Zašto je Isus morao da umre?

214 zašto je Isus umro?Isusovo djelo bilo je nevjerojatno plodno. Učio je i izlečio hiljade. On je privukao veliki broj slušalaca i mogao je imati daleko širi uticaj. Mogao je da izleči više hiljada ako je otišao prema Jevrejima i ne-Jevrejima koji su živeli u drugim zemljama. Ali Isus je dopustio da se njegov rad naglo završi. Mogao je da izbegne hapšenje, ali je izabrao da umre umesto da prenese svoju poruku u svet. Njegova učenja su bila važna, ali ne samo da je došao da podučava, već i da umre, a njegovom smrću učinio je više nego u svom životu. Smrt je bila najvažniji dio Isusovog djela. Kada pomislimo na Isusa, mislimo na krst kao simbol hrišćanstva, hleba i vina Gospodnje večere. Naš Otkupitelj je Otkupitelj koji je umro.

Rođen da umre

Stari zavjet nam govori da se Bog pojavio nekoliko puta u ljudskom obliku. Da je samo Isus želio da ozdravi i podučava, on bi jednostavno mogao "da se pojavi". Ali učinio je više: postao je čovjek. Zašto? Da bi mogao da umre. Da bismo razumeli Isusa, moramo razumeti njegovu smrt. Njegova smrt je centralni dio poruke spasenja i nešto što se direktno tiče svih kršćana.

Isus je rekao da "Sin Čovječji nije došao da bude poslužen, ali da treba da služi i da svoj život za spasenje [Lot Biblija i Elberfeld Biblija: kao otkupninu] za mnoge" Matt. 20,28). Došao je da žrtvuje svoj život da umre; njegova smrt bi trebala "kupiti" spasenje za druge. To je bio glavni razlog zašto je došao na zemlju. Njegova krv je prolivena za druge.

Njegovu patnju i smrt Isus je najavio učenicima, ali mu očigledno nisu vjerovali. Od tada je Isus počeo pokazivati ​​svojim učenicima kako da idu u Jeruzalem i mnogo trpe od starješina, glavnih sveštenika i pismoznanaca i da budu ubijeni i uskrsnuti trećeg dana. Petar ga uhvati i dotače ga govoreći: "Bože sačuvaj, Gospodine!" To vam se ne bi dogodilo! ”(Matthew 16,21-22)

Isus je znao da mora umrijeti jer je tako napisan. "I kako je onda pisano o Sinu Čovječjem, da on mnogo trpi i bude prezren?" (Mark 9,12; 9,31; 10,33-34.) "I poče s Mojsijem i sa svim prorocima i izloži ih ono što je rečeno o njemu u čitavom Pismu ... Tako je napisano da će Hristos trpjeti i ustati iz mrtvih trećeg dana ”(Luka 24,27 i 46).

Sve se dogodilo prema Božjem planu: Herod i Pilat su samo učinili ono što je Božja ruka i savjet "ranije utvrdili da će se dogoditi" (Dela 4,28). U Getsemanskom vrtu molio se u molitvi, ako ne postoji drugi način; nije bilo (Luke 22,42). Njegova smrt je bila neophodna za naše spasenje.

Sluga patnje

Gde je to napisano? Najjasnije proročanstvo se nalazi u Isaiji 53. Sam Isus je citirao Isaiju 53,12: "Jer ja vam kažem, to se mora izvršiti u meni, što je napisano:" On je ubrojen među zločince. " Jer ono što je napisano od mene je završeno “(Luka 22,37). Isusa, bezgrešnog, treba ubrojiti među grešnike.

Šta je još napisano u Isaiji 53? "Zaista, on je podnio našu bolest i pozvao nas na bol. Ali smatramo da je on bio onaj koji je bio mučen i pretučen i mučen od Boga. Ali zbog naše bezakonje [apostazije] on je ranjen i zgnječen zbog naših grijeha. Kazna leži na njemu, tako da imamo mir, i kroz njegove rane mi smo ozdravili. Svi smo zalutali kao ovce, svaki gledajući svoj put. Ali Gospod je sve naše grijehe bacio na njega “(stih 4-6).

On je bio "mučen zbog zloporabe mog naroda ... iako nije nikome ništa loše ... Dakle, Gospod je htio da ga udari bolešću. Ako je dao svoj život kao žrtvu krivice ... on [nosi] svoje grijehe ... on je nosio grijeh mnogih ... i tražio zločince "(stih 8-12). Isaija prikazuje čoveka koji ne pati za svojim, već zbog tuđih greha.

