Čudo Isusovog rođenja

307 je čudo Isusovog rođenja"Možete li ovo pročitati?", Upitao je turist, pokazujući na veliku srebrnu zvijezdu s latinskim natpisom: "Hic de virgine Maria Isus Christ natus est." "Pokušaću", odgovorio sam pokušavajući pronaći prijevod. tako što je izneo punu moć mršavog latinskog: "Ovdje je Isus rođen od Djevice Marije." "Pa, šta misliš?" upita čovjek. "Vjerujete li u to?"

To je bila moja prva poseta Svetoj zemlji i ja sam stajao u pećini Rođenja u Betlehemu. Tvrđava-crkva rođenja je izgrađena iznad ove pećine ili pećine u kojoj se, po predanju, rodio Isus Hrist. Srebrna zvijezda postavljena u mramornom podu trebala bi označiti točnu točku gdje se dogodilo božansko rođenje. Odgovorio sam: "Da, vjerujem da je Isus čudesno primljen [u utrobi Marije]", ali sam sumnjao da je Srebrna zvijezda označila točno mjesto njegova rođenja. Čovjek, agnostik, vjerovao je da je Isus vjerojatno rođen izvan braka, te da su evanđeoski izvještaji o djevičanskom rođenju bili pokušaji da se prikrije ova neugodna činjenica. Autori jevanđelja, pretpostavlja on, pozajmio je temu natprirodnog rođenja iz drevne poganske mitologije. Kasnije, dok smo obilazili popločani prostor Rojstena ispred drevne crkve, raspravljali smo o toj temi dublje.

Priče iz ranog djetinjstva

Objasnio sam da se termin "djevičansko rođenje" odnosi na izvornu koncepciju Isusa; to jest, vjerovanje da je Isus primljen u Mariji kroz čudesan rad Duha Svetoga, bez intervencije ljudskog oca. Doktrina da je Marija bila jedini prirodni Isusov roditelj, jasno se uči u dva odeljka Novog zaveta: Matej 1,18-25 i Luka 1,26-38. Oni opisuju Isusovu nadnaravnu koncepciju kao istorijsku činjenicu. Matej nam kaže:

Ali rođenje Isusa Hrista se dogodilo ovako: kada je Marija, njegova majka, bila povjerena Josipu, prije nego što ju je našla, ustanovljeno je da je trudna sa Svetim Duhom ... Ali sve što se dogodilo je ispunjeno Ono što je Gospod rekao kroz proroka koji kaže: "Evo, djevica će zatrudnjeti i roditi sina, i dat će mu ime Emanuela", što znači "Bog s nama" (Mt 1,18, 22) -23).

Luka opisuje Marijinu reakciju na anđeosku najavu o djevičanskom rođenju: "Onda je Marija rekla anđelu:" Kako bi se to moglo dogoditi, pošto ja ne znam ni za koga? Anđeo joj odgovori i reče: "Duh Sveti će doći na vas, i sila Svevišnjeg će vas zasjeniti; stoga će se i Sveti koji je rođen zvati Sin Božiji "(Lk 1,34-35).

Svaki pisac drugačije tretira priču. Evanđelje po Mateju napisano je za jevrejsku publiku i bavilo se ispunjenjem starozavetnih proročanstava Mesije. Luka, hrišćanski neznabožac, imao je na umu grčki i rimski svet. Imao je više kosmopolitsku publiku - hrišćane paganskog porijekla koji su živjeli izvan Palestine.

Ponovo uzmimo u obzir Matejev izvještaj: "Rođenje Isusa Hrista se dogodilo na sljedeći način: kad je Marija, njegova majka, bila poznata Josipu, nađeno je, prije nego što ju je doveo kući, da je bila trudna sa Svetim Duhom" ( Mt1,18). Matej priča priču iz perspektive Josipa. Jozef je razmatrao tajno raspuštanje angažmana. A anđeo se javi Josipu i reče mu: "Josip, sine Davidov, ne boj se da uzmeš Mariju, ženu svoju; jer ono što je primila je od Svetog Duha "(Mt. 1,20). Josif je prihvatio božanski plan.

