmišlja dublje o tome. Neki zamišljaju tri nezavisna bića; neko biće sa tri glave; drugi koji se mogu okrenuti volji u Oca, Sina i Svetog Duha. Ovo je samo mali izbor popularnih slika.

Mnogi pokušavaju da stave biblijsku doktrinu o Bogu u termin "Trojstvo", "Trojstvo" ili "Trojstvo". Međutim, kada se pita šta Biblija kaže o tome, većina njih će morati ostati krivi za objašnjenje. Slika mnogih ljudi Trojstva je biblijski na klimavim nogama. Važan razlog nedostatka jasnoće je upotreba termina "osoba".

Riječ "osoba" koja se koristi u većini njemačkih definicija Trojstva sugerira tri bića. Primjeri: "Jedan Bog je u tri osobe ... koje su božanska priroda ... Ove tri osobe se (stvarno) razlikuju jedna od druge" (Rahner / Vorgrimler, IQ Teološkog rječnika, Freiburg 1961, S. 79). U odnosu na Boga, uobičajeno značenje reči "osoba" prenosi iskrivljenu sliku: utisak da je Bog ograničen i da je njegovo trojstvo rezultat toga što su sastavljena od tri nezavisna bića. To nije slučaj.

Njemački izraz "osoba" dolazi od latinskog persona. U latinskom jeziku teolog je persona korišten kao ime za oca, sina i Svetog Duha, ali u drugom smislu, kao što je to njemačka riječ "osoba" danas. Osnovno značenje persona je "maska". U figurativnom smislu, on je opisao ulogu u predstavi, a tada je glumac nastupao u jednom komadu u nekoliko uloga, a za svaku ulogu nosio je određenu masku. Ali čak i ovaj termin, iako ne dovodi do pogrešnog shvatanja tri bića, još uvijek je slab i zavaravajući u odnosu na Boga. Zabluda jer su Otac, Sin i Sveti Duh više nego samo uloge koje Bog preuzima, i zato što glumac može igrati samo jednu ulogu u isto vrijeme, dok je Bog uvijek Otac, Sin i Sveti Duh u isto vrijeme. Možda je latinski teolog značio pravu stvar kada je koristio riječ persona. Malo je verovatno da bi ga laik dobro razumio. Čak i danas, riječ "osoba", u odnosu na Boga, lako vodi prosječnu osobu na pogrešan trag, ako to nije popraćeno objašnjenjem da čovjek mora zamisliti "osobu" u božanstvu nešto sasvim drugo nego pod "osobom" u ljudski smisao.

Svako ko govori na našem jeziku o Bogu u tri osobe, zaista može drugačije nego zamisliti tri nezavisna Boga. Drugim riječima, on neće razlikovati pojmove "osoba" i "biće". Ali to se ne otkriva u Bibliji. Postoji samo jedan Bog, ne tri. Biblija otkriva da se Otac, Sin i Sveti Duh, prožimajući, treba shvatiti kao jedan, vječni način postojanja jednog istinskog Boga Biblije.

Jedan bog: tri hipostaze

Ako želimo da izrazimo biblijsku istinu da je Bog "jedan" i istovremeno "tri", moramo tražiti koncepte koji ne ostavljaju utisak da postoje tri boga ili tri odvojena Boga. Biblija ne zahteva kompromise o jedinstvu Boga. Problem je u tome što u svim rečima koje se odnose na stvorene delove profanog jezika nose delove značenja koji mogu da dovedu u zabludu. Većina riječi, uključujući riječ "osoba", imaju tendenciju da asociraju Božju prirodu sa stvorenim poretkom. S druge strane, sve naše reči imaju neku vrstu srodnog poretka prema stvorenom poretku. Zbog toga je važno tačno objasniti na šta mislimo i šta ne mislimo kada govorimo o Bogu u ljudskim rečima. Korisna riječ - slika u kojoj su kršćani koji govore grčki razumjeli Božje jedinstvo i trojstvo nalazi se u Hebrejima 1: 3. Na mnogo načina ovaj odlomak je poučan. Ona kaže: "On (Sin) je odraz njegove [Božje] slave i sličnosti sa svojim bićem, i nosi sve stvari sa svojom jakom rečju ..." Iz izraza "odraz njegove slave", možemo imati nekoliko spoznaja Izvodi: Sin nije odvojen od oca. Sin nije ništa manje božanstven od Oca. I Sin je vječni, kao što je Otac. Sa drugim W01tima, sin koji se ponašam prema ocu, kako se odražava refleksija ili harizma na slavu: bez izvora zračenja nema harizme, bez harizme bez izvora zračenja. Pa ipak, moramo razlikovati Božju slavu i sjaj ove slave. Oni su različiti, ali ne i odvojeni. Jednako poučna je i formulacija "slika ili otisak, karakter, slika njegove suštine". U Sinu Otac je potpuno i potpuno izražen.
Da se sada okrenemo na glebičnu reč, koja u izvornom tekstu stoji iza “suštine”. To je hipostaza. Sastoji se od hypo = "under" i stasis = "stand" i ima osnovno značenje "stoji ispod nečega". To znači ono što je, kako bismo rekli, "iza" jedne stvari, čineći ono što jeste. Hipostaza se može definisati kao "nešto bez čega drugo ne može biti". Možete ih opisati kao "osnovni razlog", "razlog postojanja".

