Isus: Savršen program spasenja

425 je savršen program za oporavakPred kraj njegovog evanđelja, ove fascinantne komentare apostola Jovana treba čitati: "Isus je učinio mnoge druge stvari pred svojim učenicima koji nisu zapisani u ovoj knjizi ... Ali ako bi se jedno za drugim zapisalo, onda bih "Svet ne shvata knjige koje treba napisati" (Jn 20,30, 21,25). Na osnovu ovih primjedbi i uzimajući u obzir razlike između četiri Evanđelja, može se zaključiti da spomenuti izvještaji nisu bili napisani kao potpuna obilježja Isusovog života. Jovan kaže da su njegovi spisi namijenjeni "da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i da vjerom možete imati život u Njegovo ime" (Jn 20,31). Glavni fokus jevanđelja je da navijeste radosnu vijest o Spasitelju i otkupljenje koje nam je dano.

Iako Jovan u stihu 31 vidi spasenje (život) povezano s Isusovim imenom, kršćani govore o tome da su spaseni Isusovom smrću. Iako je ova sažeta izjava tačna, jedina referenca na spasenje Isusove smrti može nas zaslijepiti na puninu onoga što je On i što je učinio za naše spasenje. Događaji Svete nedelje nas podsjećaju da Isusovu smrt, od vitalne važnosti, treba gledati u širem kontekstu koji uključuje utjelovljenje našeg Gospodina, Njegovu smrt, uskrsnuće i uskrsnuće. Sve su to suštinske, nerazdvojno isprepletene prekretnice u njegovom radu spasenja - djelu koje nam daje život u njegovo ime. Tako, tokom Svete nedelje, kao i ostatak godine, želimo da u Isusu vidimo savršen rad otkupljenja.

ovaploćenje

Isusovo rođenje nije bilo obično rođenje običnog čovjeka. Budući da je jedinstven u svakom pogledu, on otelovljuje početak inkarnacije samog Boga, sa Isusovim rođenjem, Bog nam je došao kao čovek na isti način kao što su svi ljudi rođeni od Adama. Iako je ostao onakav kakav je bio, večni Božiji Sin preuzeo je ljudski život u punom obimu - od početka do kraja, od rođenja do smrti. Kao osoba, on je potpuno Bog i čovjek. U ovoj neodoljivoj izjavi nalazimo vječno vrijedno značenje, koje zaslužuje jednako vječno poštovanje.

Sa svojom inkarnacijom, večni Božji Sin je izašao iz večnosti i kao čovek od mesa i krvi u njegovo stvaranje, kojim vlada vreme i prostor. "I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao Jedinorođenog Sina Oca, pun milosti i istine" (Ivan 1,14). Isus je zaista bio pravo ljudsko biće u svoj svojoj ljudskosti, ali u isto vrijeme bio je potpuno Bog - poput Oca i Svetog Duha. Njegovo rođenje ispunjava mnoga proročanstva i otelovljuje obećanje našeg spasenja.

Utjelovljenje se nije završilo Isusovim rođenjem - ono se nastavilo i nakon cijelog života na zemlji i danas svoju daljnju realizaciju nalazi u svom proslavljenom ljudskom životu. Inkarnirani Božji Sin ostaje isti kao i Otac i Sveti Duh - njegova božanska priroda je potpuno prisutna i svemoguća u akciji, dajući svoj život kao ljudsko biće jedinstvenim značenjem. Kao što je 8,3-4 napisao u Rimljanima: "Jer ono što je bilo nemoguće za Zakon jer je bilo oslabljeno od strane tela, Bog je učinio: poslao je svoga Sina pod krinkom grešnog mesa i radi greha i osudio greh u telu "da se pravednost koju zahtijeva zakon može ispuniti u nama, koji sada ne živimo po tijelu, već po Duhu" - Pavle dalje objašnjava da smo "spašeni njegovim životom" (Rim 5,10).

Isusov život i služba su neraskidivo isprepleteni - oba su dio inkarnacije. Bog-čovek Isus je savršeni Veliki sveštenik i posrednik između Boga i ljudi. Učestvovao je u ljudskoj prirodi i činio pravdu čovječanstvu vodeći bezgrešan život. Ova okolnost nam omogućava da shvatimo kako on može da kultiviše odnos, i sa Bogom i sa ljudima. Dok mi obično slavimo njegovo rođenje na Božić, događaji cijelog njegovog života su uvijek dio naše sveopće pohvale - čak iu Velikom tjednu. Njegov život otkriva odnos našeg spasenja. Isus je, u obliku Sebe, spojio Boga i čovečanstvo u savršenom odnosu.

mjera za vunu

Neki dovode u zabludu kratku poruku da smo spašeni Isusovom smrću, pogrešno pogrešno shvatanje da je njegova smrt žrtva pomirenja koja je dovela Boga do milosti. Molim se da svi prepoznamo zabludu ove misli.

