Zašto je Isus morao da umre?

214 zašto je Isus umro? Isusovo djelo bilo je nevjerojatno plodno. Učio je i izlečio hiljade. On je privukao veliki broj slušalaca i mogao je imati daleko širi uticaj. Mogao je da izleči više hiljada ako je otišao prema Jevrejima i ne-Jevrejima koji su živeli u drugim zemljama. Ali Isus je dopustio da se njegov rad naglo završi. Mogao je da izbegne hapšenje, ali je izabrao da umre umesto da prenese svoju poruku u svet. Njegova učenja su bila važna, ali ne samo da je došao da podučava, već i da umre, a njegovom smrću učinio je više nego u svom životu. Smrt je bila najvažniji dio Isusovog djela. Kada pomislimo na Isusa, mislimo na krst kao simbol hrišćanstva, hleba i vina Gospodnje večere. Naš Otkupitelj je Otkupitelj koji je umro.

Rođen da umre

Stari zavjet nam govori kako se Bog više puta pojavio u ljudskom obliku. Da je Isus samo želio izliječiti i učiti, jednostavno bi se mogao „pojaviti“. Ali učinio je više: postao je čovjek. Zašto? Da bi mogao umrijeti. Da bismo razumjeli Isusa, moramo razumjeti njegovu smrt. Njegova smrt je središnji dio poruke spasenja i nešto što direktno utječe na sve kršćane.

Isus je rekao da "Sin Čovječji nije došao, da će mu biti služeno, nego da će služiti i dati svoj život za spasenje [mnoštvo Biblije i Elberfeldske Biblije: kao otkupnina] za mnoge" Mat. 20,28) Došao je da žrtvuje svoj život kako bi umro; njegova bi smrt trebala »kupiti spas« drugima. To je bio glavni razlog zašto je došao na zemlju. Krv mu je prolivena za druge.

Isus je učenicima najavio svoju patnju i smrt, ali očito mu nisu vjerovali. „Od tada je Isus počeo pokazati učenicima kako ići u Jeruzalem i mnogo trpjeti od staraca i velikih sveštenika i pismoznanaca i biti ubijen i uskrsnuo trećeg dana. A Petar ga odvede u stranu i započne ga govoreći: Bože sačuvaj, Gospodine! Jednostavno to ne shvaćaš! » (Mat. 16,21-22.)

Isus je znao da mora umrijeti jer je tako napisano. "... I kako piše Sin Čovječji da treba mnogo patiti i biti preziran?" (Marko 9,12; 9,31; 10,33-34.) «I počeo je s Mojsijem i svim prorocima i objasnio im je ono što je o njemu rečeno u svim pismima ... Dakle, napisano je da Krist će treći dan patiti i ustati iz mrtvih » (Luka 24,27:46 i).

Sve se dogodilo po Božjem planu: Herod i Pilat učinili su samo ono što je Božja ruka i odluka "ranije utvrdila da se trebaju dogoditi" (Dela 4,28). U vrtu u Getsemanu molio se u molitvi nema li drugog načina; nije bilo nijednog (Luka 22,42). Njegova smrt bila je bitna za naše spasenje.

Sluga patnje

Gde je napisano? Najjasnije proročanstvo nalazi se u Izaiji 53. Sam Isus citirao je Izaiju 53,12: „Jer kažem vam: ono što se u meni mora izvršiti mora biti ono što je napisano:„ Ubrojili su ga među zlobnike “. Jer ono što sam ja napisao biće ostvareno » (Luka 22,37). Isusa, bezgrešnog, valja računati među grešnike.

Šta još piše u Izaiji 53? „Zaista, prebolio je našu bolest i opteretio nas svojom boli. Mislili smo da je on taj koji je Bog plakao, tukao i mučio. Ali ranjen je za naše bezakonje [otpadništvo, otpadništvo] i uništen za naš grijeh. Kazna je na njemu jer ima mir, a preko njegovih rana ozdravljamo. Svi smo zalutali kao ovce, svi su gledali na svoj put. Ali Gospod je bacio sve naše grijehe na njega » (Stihovi 4-6).

"Udario je zbog bezakonja mog naroda ... iako nije pogriješio ... Gospodin ga je želio razbiti zbog bolesti. Kada je dao svoj život kao žrtva krivice ... on snosi njezine grijehe ... iznio je grijehe mnogih ... i molio se za zlobnike » (Stihovi 8-12). Izaija portretira osobu koja ne pati za grijehe drugih, već za grijehe drugih.