Bog je ličan

"Hipostaza" (množina: "hipostaze") je dobra reč koja se odnosi na Oca, Sina i Svetog Duha. To je biblijski koncept i osigurava oštriju mentalnu razdvojenost između božanske prirode i stvorenog poretka. Međutim, "osoba" je takođe pogodna pod (neophodnim) zahtevom da reč nije shvaćena u ljudsko-ličnom smislu.

Jedan od razloga zašto je "osoba", ako se pravilno shvati, jeste da se Bog odnosi na nas na osoban način. Stoga bi bilo pogrešno reći da je on bezličan. Ne obožavamo nikakvu kamen ili biljku, ne bezličnu moć "iza kosmosa", već "živu osobu". Bog je ličan, ali ne i osoba u smislu da smo "osobe". "Jer ja sam Bog, a ne čovek, a ja sam Sveti među vama." Bog je Stvoritelj - a ne dio stvorenog. Ljudi imaju početak života, imaju tijelo, odrastaju, individualno su različiti, dobi i na kraju, iznad svega, Bog je uzvišen, a ipak se on lično ponaša u svojim odnosima sa ljudima.

Bog nadilazi sve što jezik može beskonačno reproducirati; ipak, on je osoban i voli nas jako. On ima mnogo toga da bude otvoren, ali ne sve što prelazi granice ljudskog znanja, on skriva. Kao konačna bića, ne možemo shvatiti beskonačnost. Vu može prepoznati Boga u otkrivenju, ali ga ne možemo iscrpno shvatiti jer smo konačni i on je beskonačan. Ono što nam je Bog otkrio o sebi je stvarno. To je istina. Važno je.

Bog nas poziva, "ali raste u milosti i znanju našeg Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista" (2, Peter 3: 18). Isus je rekao: "To je večni život, da bi znali tebe, jedinog pravog Boga koga si poslao, Isusa Hrista" (John 17: 3). Što više znamo Boga, jasnije postajemo o tome koliko smo mali i koliko je visok.

6. Odnos čovečanstva prema Bogu

U uvodu smo pokušali da formulišemo osnovna pitanja u ovoj brošuri, koju bi čovjek mogao pitati Boga. Šta bismo pitali da li imamo takvo pitanje? Naše pitanje "Ko ste vi?" Tvorac i vladar kosmosa odgovara: "Ja ću biti ono što ću biti" (2, Moses 3: 14) ili "Ja sam ono što jesam" (Quit.). Bog nam se objašnjava stvaranjem (Psalam 19: 2). Od vremena kad nas je stvorio, on djeluje na i sa nama ljudima. Ponekad poput grmljavine i munje, poput oluje, poput zemljotresa i vatre, ponekad poput "tihog, blagog čarobnjaka" (2, Moses 20: 18, 1, Kings 19: 11-12). On se čak smeje (Psalam 2: 4). U biblijskom pismu Bog govori o sebi i opisuje svoj utisak na ljude koje je sreo direktno. Bog se otkriva kroz Isusa Hrista i Duha Svetoga.

