Isus: Savršen program spasenja

425 je savršen program za oporavak Pred kraj njegovog evanđelja mogu se pročitati ovi fascinantni komentari apostola Ivana: «Isus je učinio mnoga druga znamenja pred svojim učenicima, koja nisu zapisana u ovoj knjizi ... Ali ako bi jedan trebalo zapisati jedan po jedan, pomislio bih svijet ne može vjerovati knjigama koje bi trebale biti napisane » (Ivan 20,30; 21,25). Na temelju tih primjedbi i uzimajući u obzir razlike između četiri evanđelja, može se zaključiti da navedeni spisi nisu zapisani kao potpuni tragovi Isusova života. John kaže da su njegovi spisi namijenjeni "tako da biste vjerovali da je Isus Krist, Sin Božji i da biste vjerom mogli imati život u njegovo ime" (Ivan 20,31). Glavni fokus Evanđelja je propovijedati dobre vijesti o Spasitelju i spasenju koje mu je dano.

Iako je Ivan u spasu 31 spasio (Život) povezan s Isusovim imenom, kršćani govore da ih je spasila Isusova smrt. Ova sažet izjava do sada je tačna, ali samo upućivanje spasenja na Isusovu smrt može umanjiti punoću onoga tko je i što je učinio za naše spasenje. Događaji Velike sedmice podsjećaju da Isusovu smrt, koliko god ona bila presudna, treba gledati u širem kontekstu, koji uključuje utjelovljenje našeg Gospodina, njegovu smrt, uskrsnuće i uzašašće. Sve su one bitne, neraskidivo povezane prekretnice njegovog djela spasenja - djela koje nam u njegovo ime daje život. Dakle, tokom Svete nedelje, kao i tokom ostatka godine, želimo da vidimo savršeno Isusovo delo spasenja.

ovaploćenje

Isusovo rođenje nije bilo obično rođenje običnog čovjeka. Budući da je jedinstven u svakom pogledu, on otelovljuje početak inkarnacije samog Boga, sa Isusovim rođenjem, Bog nam je došao kao čovek na isti način kao što su svi ljudi rođeni od Adama. Iako je ostao onakav kakav je bio, večni Božiji Sin preuzeo je ljudski život u punom obimu - od početka do kraja, od rođenja do smrti. Kao osoba, on je potpuno Bog i čovjek. U ovoj neodoljivoj izjavi nalazimo vječno vrijedno značenje, koje zaslužuje jednako vječno poštovanje.

Svojim utjelovljenjem je vječni Božji Sin izašao iz vječnosti i kao ljudsko biće iz tijela i krvi, u svoju kreaciju, kojom su dominirali vrijeme i prostor. "I Riječ je postala tijelom i prebivala je među nama i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao jedinorođeni sin Očev, pun milosti i istine." (Ivan 1,14). Doista, Isus je u cijelom svom čovječanstvu bio stvarna osoba, ali istovremeno ujedno i potpuno Bog - u biti s Ocem i Svetim Duhom. Njegovo rođenje ispunjava mnoga proročanstva i utjelovljuje obećanje našeg spasenja.

Utjelovljenje se nije završilo Isusovim rođenjem - ono je trajalo izvan cijelog njegovog ovozemaljskog života i sada se ostvaruje svojim proslavljenim ljudskim životom. Inkarnirani (tj. utjelovljeni) Sin Božji ostaje u osnovi isti kao Otac i Sveti Duh - njegova božanska priroda u potpunosti je prisutna i svemoćna, što daje njegovom životu kao čovjeku jedinstveno značenje. Tako u Rimljanima 8,3: 4 stoji: "Jer ono što je zakon bilo nemoguće jer je tijelo oslabilo, Bog je učinio: Sina je poslao u obliku tijela grešnog i radi grijeha i osudio grijeh u tijelu, tako da bi se u nama ispunila pravda koju zahtijeva zakon, a koju sada živimo ne po tijelu, nego u duhu "- Pavao dalje objašnjava da" ćemo ga životom spasiti " (Rimljanima 5,10).

Isusov život i služba su neraskidivo isprepleteni - oba su dio inkarnacije. Bog-čovek Isus je savršeni Veliki sveštenik i posrednik između Boga i ljudi. Učestvovao je u ljudskoj prirodi i činio pravdu čovječanstvu vodeći bezgrešan život. Ova okolnost nam omogućava da shvatimo kako on može da kultiviše odnos, i sa Bogom i sa ljudima. Dok mi obično slavimo njegovo rođenje na Božić, događaji cijelog njegovog života su uvijek dio naše sveopće pohvale - čak iu Velikom tjednu. Njegov život otkriva odnos našeg spasenja. Isus je, u obliku Sebe, spojio Boga i čovečanstvo u savršenom odnosu.

mjera za vunu

Neki dovode u zabludu kratku poruku da smo spašeni Isusovom smrću, pogrešno pogrešno shvatanje da je njegova smrt žrtva pomirenja koja je dovela Boga do milosti. Molim se da svi prepoznamo zabludu ove misli.