Ovu osobu treba "odtrgati od zemlje živih" (Stih 8), ali to nije kraj priče. Treba „videti svetlost i imati obilje. I zahvaljujući svom znanju, moj sluga, pravednik, stvorit će pravdu za mnoge ... imat će potomstvo i dugo živjeti » (Stihovi 11 i 10).

Ono što je napisao Izaija, Isus je ispunio. Život je dao za svoje ovce (Ivan 10:15). Svojom smrću prihvatio je naše grijehe i trpio zbog naših prijestupa; kažnjen je tako da možemo imati mir sa Bogom. Kroz njegovu patnju i smrt izleči se bolest naše duše; opravdani smo - oduzeti su nam grijesi. Te se istine šire i produbljuju u Novom zavjetu.

Smrt u sramoti i sramoti

Ponovljeni čovjek proklet s Bogom ", kaže Deuteronomy 5:21,23. Zbog ovog stiha, Židovi su vidjeli prokletstvo Božje pri svakom raspeću i, kako to piše Isaiah, vidjeli su ga kao „udarenog od Boga“. Židovski svećenici vjerovatno su mislili da će to uplašiti i paralizirati Isusove učenike. U stvari, raspeće je uništilo njihove nade. Prikriveni, priznali su: "Nadali smo se da će on biti onaj koji će otkupiti Izrael". (Luka 24,21). Uskrsnuće joj je tada obnovilo nade, a pentekostno čudo ispunilo ju je novom hrabrošću da kao spasitelja objavi da je heroj koji je, prema narodnom vjerovanju, apsolutni antiheroj: raspeti Mesija.

"Bog naših očeva", najavio je Petar pred visokim vijećem, "podigao je Isusa koga ste objesili na drva i ubili" (Dela 5,30). U „Holzu“ Peter čitavu sramotu zbog smrti na krstu. Sramota, kaže, ne leži na Isusu - leži na onima koji su ga razapeli. Bog ga je blagoslovio jer nije zaslužio prokletstvo koje je pretrpio. Bog je preokrenuo stigmu.

Pavao govori o istom prokletstvu u Galaćanima 3,13: «Ali Krist nas je oslobodio prokletstva Zakona, budući da je za nas postalo prokletstvo; jer je napisano: 'Proklet je onaj ko visi o drvo' ... »Isus je postao prokletstvo umjesto našeg, tako da se možemo osloboditi prokletstva zakona. Postao je nešto što nije, kako bismo postali nešto što nismo. "Jer je onu koji nije znao grijeh učinio za nas grijeh, tako da bismo mogli postati pravednost pred Bogom." (2 Kor.
5,21).

Isus je za nas postao grijeh tako da ga možemo pravedno proglasiti. Zbog toga što je pretrpio ono što smo zaslužili, oslobodio nas je prokletstva - od kazne - zakona. "Kazna je na njemu zbog mira." Budući da je služio kaznu, možemo uživati ​​u miru s Bogom.

Reč o krstu

Učenici nikada nisu zaboravili sramotan način na koji je Isus umro. Ponekad je čak bila žarište njezinog propovijedanja: "... ali propovijedamo raspetog Krista, ogorčenje prema Židovima i ludost Grcima" (1. Kor. 1,23). Pavao čak naziva evanđelje "riječ križa" (Stih 18). Kaže Galaćanima da su izgubili iz vida ispravnu Kristovu sliku: "Ko vas je očarao, kome je Isus Krist bio slikao pred očima kao raspeti?" (Gal. 3,1.) Ovo je bila osnovna poruka evanđelja.

Zašto je krst "evanđelje", dobra vijest? Jer smo bili iskupljeni na križu i zbog naših grijeha dobili smo kaznu koju zaslužuju. Pavao se usredotočuje na križ jer je to ključ našeg spasenja kroz Isusa.

Nećemo uskrsnuti na slavu dok nam ne bude plaćen naš grešni dug, kada smo se u Kristu opravdali kao "pred Bogom". Tek tada možemo ući u Isusovu slavu.

"Za nas" Isus je umro, kaže Pavao (Rimljanima 5,6: 8-2; 5. Korinćanima 14:1; 5,10 Tes); i "za naše grijehe" umro (1 Kor. 15,3; Gal. 1,4). "Nosio je naš grijeh gore ... na tijelu u šumu" (1. Petr. 2,24; 3,18). Pavao dalje kaže da smo umrli s Kristom (Rim. 6,3-8). Vjerujući u njega dijelimo njegovu smrt.

