Rođen da umre

306 rođen da umreHrišćanska vera proklamuje poruku da je Sin Božiji u svoje vreme postao telo na unapred određenom mestu i živeo među nama ljudska bića. Isus je bio tako izvanredne ličnosti da su neki čak sumnjali u njegovu humanost kao takvu. Međutim, Biblija iznova i iznova naglašava da je sam Bog u telu, rođen od žene, zaista ljudski, tako da je u svakom pogledu odvojen od naše grešnosti (Joh 1,14, Gal 4,4, Phil 2,7, Hebr 2,17). On je zapravo bio čovjek. Inkarnacija Isusa Hrista obično se slavi sa Božićem, čak i ako je zapravo počela sa Marijinom trudnoćom, prema tradicionalnom kalendaru na 25. Mart, blagdan Blagovijesti (ranije poznat kao Blagdan Utelovljenja ili Inkarnacije Boga).

Isus je raspet

Koliko god da je poimanje i rođenje Isusa možda u našem verovanju, oni nisu na čelu poruke vere koju nosimo u svet. Kada je Pavle propovedao u Korintu, objavio je daleko provokativniju poruku: onu raspetog Hrista (1Kor 1,23).

Grčko-rimski svet je znao mnoge priče o rođenim božanstvima, ali niko nikada nije čuo za razapetog. Bila je groteskna - nešto slično odobravanju spasenja ljudima ako su verovali samo u izvršenog kriminalca. Ali kako bi bilo moguće da ga kriminalac spasi?

Međutim, to je bila presudna tačka - Božji sin je kao kriminalac pretrpio sramotnu smrt na krstu i tek tada kroz uskrsnuće ponovo slavu. Petar je rekao Visokom savetu: "Bog naših otaca uskrsnuo je Isusa ... On ga je desnom rukom podigao da postane knez i Spasitelj, da bi dao pokajanje i oproštenje greha Izraelu" (Dela 5,30-31). Isus je ustao iz mrtvih i bio je uzvišen da otkupi naše grehe.

Međutim, Petar nije propustio da odgovori na neugodni dio priče: "... obesili ste i ubili drvo." Izraz "drvo" je nesumnjivo podsjetio jevrejske vođe na riječi u 5Mo 21,23: " Obešeni čovek je proklet od Boga. "

Ouch! Zašto je Petar morao ovo da podigne? On nije pokušao da zaobiđe društveno-političku liticu, već je svesno uključio ovaj aspekt. Njegova poruka nije bila samo da je Isus umro, već na taj nečasni način. To nije bio samo dio poruke, već je bila i njihova ključna poruka. Kada je Pavao propovedao u Korintu, želio je da kao centralnu brigu svog navještaja zna ne samo Kristovu smrt kao takvu, već i njegovu smrt na krstu (1Kor 1,23).

U Galatiji je očigledno koristio posebno opisni oblik izražavanja: "... koga je Isus Hrist naslikao pred očima kao razapetog" (Gal 3,1). Zašto je Pavle morao tako strašno da naglašava smrt koju je Sveto pismo videlo kao siguran znak Božjeg psovanja?

Da li je to bilo potrebno?

Zašto je Isus ikada preživeo tako strašnu smrt? Paul je verovatno proveo dugo proučavajući ovo pitanje. On je video uskrslog Hrista i znao da je Bog poslao Mesiju u istu osobu. Ali zašto bi Bog dopustio da ti pomazani umru od smrti koju Sveto pismo vidi kao psovku? (Isto tako, muslimani ne vjeruju da je Isus bio razapet, u njihovim očima bio je prorok, a Bog je jedva ikada dopustio da mu se tako nešto dogodi.) Oni tvrde da je neko drugi razapet umjesto Isusa. uslugu.)

I zaista je Isus takođe molio u Getsemanskom vrtu da postoji drugi način za njega, ali ga nije bilo. Herod i Pilat su samo radili ono što je Bog "predvidio da će se dogoditi" - da treba umrijeti do smrti na ovaj prokleti način (Dela 4,28, Zurich Bible).

Zašto? Zato što je Isus umro za nas - za naše grehe - i prokletstvo zbog naše grešnosti. Čak su i naši mali prijestupi, u njihovoj osudi, pred Bogom, kao raspeće. Čitavo čovječanstvo je prokleto jer je kriv za grijeh. Ali dobra vest, Evanđelje, obećava: "Hrist nas je otkupio od prokletstva zakona, pošto je on postao prokletstvo za nas" (Gal 3,13). Isus je bio razapet za svakoga od nas. Imao je bol i sramotu koju smo zaslužili da nosimo.