TF Torrance piše da u Isusovoj smrti, na osnovu ispravnog razumevanja starozavetnih žrtava, ne vidimo nikakvu pogansku žrtvu radi oproštenja, već moćno svedočenje volje milostivog Boga (pomirenje: ličnost i delo Hristovo) : Ličnost i delo Hrista], str 38-39). Paganski žrtveni obredi bili su zasnovani na načelu odmazde, dok je izraelski žrtveni sistem bio zasnovan na oprostu i pomirenju. Umjesto da prave oproštaj kroz žrtvene prinose, Bog je omogućio Izraelcima da oslobode svoje grijehe i tako se pomire s njima.

Izraelske žrtvene prakse su bile dizajnirane da svjedoče i pokazuju Božju ljubav i milost ukazujući na sudbinu Isusove smrti dane u pomirenju s Ocem. Sa njegovom smrću, naš Gospodin je takođe porazio Sotonu i sam uzeo moć smrti: "Sada kad su sinovi mesa i krvi, i on je primio jednako, da bi svojom smrću mogao preuzeti moć onoga koji je imao vlast nad smrću, to jest, đavo, i otkupio one koji su tokom svog života morali biti sluge zbog straha od smrti "(Heb. 2,14-15). Pavle je dodao da Isus mora da vlada dok Bog ne stavi sve svoje neprijatelje pod noge. Posljednji neprijatelj koji je uništen je smrt. “(1Kor 15,25-26). Isusova smrt ispoljava otkupljujući aspekt našeg spasenja.

uskrsnuće

Na uskrsnu nedjelju slavimo Isusovo uskrsnuće, koje ispunjava mnoga proročanstva Starog zavjeta. Autor Poslanice Hebrejima ukazuje na Isakov spasenje od smrti, odražavajući uskrsnuće (Heb. 11,18-19). Iz knjige Jone saznajemo da je ovo "tri dana i tri noći" bilo u tijelu velike ribe (Jon 2, 1). Isus se osvrnuo na taj događaj u vezi sa njegovom smrću, pokopom i uskrsnućem (Mt 12,39-40); Mt 16,4 i 21; Joh 2,18-22).

Slavimo Isusovo uskrsnuće s velikom radošću, jer nas podsjeća da smrt nije konačna. Umjesto toga, predstavlja posredni korak na našem putu u budućnost - vječni život u zajedništvu s Bogom. Na Uskrs slavimo Isusovu pobjedu nad smrću i novi život koji ćemo imati u njemu. Pun radosti, radujemo se vremenu o kojem se govori u Otkrivenju 21,4: "[...] i Bog će izbrisati sve suze iz njenih očiju, i smrt više neće biti, niti bol, ni vrisak ni bol neće biti više biti; jer je prvo umrlo. "Uskrsnuće znači nada našeg spasenja.

penjanje

Isusovo rođenje dovelo je do njegovog života i života do njegove smrti. Međutim, ne možemo razdvojiti Njegovu smrt od Njegovog uskrsnuća, niti Njegovog uskrsnuća iz Njegovog uzašašća. Nije izašao iz groba da bi vodio život u ljudskom obliku. U veličanstvenoj ljudskoj prirodi on se uzdigao do Oca na nebu, i samo je tim velikim događajem završio posao.

U uvodu Toroncesove knjige Atonement, Robert Voker je napisao: "Uz uskrsnuće, Isus apsorbuje našu suštinu kao ljudsko biće i pripisuje ga prisustvu Boga u jedinstvu i zajedništvu trinitarne ljubavi." Hrišćanska istorija se spušta ka Bogu i počinje ponovo. “Predivna dobra vest je da nas je Isus podigao sa Njim. "... i on nas je podigao i intervenisao na nebu u Hristu Isusu, da u narednim danima može pokazati izobilno bogatstvo svoje milosti kroz svoju dobrotu prema nama u Hristu Isusu" (Ef. 2,6-7).

Utjelovljenje, smrt, uskrsnuće i uskrsnuće - svi su oni dio našeg spasenja, a time i naše pohvale u Velikom tjednu. Ove prekretnice ukazuju na sve što je Isus postigao za nas svim svojim životom i službom. Da vidimo sve više i više, ko je on i šta je učinio za nas, tokom cijele godine. On predstavlja savršeno delo spasenja.

Josep Tkack