Sada ne želimo samo da znamo ko je Bog. Takođe želimo da znamo šta je on stvorio za nas. Želimo da znamo koji je njegov plan za nas. Želimo da znamo koja nam je budućnost spremna. Kakvu vezu imamo sa Bogom? Koje "treba" imamo? A koji ćemo imati u budućnosti? Bog nas je stvorio na svoju sliku (1, Mojsije 1: 26-27). A za našu budućnost, Biblija otkriva - ponekad vrlo jasno - mnogo više nego što sada dopuštamo sebi da sanjamo kao ograničena bića.

Gde smo sada

Hebrejima 2: 6-11 nam govori da trenutno dobijamo nešto "niže" od anđela. Ali Bog nas je "krunio i pohvalio" i podario sve nas stvaranju. Za budućnost "on nije oslobodio ništa što mu ne bi bilo podložno, ali sada još ne vidimo da mu je sve podložno." Bog nam je pripremio večnu, slavnu budućnost. Ali nešto je još na putu. Mi smo u stanju krivice, kroz naše grehe smo odsečeni od Boga (Isaija 59: 1-2). Grijeh je izgradio nepremostivu barijeru između Boga i nas, barijeru koju mi ​​sami ne možemo savladati.

U suštini, međutim, pauza je već zacijeljena. Isus je za nas okusio smrt (Hebrejima 2: 9). On je platio smrtnu kaznu koju smo zadužili za svoje grijehe da bismo donijeli "mnoge sinove u slavu" (stih 10). Prema 21-u: 7, Bog želi da budemo partneri Njemu u odnosu otac-dijete. Zato što nas voli i sve je učinio za nas - i još uvijek kao autor našeg spasenja - Isus se ne stidi da nas naziva slikama (Hebrejima 2: 10-11).

Šta se od nas sada traži

Dela 2: 38 nas poziva da se pokajemo za naše grehe i da se krstimo, figurativno sahranimo. Bog daje Svetog Duha onima koji veruju da je Isus Hrist njihov Spasitelj, Gospodin i Kralj (Galaćanima 3: 2-5). Kada se pokajemo - okrenuli smo se od sebičnih, svetovnih-grešnih načina na koje smo išli - ulazimo u novi odnos s Njim u vjeri. Ponovo smo rođeni (Ivan 3: 3), novi život u Hristu nam je dan po Duhu Svetom, po Duhu, kroz Božiju milost, kroz milost i kroz otkupiteljsko djelo Kristovo. A onda? Tada rastemo "u milosti i znanju našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Hrista" (2, Peter 3: 18), sve do kraja života. Predodređeni smo da učestvujemo u prvom uskrsnuću, a nakon toga ćemo biti "sa Gospodom sve vreme" (1, Thessalonian 4: 13-17).

Naše nemerljivo nasleđe

Bog nas je "rodio ... za živu nadu kroz uskrsnuće Isusa Hrista iz mrtvih, u vječnu i besprijekornu baštinu," naslijeđe koje je "iz Božje moći ... otkriveno posljednjem vremenu" ( 1, Petrus 1: 3-5). U uskrsnuću ćemo postići besmrtnost (1, Korinćanima 15: 54) i "duhovno tijelo" (stih 44). "I kao što smo nosili sliku zemaljskog [čoveka-Adama]", kaže stih 49, "tako ćemo nositi i sliku nebeskog." Od sada više nismo podložni smrti kao "djeca uskrsnuća" (Luka 20: 36).

Da li je išta lepše od onoga što Biblija kaže o Bogu i našem budućem odnosu s njim? Mi ćemo biti "kao on [Isus], jer ćemo ga videti kako jeste" (1, John 3: 2). Otkrivenje 21: 3 obećava za eru novog neba i nove zemlje, "Evo, koliba Božija u ljudima, i on će živjeti s njima, i oni će biti njegov narod, a on sam, Bog sa njima, će biti njen bog ... "

Postajemo jedno s Bogom - u svetosti, ljubavi, savršenstvu, pravdi i duhu. Kao njegova besmrtna deca, mi ćemo, u punom smislu, postati Božja porodica. Podelićemo sa Njim savršeno zajedništvo u večnoj radosti. Kakva sjajna i inspirativna
Bog je pripremio poruku nade i vječno spasenje za sve koji mu vjeruju!

Brošura WKG