Druge analogije

Međutim, ovo nije jedina analogija koju nam Biblija ukazuje, a Pavle se bavi tom posebnom tačkom gledišta samo u jednom od svojih pisama. Češće, on jednostavno kaže da je Isus "umro za nas". Na prvi pogled, ovdje izabrana fraza izgleda samo kao jednostavna razmjena: Zaslužili smo smrt, Isus je ponudio da dobrovoljno umre za nas i tako smo pošteđeni ovoga.

Ali nije tako lako. Kao prvo, mi ljudi i dalje umiremo. A sa druge tačke gledišta, mi umiremo sa Hristom (Rom 6,3-5). Prema toj analogiji, Isusova smrt je bila i nas i predstavnik (umro je u naše ime) i participativan (tj. Učestvujemo u njegovoj smrti umirući s njim); Zbog čega je sasvim jasno šta je važno: Mi smo iskupljeni kroz Isusovo raspeće, tako da možemo biti spašeni samo kroz Hristov krst.

Još jedna analogija koju je sam Isus izabrao privlači otkupninu kao usporedbu: "... Sin Čovječji nije došao da bude poslužen, nego da služi i daje svoj život kao otkupninu za mnoge" (Mk 10,45) kao da smo bili zarobljeni od strane neprijatelja i Isusova smrt nam je osigurala slobodu.

Pavle radi slično poređenje govoreći da smo otkupljeni. Ovaj termin može podsjetiti neke čitatelje na tržište robova, a možda i na egzodus Izraelaca iz Egipta. Robovi su mogli biti otkupljeni iz ropstva, pa je tako i Bog slobodno kupio narod Izraela iz Egipta. Šaljući svog sina, naš Nebeski Otac nas je skupo kupio. On je uzeo kaznu za naše grehe.

U Kološanima 2,15 druga slika se koristi za poređenje: "... on je potpuno razoružao moći i moći i javno ih prikazao." U njemu [na krstu] je držao trijumf nad njima ”(Elberfelder Bibel). Slika koja je ovde nacrtana predstavlja paradu pobede: pobednički vojni vođa dovodi razoružane, ponižene zatvorenike u lancima u grad. Ovaj odlomak u Kološanima jasno pokazuje da je Isus Hrist, kroz svoje raspeće, slomio moć svih svojih neprijatelja i da je pobedio za nas.

Biblija nam prenosi poruku spasenja u slikama, a ne u obliku fiksnih, nepromjenjivih vjerovanja. Na primer, Isusova žrtvena smrt je naša, a ne samo jedna od mnogih slika o kojima Sveto pismo koristi kako bi jasno istaklo ključnu tačku. Baš kao što je greh opisan na mnogo načina, Isusovo delo da otkupi naše grehe može biti predstavljeno drugačije. Ako grijeh smatramo kršenjem zakona, u raspeću možemo prepoznati čin izvršenja kazne u našem mjestu. Ako ih smatramo kršenjem Božje svetosti, vidimo u Isusu žrtvu pomirnicu. Kada nas zagađuje, Isusova krv nas čisti. Ako se pokorimo, Isus je naš Spasitelj, naš pobjednički osloboditelj. Gde god sije neprijateljstvo, Isus donosi pomirenje. Ako u njemu vidimo znak neznanja ili gluposti, to je Isus koji nam daje prosvetljenje i mudrost. Sve ove slike nam pomažu.

Da li se Božji gnev umiri?

Bezbožnost poziva Božiji gnev i to će biti "dan gnjeva" na kojem On sudi svijetu (Rim 1,18, 2,5). Oni koji "ne poslušaju istinu" biće kažnjeni (stih 8). Bog voli ljude i radije bi ih vidio kako se mijenjaju, ali ih on kažnjava ako mu se tvrdoglavo opiru. Ko se zatvori istini Božje ljubavi i milosti, primiće svoju kaznu.

Za razliku od gneve osobe koja treba da se smiri, on može da nas smiri, voli nas i tjera da nam oprosti za naše grehe. Tako da nisu bili jednostavno izbrisani, nego su preneseni Isusu sa stvarnim posljedicama. "On je učinio onoga koji nije znao za grijeh za nas grijeh" (2Kor 5,21, Zurich Bible). Isus je postao prokletstvo za nas, on je postao greh za nas. Baš kao što su naši grijesi preneseni na Njega, tako je i Njegova pravednost prešla na nas, "da bismo u Njemu postali Božja pravednost" (sam stih). Bog nam je dao pravdu.

Otkrivanje Božje pravednosti

Evanđelje otkriva Božju pravednost - da on dopušta pravdu da nam oprosti umjesto da nas osudi (Rim 1,17). On ne ignoriše naše grehe, nego se brine o njima raspećem Isusa Hrista. Krst je znak i Božje pravednosti (Rom 3,25-26) i njegova ljubav (5,8). Ona predstavlja pravdu, jer adekvatno odražava kažnjavanje grijeha kroz smrt, ali u isto vrijeme i za ljubav, jer forgiver spremno prihvaća bol.