Ovaj čovek treba da bude "otrgnut od zemlje živih" (stih 8), ali to nije kraj priče. Trebao bi "gledati svjetlo i imati puninu. I po njegovom znanju on, moj sluga, pravednik, će mnogim ljudima donijeti pravdu ... on će imati potomstvo i živjeti dugo "(stih 11 i 10).

Ono što je Isaija napisao ispunio je Isusa. Ostavio je život za svoje ovce (Joh. 10, 15). Njegovom smrću on je uzeo naše grijehe na sebe i trpio za našim prijestupima; bio je kažnjen tako da možemo dobiti mir s Bogom. Kroz svoju patnju i smrt, bolest naše duše je isceljena; mi smo opravdani - naši grijesi su oduzeti. Ove istine se razvijaju i produbljuju u Novom zavetu.

Smrt u sramoti i sramoti

"Obešeni čovek je proklet od Boga", kaže 5. Moses 21,23. Zbog ovog stiha, Jevreji na svakom raspetom Isusu su videli da je Božja kletva opterećena, videla ga, kao što Isaija piše, kao "udareni od Boga". Verovatno su jevrejski sveštenici mislili da će to odvratiti i paralizovati Isusove učenike. U stvari, raspeće je uništilo njihove nade. Uprkos tome, priznali su: "Mi ... smo se nadali da je on taj koji će izbaviti Izraela" (Luka 24,21). Uskrsnuće je zatim vratilo njihove nade, a Pedesetnica ih je ispunila obnovljenom hrabrošću da proglase, kao pružaoce spasenja, herojem koji je, po zajedničkom mišljenju, apsolutni antihero: raspeti Mesija.

"Bog naših otaca", proglasio je Petar pred Visokim savetom, "uskrisio Isusa, koga ste obesili i ubili na drvetu" (Dela 5,30). U "Drvetu" Petar pušta svu sramotu križa smrti. Sramota, kaže on, nije na Isusu - ona leži na onima koji su ga razapeli. Bog ga je blagoslovio jer nije zaslužio prokletstvo koje je pretrpio. Bog je preokrenuo stigmu.

Isto prokletstvo koje Pavle spominje u Galaćanima 3,13: "Hrist nas je otkupio od prokletstva Zakona, pošto je on postao prokletstvo za nas; jer je pisano: "Proklet je onaj koji visi u šumi" ... "Isus je postao naš umjesto prokletstva, tako da možemo biti oslobođeni prokletstva zakona. On je postao nešto što on nije bio tako da bismo mogli postati nešto što nismo. "Jer On je učinio da onaj koji ne zna za grijeh bude za nas grijeh, da u nama postanemo pravednost pred Bogom." (2.
5,21).

Isus je postao greh za nas, tako da mi možemo biti proglašeni pravednima od njega. Zato što je trpio ono što zaslužujemo, on nas je otkupio od prokletstva - od kazne - od zakona. "Kazna mu je za nas da imamo mir." Zato što je prolio kaznu, možemo uživati ​​u miru s Bogom.

Reč o krstu

Učenici nikada nisu zaboravili sramotni način na koji je Isus umro. Ponekad je čak stajala u središtu svog proglašenja: "... ali mi propovijedamo razapetog Krista, Židova smetnju, a Grk ludosti" (1, 1,23). Pavle čak naziva evanđelje "riječ križa" (stih 18). On govori Galaćanima da su izgubili iz vida pravu sliku Hrista: "Ko vas je očarao, za koga je Isus Hrist naslikan pred očima kao razapet?" (Gal. 3,1.) U njemu je video centralnu poruku jevanđelja.

Zašto je krst "evanđelje", dobra vijest? Zato što smo bili iskupljeni na krstu i primili svoje grehe tamo, kaznu koju zaslužuju. Pavle se fokusira na krst jer je to ključ našeg spasenja kroz Isusa.

Mi nećemo uskrsnuti u slavu sve dok naša grijeh-krivica ne bude iskorijenjena, kada postanemo pravedni u Kristu kao što je "pred Bogom". Samo tada možemo ući u slavu Isusovu.