TF Torrance piše da u Isusovoj smrti, s obzirom na ispravno razumijevanje starozavjetne žrtve, ne prepoznajemo pogansku ponudu za oproštaj, već snažno svjedočanstvo volje milosrdnog Boga (Pomirenje: Osoba i djelo Hristovo, str. 38-39). Paganski žrtveni obredi temeljili su se na principu odmazde, dok je izraelski žrtveni sistem zasnovan na načelu oproštenja i pomirenja. Umjesto da zarađuju oproštenjem žrtvenim prinovama, Izraelci su vidjeli kako su oni ovlašteni od Boga da budu oslobođeni svojih grijeha i da se pomire s njim.

Izraelske ponude bile su osmišljene kako bi svjedočile i otkrile Božju ljubav i milost ukazujući na sudbinu Isusove smrti koja je dana u pomirenju s Ocem. Svojom smrću naš Gospodin je takođe pobijedio Sotonu i sam preuzeo snagu smrti: "Budući da su djeca danas meso i krv, to je i ona isto prihvatila, da bi mu smrću oduzela moć koja je imala vlast nad smrću, naime đavo, i otkupio je onoga koji je, iz straha od smrti, morao da bude sluga cijeli život » (Jevrejima 2,14-15). Pavao je dodao da Isus "mora vladati sve dok Bog sve neprijatelje ne stavi pod noge". Posljednji neprijatelj koji je uništen je smrt » (1. Korinćanima 15,25: 26). Isusova smrt očituje određeni aspekt našeg spasenja.

uskrsnuće

Na uskrsnu nedjelju slavimo Isusovo uskrsnuće, što ispunjava mnoga starozavjetna proročanstva. Autor pisma Jevrejima ističe da Isakov spas pred smrt odražava uskrsnuće (Jevrejima 11,18-19). Iz knjige Jone saznajemo da je u tijelu velike ribe bilo "tri dana i tri noći" (Jon 2, 1). Isus se osvrnuo na taj događaj u vezi s njegovom smrću, sahranom i uskrsnućem (Matej 12,39-40); Matej 16,4: 21 i 2,18; Iv 22,).

Isusovo uskrsnuće slavimo s velikom radošću jer nas podsjeća da smrt nije konačna. Umjesto toga, predstavlja posredni korak na našem putu u budućnost - vječni život u zajedništvu s Bogom. Na Uskrs slavimo Isusovu pobjedu nad smrću i novim životom koji ćemo imati u njemu. S radošću se radujemo vremenu koje Otkrivenje 21,4 govori: «[...] i Bog će izbrisati sve suze s njihovih očiju i smrt više neće biti, ni patnja, plač ili bol bit će ih više; jer je prvo prošlo. » Uskrsnuće znači nadu u naše spasenje.

penjanje

Isusovo rođenje dovelo je do njegovog života i života do njegove smrti. Međutim, ne možemo razdvojiti Njegovu smrt od Njegovog uskrsnuća, niti Njegovog uskrsnuća iz Njegovog uzašašća. Nije izašao iz groba da bi vodio život u ljudskom obliku. U veličanstvenoj ljudskoj prirodi on se uzdigao do Oca na nebu, i samo je tim velikim događajem završio posao.

Robert Walker je u uvodu Torrancesove knjige pomirenja napisao: "Uskrsnućem Isus upija našu suštinu kao ljudska bića i vodi ih u Božje prisustvo u jedinstvu i zajednici trojstvene ljubavi." CS Lewis je to izrekao ovako: "U hrišćanskoj istoriji Bog se spušta, a zatim se ponovo započinje." Predivna dobra vijest je da nas je Isus podigao sa sobom. «... i uskrsnuo nas je i stavio na nebo u Krista Isusa kako bi u narednim vremenima pokazao veliko bogatstvo svoje milosti svojom dobrotom prema nama u Kristu Isusu» (Efežanima 2,6: 7).

Utjelovljenje, smrt, uskrsnuće i uskrsnuće - svi su oni dio našeg spasenja, a time i naše pohvale u Velikom tjednu. Ove prekretnice ukazuju na sve što je Isus postigao za nas svim svojim životom i službom. Da vidimo sve više i više, ko je on i šta je učinio za nas, tokom cijele godine. On predstavlja savršeno delo spasenja.

Josep Tkack