Kao dokaz svojim jevrejskim čitateljima da je Isus bio njihov Mesija, Matej dodaje: "Ali sve ovo se dogodilo da ispuni ono što je Gospod rekao kroz proroka koji kaže:" Gle, devica će biti trudna i roditi sina, i oni će mu dati ime Immanuel ", što se prevodi kao" Bog s nama "(Mt 1,22-23). Ovo se odnosi na Isaiju 7,14.

Marijina priča

Svojom karakterističnom pažnjom na ulogu žene, Luke priča priču sa stanovišta Marije. Na Lukovom računu čitamo da je Bog poslao anđela Gabrijela Mariji u Nazaretu. Gabriel joj reče: "Ne boj se, Marijo, ti si našao milost kod Boga. Evo, ti ćeš začeti i roditi sina, i dat ćeš mu ime Isusovo "(Lk 1,30-31).

Kako to treba da bude, pitala je Meri, kao djevica? Gabrijel je objasnio da to ne bi bila normalna koncepcija: "Duh Sveti će doći na vas, i moć Najvišeg će vas zasjeniti; stoga će se Sveti, koji je rođen, zvati Sin Božiji "(Lk 1,35).

Iako bi njena trudnoća sigurno bila pogrešno shvaćena i ugrozila njenu reputaciju, Marija je hrabro prihvatila izvanrednu situaciju: "Evo, ja sam Gospodinova sluškinja", uzviknula je. "Ja, kao što ste rekli" (Lk 1,38). Čudo, Božji Sin je ušao u prostor i vrijeme i postao ljudski embrion.

Reč je postala meso

Oni koji vjeruju u djevičansko rođenje obično prihvaćaju da je Isus postao čovjek za naše spasenje. Oni ljudi koji ne prihvataju djevičansko rođenje imaju tendenciju da shvate Isusa iz Nazareta kao ljudsko biće - i samo kao ljudsko biće. Doktrina nevinog rođenja je direktno povezana sa doktrinom inkarnacije, iako ona nije identična. Inkarnacija (inkarnacija, bukvalno "inkarnacija") je doktrina koja potvrđuje da je večni Božji Sin dodao ljudsko meso njegovom božanstvu i postao ljudsko biće. Ova vjera nalazi svoj najjasniji izraz u prologu Ivana Evanđelja: "I Riječ tijelom postade i nastani se među nama" (Ivan 1,14).

Doktrina o djevičanskom rođenju kaže da je poimanje Isusa bilo čudesno učinjeno tako što nije bilo ljudskog oca. Utjelovljenje kaže da je Bog postao tijelo [čovjek]; Devičansko rođenje nam govori kako. Inkarnacija je bila nadnaravni događaj i uključivala je posebnu vrstu rođenja. Da je dijete rođeno samo ljudsko biće, ne bi bilo potrebe za nadnaravnom začećem. Prvi čovek, Adam, na primer, čudesno je stvoren Božjom rukom. Nije imao ni oca ni majke. Ali Adam nije bio Bog. Bog je izabrao da uđe u čovečanstvo preko natprirodnog nevinog rođenja.

Late origin?

Kao što smo vidjeli, tekstovi u Mateju i Luci su jasni: Marija je bila djevica kada je Isus primljen u svom tijelu od Duha Svetoga. To je bilo Božje čudo. Ali sa dolaskom liberalne teologije - sa njenom opštom sumnjom u sve natprirodno - ove biblijske izjave su izazvane iz raznih razloga. Jedan od njih je navodno kasno porijeklo izvještaja o Isusovom rođenju. Ova teorija tvrdi da su hrišćani počeli da dodaju izmišljene elemente u suštinsku istoriju Isusovog života. Devičansko rođenje je, kako se tvrdi, jednostavno njen maštoviti način izražavanja da je Isus bio Božji dar čovječanstvu.

Isusov seminar, grupa liberalnih biblijskih učenjaka koji glasaju o Isusovim rečima i evangelistima, zauzima ovo mišljenje. Ovi teolozi odbacuju biblijski prikaz natprirodne koncepcije i rođenja Isusa, nazivajući to "kasnije stvaranje". Marija, zaključuju oni, mora da je imala seksualne odnose sa Jozefom ili drugim čovekom.