"Za nas," Isus je umro, kaže Pavle (Rimljani 5,6-8, 2, 5, 14, 1, Thessian 5,10); i "za naše grehe" je umro (1, Cor. 15,3, Gal. 1,4). On je "sam prenio naš grijeh ... na svoje tijelo na drvo" (1, Petr. 2,24, 3,18). Dalje, Pavle kaže da smo umrli sa Hristom (Rimljani 6,3-8). Vjerom u njega, mi učestvujemo u njegovoj smrti.

Ako prihvatimo Isusa Hrista kao svog Spasitelja, njegova smrt se računa kao naša; naši grijesi se računaju kao njegovi, a njegova smrt ukida kaznu za te grijehe. To je kao da smo visili na krstu, kao da primamo prokletstvo koje imaju naši grijesi. Ali on je to učinio za nas, i zato što je on to učinio, možemo biti opravdani, to jest, smatrani pravednim. On uzima naš greh i našu smrt; on nam daje pravdu i život. Princ je postao prosjak, tako da možemo postati prosjački prinčevi.

Iako se u Bibliji kaže da je Isus za nas platio otkup (u starom smislu spasenja: potaknuti, kupiti besplatno), ali otkupnina nije plaćena za bilo kakav konkretan slučaj - to je figurativna fraza koja želi da pojasni da je to on košta neverovatno visoku cenu da nas oslobodimo. "Vi ste skupo kupljeni" Pavle opisuje naše spasenje kroz Isusa: i ovo je figurativni obrt. Isus nas je "kupio", ali nikome "nije platio".

Neki su rekli da je Isus umro da bi zadovoljio Očeva prava - ali se takođe moglo reći da je Sam Otac platio cijenu slanjem i davanjem Sina za njega (John 3,16) Roman 5,8). U Hristu je sam Bog primio kaznu - tako da ne moramo; "Po Božjoj milosti on bi okusio smrt za sve" (Heb. 2,9).

Pobjegnite od Božjeg gneva

Bog voli ljude - ali mrzi greh zato što greh šteti ljudima. Zato će biti "dan gnjeva" kada Bog sudi svijetu (Rimljani 1,18, 2,5).

Ko odbaci istinu, biće kažnjen (2, 8). Onaj koji odbacuje istinu o božanskoj milosti, poznaće obrnutu stranu Boga, njegov gnev. Bog želi da se svi pokaju (2, Petr. 3,9), ali oni koji se ne pokaju osetiće posledice svog greha.

U Isusovoj smrti oprošteni su nam naši grijesi i kroz njegovu smrt bježimo od Božje srdžbe, kazne za grijeh. To, međutim, ne znači da je ljubljeni Isus smirio ljutitog Boga ili ga, da tako kažemo, "tiho" kupio. Isus je besan na grijeh kao i Otac. Isus nije samo svetski sudija koji toliko voli grešnike da plaća grehe, već je i sudija sveta (Mat. 25,31-46).

Kada nam Bog oprosti, on jednostavno ne pere greh i pretvara se da nikada nije postojao. Kroz Novi zavet, on nas uči da je greh prevaziđen Isusovom smrću. Grijeh ima ozbiljne posljedice - posljedice koje možemo vidjeti na križu Kristovom. Isus je koštao bola, srama i smrti. Nosio je kaznu koju smo zaslužili.

Evanđelje otkriva da Bog postupa pravedno kada nam oprosti (Rimljani 1,17). On ne ignoriše naše grehe, već ih gospodari u Isusu Hristu. "Bog ga je postavio za vjeru kao pomirenje u njegovoj krvi za dokaz njegove pravednosti ..." (Rim. 3,25). Križ otkriva da je Bog pravedan; pokazuje da je grijeh previše ozbiljan da bi ga se ignoriralo. Prikladno je da se grijeh kazni, a Isus je dobrovoljno uzeo našu kaznu. Pored Božje pravednosti, krst takođe pokazuje Božju ljubav (Rimljanima 5,8).

Kao što kaže Isaija, mi imamo mir s Bogom zato što je Krist kažnjen. Jednom smo bili udaljeni od Boga, ali smo mu se približili kroz Hrista (Ef. 2,13). Drugim rečima, mi smo pomireni sa Bogom kroz krst (stih 16). To je osnovno hrišćansko vjerovanje da naš odnos prema Bogu ovisi o smrti Isusa Krista.