Ako prihvatimo Isusa Hrista kao svog Spasitelja, njegova smrt se računa kao naša; naši grijesi se računaju kao njegovi, a njegova smrt ukida kaznu za te grijehe. To je kao da smo visili na krstu, kao da primamo prokletstvo koje imaju naši grijesi. Ali on je to učinio za nas, i zato što je on to učinio, možemo biti opravdani, to jest, smatrani pravednim. On uzima naš greh i našu smrt; on nam daje pravdu i život. Princ je postao prosjak, tako da možemo postati prosjački prinčevi.

Biblija kaže da se Isus otkupljuje (u starom smislu otkupljenja: pusti, kupi besplatno) za nas, ali otkupnina nije plaćena nijednom konkretnom entitetu - to je figurativna fraza koja želi pojasniti da ga je koštalo nevjerojatno visoke cijene da nas oslobodi. . "Dragi ste kupljeni", Pavao opisuje naše otkupljenje kroz Isusa: ovo je ujedno i figurativna fraza. Isus nas je "kupio", ali "platio" nitko.

Neki su rekli da je Isus umro da bi ispunio zakonska prava oca - ali mogli biste i reći da je cijenu platio i otac dao samo svom sinu (Ivan 3,16; Rim 5,8,). U Kristu je Bog sam uzeo kaznu - tako da ne moramo; «Jer bi Božjom milošću trebao okusiti smrt za sve» (Heb 2,9).

Pobjegnite od Božjeg gneva

Bog voli ljude - ali mrzi grijeh jer grijeh šteti ljudima. Stoga će doći do „Dana gnjeva“ kada Bog prosuđuje svijet (Rim 1,18; 2,5).

Ko odbaci istinu, bit će kažnjen (2, 8). Ko odbacuje istinu božanske milosti, upoznat će Boga koji leži u njemu, njegov gnjev. Bog želi da se svi pokaju (2. Petr. 3,9), ali tko se ne pokaje, osjetit će posljedice svog grijeha.

Naši se grijesi opraštaju Isusovom smrću i njegovom smrću izbjegavamo gnjev Božji, kaznu za grijeh. Međutim, to ne znači da je ljubljeni Isus smilovao ljutog Boga ili ga, u određenom smislu, "kupio tiho". Isus je bijesan grijeha kao što je otac. Isus nije samo svjetski sudac koji toliko voli grešnike da za njih plaća grijeh, on je i svjetski sudac koji osuđuje (Mat. 25,31-46).

Kada nam Bog oprosti, on jednostavno ne pere greh i pretvara se da nikada nije postojao. Kroz Novi zavet, on nas uči da je greh prevaziđen Isusovom smrću. Grijeh ima ozbiljne posljedice - posljedice koje možemo vidjeti na križu Kristovom. Isus je koštao bola, srama i smrti. Nosio je kaznu koju smo zaslužili.

Evanđelje otkriva da Bog djeluje pravedno kad nam oprašta (Rim 1,17). On ne zanemaruje naše grijehe, ali ih prevladava u Isusu Kristu. "Bog je to učinio vjerom kao iskupljenje u krvi da bi dokazao svoju pravednost ..." (Rim 3,25). Križ otkriva da je Bog pravedan; pokazuje da je grijeh previše ozbiljan da bi ga ignorisali. Prikladno je grijeh biti kažnjen, a Isus je dobrovoljno prihvatio našu kaznu. Pored Božje pravednosti, križ pokazuje i Božju ljubav (Rim 5,8).

Kao što kaže Izaija: Mi imamo mir s Bogom jer je Krist kažnjen. Nekada smo bili daleko od Boga, ali sada smo mu se približili kroz Hrista (Ef 2,13). Drugim riječima, pomirili smo se s Bogom kroz križ (Stih 16). Osnovno je kršćansko vjerovanje da naš odnos s Bogom ovisi o smrti Isusa Krista.