Isus je platio cijenu za naše grijehe - osobnu nagradu u obliku bola i srama. On je postigao pomirenje (obnovu lične zajednice) kroz krst (Kol 1,20). Čak i kada smo još bili neprijatelji, on je umro za nas (Rom 5,8).
Pravda je više od poštovanja zakona. Dobri Samarijanac nije poslušao nikakav zakon koji mu je naložio da pomogne ranjenicima, ali je postupio ispravno pomažući.

Ako imamo moć da spasimo utopljenika, ne treba oklevati da to uradimo. I tako je to bilo u Božjoj moći da spasi svet opustošen grehom, i to je učinio slanjem Isusa Hrista. "... on je iskupljenje za naše grehe, ne samo za naše, već i za ceo svet" (1Joh 2,2). Umro je za sve nas, i to je učinio čak i kad smo još bili grešnici.

Po veri

Božja milost nama je znak njegove pravednosti. On postupa pravedno tako što nam daje pravdu, iako smo grešnici. Zašto? Zato što je učinio Hrista našom pravednošću (1Kor 1,30). Budući da smo ujedinjeni sa Hristom, naši grijesi prelaze Njemu i mi postižemo Njegovu pravednost. Dakle, mi nemamo svoju pravednost iz nas samih, ali ona dolazi od Boga i data nam je kroz našu vjeru (Fil 3,9).

Ali ja govorim o Božjoj pravednosti koja dolazi od verovanja u Isusa Hrista svima koji veruju. Jer nema razlike ovdje: svi su grešnici i nemaju slavu koju bi trebali imati s Bogom, i činiti pravednost bez zasluge iz svoje milosti kroz spasenje koje je učinjeno kroz Krista Isusa. Bog je to odredio za vjeru kao pomirenje u svojoj krvi za dokaz svoje pravednosti, praštajući grijehe koji su počinjeni ranije u vrijeme njegove strpljivosti, kako bi u ovom vremenu učinio svoju pravednost, da je on pravedan i pravedan učinite onoga koji je tamo iz vjere u Isusa ”(Rim 3,22-26).

Isusovo pomirenje je bilo za svakoga, ali samo oni koji vjeruju u Njega primaju blagoslove koji dolaze s njim. Samo oni koji prihvataju istinu mogu iskusiti milost. Time priznajemo njegovu smrt kao našu (kao smrt koju smo pretrpjeli u našoj u kojoj učestvujemo); i kao i njegova kazna, mi takođe priznajemo njegovu pobjedu i uskrsnuće kao i naše. Tako je Bog istinit prema sebi - milostiv je i pravedan. Grijeh se zanemaruje kao i sami grešnici, a Božja milost pobije nad presudom (Jak Xnumx).

Preko krsta, Hristos je pomirio ceo svet (2Kor 5,19). Da, kroz krst, čitav univerzum se pomirio sa Bogom (Kol 1,20). Celo stvorenje je dato spasenje zbog onoga što je Isus uradio! Da li to zaista nadilazi sve što povezujemo sa pojmom spasenja, zar ne?

Rođen da umre

Poenta je da smo iskupljeni kroz smrt Isusa Hrista. Da, to je razlog što je postao meso. Da bi nas doveo do slave, Bog je volio da Isus pati i umre (Hebr 2,10). Zato što je želio da nas otkupi, postao je poput nas; jer samo ako umire za nas, može nas spasiti.

"Sada, pošto su djeca mesa i krvi, i on je to isto primio, da bi svojom smrću mogao preuzeti moć onih koji su imali vlast nad smrću, đavla i onih koji su otkupljeni strahom od smrti u cjelini. Životni sluga je morao biti "(2,14-15). Božjom milošću, Isus je pretrpio smrt za svakoga od nas (2,9). "Hristos je jednom pretrpio za grijehe, pravedan za nepravedne, da vas dovede k Bogu ..." (1Petr 3,18).

Biblija nam daje mnogo mogućnosti da razmislimo o tome šta je Isus učinio za nas na krstu. Svakako ne razumijemo detaljno kako je sve "povezano", ali prihvaćamo da je tako. Pošto je umro, možemo da podelimo večni život sa Bogom u radosti.

Konačno, želeo bih da se pozabavimo još jednim aspektom križa - modelom:
"Pokazala se ljubav Božja među nama, da je Bog poslao svoga jedinorodnog Sina u svijet da živimo po njemu. To je ljubav: ne da smo mi ljubili Boga, nego da nas je ljubio i poslao Sina da iskupi naše grijehe. Dragi moji, Bog nas je toliko volio da bismo trebali voljeti jedni druge "(1Joh 4,9-11).

- Joseph Tkach


pdfRođen da umre