Da li su se autori Novog zavjeta uključili u mitove namjernim učvršćivanjem Isusa Krista? Da li je on bio samo "ljudski prorok", "običan čovek svoga vremena", koji je kasnije odlikovao verodostojni naslednik sa natprirodnom aurom da "održi svoju hristološku dogmu"?

Takve teorije je nemoguće održati. Dva izveštaja o rođenju u Mateju i Luki - sa njihovim različitim sadržajem i perspektivama - su nezavisna jedni od drugih. Čudo Isusove koncepcije je zaista jedina zajednička točka između njih. Ovo ukazuje da je nevinost rođenja zasnovana na ranijoj, dobro poznatoj tradiciji, a ne na kasnijem teološkom proširenju ili doktrinarnom razvoju.

Da li su čuda zastarjela?

Uprkos širokom prihvatanju rane crkve, djevičansko rođenje je težak koncept u mnogim kulturama u našoj modernoj kulturi - čak i za neke kršćane. Ideja o nadnaravnoj koncepciji, mnogi misle, miriše na praznovjerje. Oni tvrde da je djevičansko rođenje sitna doktrina na rubu Novog zavjeta koja ima malo značenja za evanđeosku poruku.

Odbacivanje nadnaravnog od strane skeptika u skladu je s racionalističkim i humanističkim svjetonazorom. Ali za hrišćanina eliminacija natprirodnog od rođenja Isusa Hrista znači kompromitovanje njegovog božanskog porekla i njegovog suštinskog značaja. Zašto odbaciti djevičansko rođenje kad vjerujemo u božanstvo Isusa Krista i njegovo uskrsnuće od mrtvih? Ako dopustimo natprirodni izlazak [Uskrsnuće i Uzašašće], zašto ne bi natprirodni ulazak u svijet? Kompromis ili poricanje rođenja Device uskraćuje druge doktrine o njihovoj vrijednosti i važnosti. Više nemamo nikakvu osnovu ili autoritet za ono što vjerujemo kao kršćani.

Born of God

Bog se angažuje u svijetu, aktivno intervenirajući u ljudskim poslovima, prevladavajući, ako je potrebno, zakone prirode kako bi ostvario svoju svrhu - i postao je tijelo [ljudski] kroz djevičansko rođenje. Kada je Bog došao u ljudsko tijelo u Isusovoj osobi, nije se odrekao svoje božanstvenosti, već je dodao čovječanstvo njegovom božanstvu. Bio je i Bog i čovjek (Phil 2,6-8, Kol 1,15-20, Hebr 1,8-9).

Isusovo nadnaravno poreklo ga izdvaja od ostatka čovečanstva. Njegova koncepcija bila je Bogom dati izuzetak prirodnim zakonima. Devičansko rođenje pokazuje u kojoj meri je Božji Sin bio spreman da postane naš Spasitelj. To je bila neverovatna demonstracija Božje milosti i ljubavi (Joh 3,16) u ispunjavanju Njegovog obećanja o spasenju.

Sin Božiji je postao jedan od nas da nas spasi preuzimanjem prirode čovečanstva da bi mogao umreti za nas. On je došao u tijelo tako da oni koji vjeruju u njega mogu biti otkupljeni, pomireni i spašeni (1T u 1,15). Samo onaj koji je bio Bog i čovjek mogao je platiti ogromnu cijenu za grijehe čovječanstva.

Kao što Pavao kaže: "Ali kad se ispuni vreme, posla Boga svoga Sina, rođenog od žene, i učinjenog po zakonu, da otkupi one koji su bili pod zakonom, da primimo posinstvo (Gal. 4,4-5). , Za one koji prihvataju Isusa Hrista i vjeruju u njegovo ime, Bog nudi dragocjeni dar spasenja. On nam nudi lični odnos s njim. Možemo postati sinovi i kćeri Božje - "djeca rođena ne od krvi, ni od volje tijela, ni od volje čovjeka, nego od Boga" (Jn 1,13).

Keith Stump


pdfČudo Isusovog rođenja