Hrišćanstvo: ovo nije katalog pravila. Hrišćanstvo je verovanje da je Hrist učinio sve što je potrebno da bismo bili u miru sa Bogom - i On je to učinio na krstu. Mi smo se "pomirili sa Bogom ... kroz smrt njegovog Sina kad smo još bili neprijatelji" (Rimljani 5,10). Kroz Hrista, Bog je pomirio svemir "čineći mir svojom krvlju na krstu" (pukovnik 1,20). Ako smo se pomirili sa Njim, svi grijesi su nam oprošteni (stih 22) - Pomirenje, opraštanje i pravda sve znače jednu stvar: mir s Bogom.

Victory!

Pavle koristi zanimljivu sliku spasenja kada piše da je Isus “skinuo sile i moći svoje moći i javno ih prikazao i učinio ih trijumfom u Hristu [a. O.: kroz krst] “(pukovnik 2,15). Koristi sliku vojne parade: pobjednički general vodi neprijateljske zatvorenike u trijumfalnoj povorci. Oni su razoružani, poniženi, prikazani. Ono što Pavle želi reći je da je Isus to učinio na križu.

Ono što je izgledalo kao sramna smrt, uistinu je bio krunski trijumf Božjeg plana, jer je samo Isus preko križa dobio pobjedu nad neprijateljskim silama, nad Satanom, grijehom i smrću. Vaše tvrdnje prema nama su potpuno zadovoljne smrću nevine žrtve. Ne mogu zahtijevati više nego što je već plaćeno. Svojom smrću, kako nam je rečeno, Isus je oduzeo moć "koja je imala moć nad smrću, đavola" (Heb. 2,14). "Za ovo se pojavio Sin Božiji da uništi dela đavola" (1, Joh. 3,8). Pobjeda je dobila na križu.

žrtva

Isusova smrt je takođe opisana kao žrtva. Ideja žrtvovanja oslanja se na bogatu starozavetnu žrtvenu tradiciju. Izaija naziva našeg Stvoritelja "ponudom krivice" (53,10). Jovan Krstitelj ga naziva "Jagnjetom Božijeg koji greši svet" (John 1,29). Pavle ga predstavlja kao žrtvu pomirenja, kao žrtvu za greh, kao Pashalno jagnje, kao miomirisnu žrtvu (Rimljanima 3,25, 8,3, 1, corpus 5,7, Ef. 5,2). Jevreji ga zovu prinosom greha (10,12). Jovan ga naziva žrtvom pomirenja "za naše grehe" (1, Jn 2,2, 4,10).

Postoji nekoliko imena za ono što je Isus učinio na krstu. Pojedini novozavjetni autori za to koriste različitu terminologiju i slike. Tačan tekst, tačan mehanizam nije presudan. Odlučujući faktor je da smo spašeni Isusovom smrću, da nam samo njegova smrt otvara spasenje. "Kroz njegove rane mi smo isceljeni." On je umro da nas izbavi, da otkupi naše grehe, da trpi našu kaznu, da kupi naše spasenje. "Dragi moji, Bog nas je toliko ljubio, pa ćemo i mi voleti jedni druge" (1, Joh. 4,11).

Iscjeljenje: Sedam ključnih riječi

Bogatstvo Hristovog rada izraženo je u Novom zavjetu kroz čitav niz lingvističkih slika. Ove slike možemo nazvati parabolama, obrascima, metaforama. Svaka slika dio slike:

  • Ransom (značenje koje se gotovo podudara sa "spasenjem"): cijena plaćena za oslobađanje nekoga. Fokus je na ideji oslobođenja, a ne na prirodi nagrade.
  • Iskupljenje: u izvornom smislu također na osnovu "Loskaufa", također z. B. slobodne kupovine robova.
  • Opravdanje: stajanje pred Bogom ponovo bez krivice, kao nakon oslobađajuće presude na sudu.
  • Spasenje: Osnovna ideja je oslobođenje ili spas od opasne situacije. U njemu je i lečenje, lečenje, povratak celovitosti.
  • Pomirenje: Obnavljanje poremećenog odnosa. Bog nas pomiruje sa sobom. On djeluje kako bi povratio prijateljstvo i mi preuzimamo njegovu inicijativu.
  • Djetinjstvo: Postajemo legitimna Božja djeca. Vjera mijenja naš bračni status: od autsajdera do člana porodice.
  • Opraštanje: može se videti na dva načina. Po zakonu, oproštaj znači otkazivanje duga. Interpersonalno znači oproštenje koje oprašta ličnu povredu (Prema Alisteru McGrathu, Razumevanje Isusa, str. 124-135).

Michael Morrison


pdfZašto je Isus morao da umre?