Kršćanstvo: ovo nije katalog propisa. Kršćanstvo je vjerovanje da je Krist učinio sve što je potrebno da učinimo s Bogom - i to je učinio na križu. "Pomirili smo se s Bogom ... smrću njegovog sina kad smo još bili neprijatelji" (Rim 5,10). Kroz Krista, Bog je pomirio svemir "čineći mir svojom krvlju na krstu" (Kol. 1,20). Ako se kroz njega pomirimo, opraštaju se svi grijesi (Stih 22) - Pomirenje, oproštenje i pravda svi znače jedno te isto: mir s Bogom.

Victory!

Pavao koristi zanimljivu sliku za spas kada piše da je Isus "lišio moći i moći svojih moći i javno ih prikazao i učinio trijumfom u Kristu [a. Ü .: kroz krst] » (Kol. 2,15). Koristi sliku vojne parade: pobjednički general pokaže neprijateljske zarobljenike u trijumfalnoj povorci. Oni su razoružani, poniženi i izloženi. Ono što Pavao ovdje želi reći je da je Isus to učinio na križu.

Ono što je izgledalo kao sramotna smrt, ustvari je bio krunski trijumf za Božji plan, jer je samo križom Isus pobijedio nad neprijateljskim silama, nad Sotonom, grijehom i smrću. Vaša tvrdnja protiv nas u potpunosti je zadovoljena smrću nevine žrtve. Ne mogu tražiti više nego što je već plaćeno. Rečeno nam je da je Isus svojom smrću preuzeo vlast od „koji je imao vlast nad smrću, naime nad đavolom“ (Heb 2,14). «... Čini se da je Božji Sin uništio đavola» (1. Jovanova 3,8). Pobjeda je ostvarena na krstu.

žrtva

Isusova smrt je takođe opisana kao žrtva. Koncept žrtvovanja proizlazi iz bogate tradicije žrtvovanja u Starom zavjetu. Izaija naziva našeg tvorca "žrtvom krivice" (53,10). Ivan Krstitelj ga naziva "Jaganjče Božji koji nosi grijeh svijeta" (Iv 1,29). Pavao ga prikazuje kao žrtvu pomirenja, kao žrtvu grijeha, kao Pashalno janje, kao žrtvu tamjana (Rim 3,25; 8,3; 1 Kor 5,7; Ef 5,2). Pismo Jevrejima naziva ga žrtvom za grijeh (10,12). Ivan ga naziva žrtvom za pomirenje "za naše grijehe" (1. Ivanova 2,2; 4,10).

Postoji nekoliko imena za ono što je Isus učinio na križu. Pojedini Novozavjetni autori za to koriste različite izraze i slike. Tačan izbor riječi, tačan mehanizam nisu presudni. Suština je da smo spašeni Isusovom smrću da nam samo Njegova smrt otvara spas. "Njegove rane su nas zacelile." Umro je da nas oslobodi, da otkupimo svoje grijehe, da pretrpimo kaznu, da kupimo svoje spasenje. «Voljeni, ako nas je Bog tako volio, i mi bismo se trebali ljubiti» (1. Jovanova 4,11).

Iscjeljenje: Sedam ključnih riječi

Bogatstvo Hristovog rada izraženo je u Novom zavjetu kroz čitav niz lingvističkih slika. Ove slike možemo nazvati parabolama, obrascima, metaforama. Svaka slika dio slike:

  • Otkupnina (gotovo u skladu sa "otkupom"): cijena plaćena da nekoga oslobodi. Fokus je na ideji oslobađanja, a ne na prirodi cijene.
  • Otkupljenje: u izvornom smislu te riječi zasnovano i na kupovini, B. besplatnu kupovinu robova.
  • Opravdanje: stajanje pred Bogom ponovo bez krivice, kao nakon oslobađajuće presude na sudu.
  • Spašavanje (Spasenje): Osnovna ideja je oslobađanje ili spašavanje od opasne situacije. Dolazi i do isceljenja, isceljenja, vraćanja u celinu.
  • Pomirenje: Obnavljanje poremećenog odnosa. Bog nas pomiruje sa sobom. On djeluje kako bi povratio prijateljstvo i mi preuzimamo njegovu inicijativu.
  • Djetinjstvo: Postajemo legitimna Božja djeca. Vjera mijenja naš bračni status: od autsajdera do člana porodice.
  • Opraštanje: može se videti na dva načina. Po zakonu, oproštaj znači otkazivanje duga. Interpersonalno znači oproštenje koje oprašta ličnu povredu (Prema Alisteru McGrathu, Razumevanje Isusa, str. 124-135).

Michael Morrison


pdfZašto je Isus morao da umre?